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　　「陳超的文學批評洋溢著一種誠懇的感悟力，也充滿理解、對話和價值確認的渴望。他的先鋒詩歌研究，是對這個時代想像力的高度、詩歌精神的寬度所作的卓越解讀。」——第六屆華語文學傳媒大奬 授奬詞

　　本書分為上、下兩篇。上篇「曆史語境中的詩與思」，是對20世紀80年代以降，在不斷變化的曆史語境下，中國先鋒詩歌發展中的幾個彼此相關的重要理論問題的探討。下篇「先鋒詩曆時性綫索中的『範型』」，是對20世紀60年代至今，先鋒詩歌發展史上的幾位標誌性、代錶性詩人的研究，如：北島、食指、海子、於堅、西川、翟永明等詩人，並試圖在論述時以個案帶齣史的綫索。本書旨在勾勒和闡釋中國先鋒詩歌發展的概貌，為此後對先鋒詩歌做進一步的曆史和美學評價，提供相對可靠的起點或某一角度的參照。

本書特色

　　1. 本書學理性和時效性並舉，勾勒和闡釋中國先鋒詩歌發展的概貌，為此後對先鋒詩歌做進一步的曆史和美學評價，提供相對可靠的起點或某一角度的參照。

　　2. 本書對20世紀80年代以降，在不斷變化的曆史語境下，中國先鋒詩歌發展中的幾個彼此相關的重要理論問題的探討，並對60年代至今，中國先鋒詩歌發展史上的幾位標誌性、代錶性的詩人的研究，並試圖在論述時以個案帶齣史的綫索。

　　3. 本書試圖從單一化的批評模式中跳齣，探尋一種姑且稱之為「曆史－修辭學的綜閤批評」的方式，實踐一種以話語的曆史生成為重心，同步開啓曆史文化闡釋和文體修辭闡釋的新的綜閤批評模式。

作者簡介

陳超

　　河北師範大學文學院教授、博士生導師。北京大學中國新詩研究所研究員。首都師範大學詩歌研究中心學術委員會委員。河北省作傢協會副主席。齣版詩學著作 8部，詩集 2部。2005年獲中國作傢協會第三屆魯迅文學奬。2008年獲第六屆華語文學傳媒大奬。

自 序

上 篇 曆史語境中的詩與思
 
第一章 深入生命、靈魂和曆史生存的想像力之光──先鋒詩歌20年，一份個人的迴顧與展望

第二章 先鋒詩的睏境和可能前景
一、深入當代
二、可能的詩歌寫作
三、另一種火焰或升階書
四、大眾傳媒話語膨脹時代的詩歌寫作

第三章 精神嚮度：五組「兩難」境遇的整閤
一、個體主體性對整體生存的包容
二、「不純」中生命的「純粹」
三、讓語言本體與功能同時「到場」
四、虛無與充實的現代轉換
五、「飄泊與定居」互為錶裏

第四章 貧乏中的自我再剝奪──先鋒「流行詩」的反文化、反道德問題

第五章 「正典」與創造生成的「理解」──現代詩人與傳統的能動關係

第六章 文學的「求真意誌」──對現代性寫作的價值基點的思考

下 篇 先鋒詩曆時性綫索中的「範型」

第七章 「X小組」和「太陽縱隊」：三位前驅詩人──郭世英、張鶴慈、張郎郎詩歌論
一、郭世英：嚮生存嚮藝術擲齣的「X」
二、張鶴慈：「掙斷瞭蛛網般的血管……」
三、張郎郎：「太陽縱隊」的大頑童騎士

第八章 冰雪之路上巨大的獨輪車──食指詩歌論

第九章 讓詩與真互贈沉重的尊嚴──北島詩歌論

第十章 大地哀歌和精神重力──海子詩歌論

第十一章 讓濛麵人說話──西川詩歌論

第十二章 「反詩」與「返詩」──於堅詩歌論

第十三章 女性意識及個人的心靈詞源──翟永明詩歌論

第十四章 精神肖像和潛對話──十位新生代詩人簡論
歐陽江河
駱一禾
韓 東
柏 樺
臧 棣
呂德安
周倫佑
伊 蕾
鄭單衣
大 解

代 跋 我眼中的今日中國詩歌──在2011 年亞洲詩歌節上的主題演講
一、外部環境
二、寫者姿態的變化
三、警覺「泛詩歌」對詩性的稀釋、消解
四、不是「美」，而是「活力」
五、個人化曆史想像力
六、用具體超越具體
七、探尋本土經驗的「裝載單」

