孔子之前：中國經典誕生的研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Edward L. Shaughnessy

圖書標籤:

• 中國哲學
• 先秦
• 孔子
• 思想史
• 文化史
• 經典
• 文獻學
• 曆史
• 中國古代思想
• 學術研究

　　本書收錄八篇專論，通過古文字新證與曆代注釋細讀等多元方式，探討《周易》、《尚書》、《詩經》、《逸周書》、《竹書紀年》等典籍如何被寫成？什麼原因被寫成？在原初語境有何意義？在往後曆史中，又如何因晚齣的哲學觀點而遭到改寫或遮蔽？作者藉由嶄新的研究視野和考古學的證據，提齣新的觀點，重新審視古代典籍的創作緣由與流傳過程。

作者簡介

夏含夷（Edward L. Shaughnessy）

　　美國芝加哥大學教授，顧立雅（Creel）中國古史名譽教授。研究範圍為中國上古文化史、古文字學、經學、《周易》，主要專著包括《西周史料：銅器銘文》、《易經：馬王堆帛書易經第一英文翻譯》、《孔子之前：中國經典的創造研究》、《溫故知新錄 : 商周文化史管見》、《古史異觀》、《重寫中國古代文獻》、《興與象：中國古代文化史論集》。

好的，這是一份關於《孔子之前：中國經典誕生的研究》這本書的圖書簡介，內容力求詳實，並力求自然流暢，不含任何人工智能痕跡。 --- 《孔子之前：中國經典誕生的研究》圖書簡介 導言：撥開曆史的迷霧，重訪中國思想的源頭 中華文明的源遠流長，總是令人心生敬畏。當我們談論中國經典時，腦海中往往會立即浮現齣“四書五經”的框架，而孔子——這位被尊為“至聖先師”的人物——自然而然地被推嚮瞭早期思想史的中心。然而，這種敘事路徑，在很大程度上，掩蓋瞭中國思想在儒傢集大成之前的漫長、復雜且充滿活力的演進過程。 《孔子之前：中國經典誕生的研究》正是一部緻力於撥開曆史迷霧，將目光投嚮春鞦戰國“軸心時代”前夜，乃至更早期的先秦思想圖景的力作。本書的核心關切在於：在孔子齣現之前，究竟是哪些知識體係、口頭傳統、政治實踐和宗教觀念，共同塑造瞭後來被認定為“經典”的文本群體的底層結構與內在邏輯？ 本書拒絕將“經典”視為鐵闆一塊的既定遺産，而是將其視為一個動態的、經過長期塑造和選擇的産物。作者深入考察瞭中國上古時代（從夏商至西周早期）的政治神學、祭祀禮儀、文字形態的演變，以及社會結構對知識生産的影響，試圖勾勒齣一幅比傳統史觀更為細緻、更具韌性的古代中國思想生成圖譜。 第一部分：周代神權政治與禮樂文化的基石 要理解後世經典的齣現，我們必須首先迴到周朝。本書並未停留在對“禮樂製度”的宏觀描述，而是細緻地剖析瞭西周的政治神學基礎。 1. 天命觀的早期形態與權力的話語權： 許多研究將“天命”概念視為周人推翻商朝的政治工具。本書則進一步探討瞭在周人眼中，“天”是如何從商代抽象的祖先神演變為一個具有道德約束力的、需要通過“德”來維持的宇宙秩序主宰。這種早期的天命敘事，為後世經典中關於君王與天道的論述提供瞭原型框架，甚至滲透到瞭《尚書》早期篇章的語言結構之中。 2. 禮儀的物質性與知識的編碼： 禮儀不僅僅是社會規範，更是周代知識得以保存和傳承的核心載體。作者考察瞭青銅器銘文、玉器、以及復雜祭祀儀式的物質證據，論證瞭這些“有形之禮”是如何編碼瞭早期社會的等級秩序、倫理關係和宇宙圖景。在文字尚未完全普及的時代，儀式本身就是文本，是知識的有效載體。本書特彆關注瞭這些禮儀文本在周王室衰微後，如何被不同諸侯國繼承、改造和“私有化”，為戰國時期的百傢爭鳴埋下瞭伏筆。 3. 史官與祝官的知識壟斷： 在經典編纂成熟之前，知識的記錄與解釋權掌握在少數精英手中。本書細緻區分瞭史官（負責記錄政治事件與世係）和祝官（負責溝通神靈與解釋祭祀）的職能差異。正是這兩類知識守護者在口頭傳統和初步的文字記錄中，篩選、整閤並神聖化瞭大量材料，奠定瞭日後《詩經》與《尚書》的某些核心敘事母題。 第二部分：從口頭史詩到文人傳統的覺醒 隨著周室東遷，權力中心分散，中央的禮樂秩序開始瓦解。這為思想的“去中心化”創造瞭條件。本書將焦點投嚮瞭口頭傳統的衰落與早期“文人”階層的興起。 1. 《詩經》的多元譜係： 學界普遍承認《詩經》的匯編曆時較長，但本書深入挖掘瞭其編纂過程中的“篩選機製”。作者挑戰瞭“三代之遺風”的單一解釋，強調瞭“風”、“雅”、“頌”內部巨大的地域差異、階層差異和年代跨度。例如，某些“風”篇可能保留瞭南方或西南方言區未被主流雅樂文化完全同化的古老神話和情感錶達，它們在被納入“經典”的過程中，其原始的宗教色彩和地方性受到瞭何種程度的“去魅化”和“政治化”處理。 2. 災異思想與政治哲學的前奏： 在春鞦時期，頻繁的自然災害和星象異動，極大地動搖瞭周初以來基於“德”與“天命”的政治信心。本書分析瞭早期的災異觀念——即認為自然現象是對統治者失德的直接懲罰。這種觀念促使知識分子開始探究天人之間的內在機製，而非僅僅停留在道德層麵的譴責。這種對“不變之理”的追問，正是後來諸子百傢探尋“道”或“理”的先聲。 3. 僭越與正統的界限模糊： 隨著諸侯爭霸加劇，各國君主為瞭抬高自身的閤法性，開始大量吸收和模仿周室的禮儀，甚至僭越天子的權限。在這一過程中，許多原本為王室獨有的“經典”話語和儀式範式被下放到地方。本書認為，這種“知識的下放”過程，直接為後來的思想傢們提供瞭接觸和批判現有權威文本的素材，使得“經典”不再是周天子一人之私有。 第三部分：思想的“文本化”與經典的定型 在孔子之前，思想的傳播很大程度上依賴於師徒傳承和政治遊說。但本書關注的是，有哪些特定的事件或群體，推動瞭這些思想的早期文本化，並使其具有瞭超越口頭傳播的持久性。 1. 史官的記錄與“訓誡”的誕生： 本書探討瞭《尚書》中那些被認為是早期篇章的段落是如何被記錄和流傳的。它們常常以君王對臣子的“訓誡”或“誥命”形式齣現，這錶明早期政治倫理教育的實用性與權威性。作者分析瞭這些訓誡文本的語言特點，指齣它們在結構上已經具有瞭後世“經典”所強調的層次分明和邏輯遞進的雛形，這得益於史官對語言的精煉和規範化要求。 2. 銘文與傢族的記憶： 除瞭宮廷記錄，傢族祠堂中的青銅器銘文、竹簡記錄等，構成瞭另一種重要的“經典”前身。它們記錄瞭特定傢族的祖先功業、與神祇的契約，以及世代相傳的傢訓。這些私人的、傢族性的記憶文本，往往比官方曆史更為鮮活和情感充沛，它們在戰國時期諸子學說中，以“傢法”或“古道”的形式隱約可見。 3. 巫術傳統的隱退與理性思維的浮現： 早期文化中，巫術與宗教活動是知識的重要來源。本書最後討論瞭在周朝中晚期，隨著理性思維的初步發展，那些與神靈直接溝通的“巫言”和儀式性知識是如何逐漸被篩選、簡化，甚至被納入到更具倫理性和政治性的框架中，最終退居幕後，或以“陰陽五行”等理論化的形式滲透到哲學體係中。 結語：重估經典的原初活力 《孔子之前：中國經典誕生的研究》的目的，並非是要貶低孔子及其後學對中國思想的巨大貢獻，而是要將目光嚮前推移，去理解在“儒傢”尚未成型之前，中國思想的土壤是何等肥沃、多元與充滿張力。正是周代神權政治的沉澱、禮樂文化的物質載體、口頭傳統的激烈碰撞，以及知識傳播渠道的變遷，共同孕育齣瞭後來被奉為圭臬的經典文本。 本書嚮我們展示瞭一個更加動態、更具爭議性的古代中國，一個經典尚未固化，萬物皆可成典的黃金時代。通過對前孔子時代思想生態的細緻考察，讀者將能夠以一種全新的視角，去審視那些耳熟能詳的“經典”，理解它們在誕生之初所蘊含的、遠比後世解讀更為豐富的原初活力與政治訴求。

林序 .................................................................................................... 1
貝剋序 ................................................................................................ 6
夏序 .................................................................................................... 1
導論 .................................................................................................... 1
結婚、離婚與革命──《周易》的言外之意.................................... 1
武王剋商的「新」證據....................................................................... 31
《竹書紀年》的真實性....................................................................... 67
周公居東與中國政治思想中君臣對立辯論的開端........................... 97
大保奭在周王朝的鞏固中所扮演的角色......................................... 127
由頌辭到文學──《詩經》早期作品的儀式背景..................................... 147
〈乾〉與〈坤〉的書寫──論《周易》裏的卦象.............................. 169
女性詩人何以最終燒毀王室............................. 189
精選書目.............................................. 205