20 世紀80 年代中期，我國先鋒詩齣現瞭從意識背景到語言態度的重大轉換，直到今天我們似乎還可以看到它帶來的持久影響。如何描述這一轉換的性質，可以有不同的方式。其中最通常的方式是按照曆時的詩歌史綫索，對朦朧詩之後齣現，但在創造力型態上彼此間差異性很大的先鋒詩潮（它們被習慣性稱為「新生代」、「第三代」、「後朦朧詩」），分彆做齣「事實指認」。目下大部分相關的理論批評著述，依循的就是這樣曆時呈現分彆予以「事實指認」的方式。這種方式有其學理上的審慎或有效性，材料上的豐富和準確，但也有其不得已而為之的一麵。

作為詩歌批評和創作的雙重從業者，我真正進入先鋒詩歌範疇，恰好也是20年。就理論批評而言，本人以往對先鋒詩潮流嚮的研究，基本也未曾逾齣曆時性的分彆予以「事實指認」的方式。但是，作為一個詩人，我還是希望能找到一條連貫的、與詩的意味與形式均密切相關的論述綫索。批評傢與詩人的雙重身份，既可以彼此激發，也可能相互掣肘，其間種種情態冷暖自知。但這種雙重身份明顯的好處是，它讓我始終保持瞭對先鋒詩歌本體與功能的平衡關注，而不是偏執於一端。

基於這種「平衡」意識，近年來我思考的綫索就是先鋒詩歌的「想像」模式在自身的曆史演進中所採取的不同的轉換方式。它們為什麼會轉換？是怎樣轉換的？其閤理性和缺失在哪裏？詩歌的「想像力」，就是詩人改造經驗記憶錶像而創造新形象的能力。對詩人想像方式的發生和發展的探詢，會拖齣更為深廣的關聯域，它事關詩人對語言、個體生命、靈魂、曆史、文化的理解和錶達。圍繞這一點進行的曆時性考察，或許有助於我們在對20年來先鋒詩歌的迴顧和展望時，不至於「事實指認」有餘，而價值判斷不夠足。

我認為，20 年來先鋒詩歌的想像力嚮度是沿著「深入生命、靈魂和曆史生存」這條曆時綫索展開的。其最具開拓性的價值也在這裏。當然，這裏所謂的「價值」，是根據我個人的審美趣味、生存立場做齣的。因此，本章副標題中齣現的「個人」，絕非是妄自尊大或自矜，隻不過是昭示齣一個個人的視點，並期待同行的駁難、補充與修正。

一

對於保持著冷靜的人們來說，上世紀80 年代初期發展到成熟的湧流階段的「朦朧詩」──其文脈濫觴可上溯到60-70 年代後期的「X 小組」、「太陽縱隊」、「白洋澱詩群」、「《今天》詩群」──隻是泛指意義上的先鋒詩歌，而不是準確意義上的先鋒派詩歌，在他們那裏，我們可以清晰地看到曾被中斷瞭的五四運動以來，啓濛主義、民主主義、浪漫主義詩歌的變格形式。在朦朧詩人的代錶性作品中，其想像力嚮度與五四精神有諸多的同構之處。因此，朦朧詩的想像力主體，是一個由人道主義宣諭者，紅色陣營中的「右傾」，話語係譜上的浪漫主義、意象派和象徵派等等，混編而成的多重矛盾主體。在他們的「隱喻─象徵，社會批判」想像模式內部，有著明顯的價值齟齬現象。但也正是由於這種齟齬所帶來的張力，使朦朧詩得以吸附不同曆史判斷及生存和文化立場的讀者，不同的詮釋嚮度。所以，在80 年代初期，雖然朦朧詩受到那些思想僵化的批評傢的猛烈抨擊，但這反而擴大瞭它的影響力，使其站穩瞭腳跟。其原因就是由於它在社會組織、政體製度、文化生活方麵，與中國精英知識界「想像中國」的整體話語──「人道主義」、「走嚮現代化」──是一緻的。

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精神重力與個人詞源：中國先鋒詩歌論 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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