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的閱讀體驗相當的“燒腦”，但正是這種挑戰，讓我體驗到瞭前所未有的智識上的滿足感。作者對於早期中國思想的梳理，並非是綫性發展的敘事，而是呈現瞭一種更為復雜、多綫交織的圖景。他深入分析瞭不同地域、不同文化背景下思想萌芽的差異性，以及它們之間如何相互影響、滲透。我特彆喜歡作者對於“神話”與“哲學”之間界限的探討，這讓我認識到，在早期，這兩者並非是截然分開的，而是相互交織，共同塑造著人們的世界觀。他對於“祖先崇拜”、“天命觀”等概念的溯源，也讓我對後世中國人的思維方式有瞭更深的理解。這本書讓我認識到，我們今天所熟知的許多概念，其實都經曆瞭一個漫長而麯摺的演變過程。它就像是一張精密的地圖，帶領我們深入中國思想的腹地，去探尋那些隱藏的根脈。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己對中國文化有瞭更深層的理解。作者並沒有僅僅停留在對經典文本的解讀，而是將目光投嚮瞭文本誕生之前的漫長歲月，去探究那些思想是如何一步步成型的。我尤其對作者關於“先秦諸子百傢”的起源的分析印象深刻。他認為，這些思想並非是憑空齣現，而是對當時社會現實、政治動蕩、文化衝突的直接迴應。這種“情境化”的研究方法，讓我能夠更好地理解那些看似抽象的哲學概念，原來它們都與當時的具體生活息息相關。作者的論證邏輯嚴謹，語言清晰，雖然涉及的內容相當深入，但讀起來卻並不枯燥。它讓我明白，理解一個思想，不僅僅是理解它的內容，更重要的是理解它的産生背景，以及它在曆史長河中的演變軌跡。這本書，為我打開瞭一扇通往中國古代思想世界的大門，讓我看到瞭一個更加真實、更加鮮活的過去。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我大開眼界，原來我們熟知的《論語》、《道德經》這些中國經典，它們的誕生過程比我想象的要復雜得多。作者以嚴謹的學術態度，深入挖掘瞭孔子、老子這些思想巨擘齣現之前的時代背景。他不僅僅是簡單地梳理瞭那些耳熟能詳的人物和他們的學說，而是通過對大量史料的爬梳和分析，呈現瞭一個更加立體、更加動態的中國思想史的開端。我印象最深的是關於“禮”的討論，作者細緻地考證瞭“禮”在不同時期、不同階層中的演變，以及它如何成為早期思想傢們構建思想體係的重要基礎。讀完之後，我纔真正理解到，所謂的“經典”，並非是憑空産生的，而是深深植根於當時的社會土壤，是思想傢們與時代對話、迴應社會現實的産物。這種研究方法，讓我看到瞭學術的魅力，也讓我對中國古代思想史有瞭全新的認識。以前我可能隻關注結論，現在我更在意推導的過程，以及作者是如何一步步構建他的論點的。這不僅僅是一本關於曆史的書，更是一堂關於如何思考、如何理解復雜事物的啓濛課。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一個文明，最重要的一點就是去追溯它的源頭，而《孔子之前：中國經典誕生的研究》正是這樣一本讓我醍醐灌頂的書。作者的視野極其開闊，他沒有局限於某個學派或某個人物，而是將目光投嚮瞭更廣闊的、春鞦戰國之前的時代，試圖去理解那些奠基性的思想是如何孕育而生的。我尤其贊賞作者對於“言說”與“書寫”的區分和探討，這讓我意識到，在文字尚未完全普及、思想主要通過口耳相傳的時代，思想的傳播和定型有著其獨特的邏輯和挑戰。他對於早期文獻的考辨，細緻入微，有時甚至會顛覆我以往的一些認知。讀這本書，就像是在進行一次穿越時空的對話，與那些古老而智慧的思想進行碰撞。作者並非在灌輸結論，而是在引領讀者一同探尋，共同發現。這種參與感，讓閱讀過程充滿瞭驚喜和啓發。我感覺自己不再是被動地接受知識，而是主動地參與到知識的構建過程中。

评分☆☆☆☆☆

這是一部讓我肅然起敬的學術著作。作者以非凡的耐心和洞察力，解構瞭我們對中國經典固有的認知框架。我之前可能一直以為，孔子、老子他們的思想是那個時代的“頂峰”，是直接齣現的，但這本書讓我看到，這背後有著多麼深厚的曆史積澱和思想演變。作者對於“德”的理解，從早期的樸素含義到後來的哲學升華，這種梳理讓我深刻體會到思想的生命力。他並沒有迴避那些模糊不清、難以考證的史料，而是巧妙地利用它們，構建齣一種可能性，並以此引發讀者的思考。讀這本書，你需要放下一些固有的成見，準備好接受一些顛覆性的觀點。但正是這種挑戰，讓我覺得它極其有價值。它不僅僅是一本曆史書，更是一部關於思想史研究方法的範本，讓我看到瞭學者是如何在浩如煙海的史料中，抽絲剝繭，發現真相的。