情感、信仰的潛意識迷陣 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 情感
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• 內省

　　本書集結作者長期的日常觀察與心智思索，也是過去十多年來學術研究思考的主題。第一章：主體的睏惑，主要關注解釋心靈結構與自我的概念。

　　第二章：愛/礙的凝/獰視，討論觀看者、被觀看者、潛意識凝視這三者之間的視差，産生認知的錯識誤判，並且解釋精神分析理論與哲學傢對愛有不同的麵嚮思考。

　　第三章：巔峰經驗與虐慾情結，主要解析令人睏惑的受虐狂，這種極限感官的情感巔峰經驗。

　　第四章：探索異界分裂點，焦點擺在秘教信仰的巔峰經驗，一種康德式薩德意識的倒錯倫理，混淆良善與邪惡，形成欲求普世認同個人的「至聖至善」易觸成「至惡」的殺人虐待遊戲。

　　第五章：想像與幻想/享的愉悅，主要討論德勒茲與精神分析理論在藝術創作情動力的差異認知，想像力也可以是童真意識的展演，無關白日夢的性幻想。
第六章：聲音、樂音、幻音，主要討論聲音不同層次，有噪音、音樂與潛意識幻音，讓我們開啓差異的傾聽藝術。希望本書的齣版可以給對這議題有興趣的讀者有一點思考上的共響共鳴。

本書特色

　　1.精采的小說及文學精神分析論述，為文學開啓更廣闊的視野。
　　2.切入文學、小說的多元解讀麵嚮，更具可讀性。

作者簡介

蔡淑惠

　　國立颱灣大學英美文學博士，現任國立中興大學外國語文學係 副教授。
　　專研當代西方思想、德勒茲研究、紀傑剋研究、視覺藝術、詩學、小說研究。

　　論文曾刊於《中外文學》、《英美文學評論》、《淡江評論》、《文山評論》、《哲學雜誌》、International Journal of Humanities, Atiner。曾主編學術專書《在生命無限綿延之間：童年、記憶、想像》（2012年書林齣版）。曾翻譯學術專書《傾斜觀看》（Looking Awry by Slavoj Zizek）(2008年 國立編譯館與桂冠齣版)、《巴斯卡》（Pascal, 2000年麥田齣版）。國傢文化藝術基金會曾補助詩集創作與齣版：《想望的高度》、《光與天空的溫度》。

潛意識的羅盤：心智深處的導航與重塑 作者：[虛構作者姓名，例如：艾莉森·卡特] 書籍簡介： 人類的心靈，如同廣袤而深邃的海洋，錶層的意識僅是微不足道的浪花，而在其之下，湧動著更為強大、更具決定性的力量——潛意識。本書並非對既有心理學理論的重復闡述，亦非對模糊玄學概念的空泛探討。它是一份詳盡的、可操作的“心智地圖”繪製指南，旨在引導讀者深入探索自我潛意識的運作機製，並提供一套係統化的工具，用於精確地導航、重塑並最終駕馭這股塑造我們日常行為、選擇和命運的隱形力量。 我們常常睏惑於自身的反復齣現的行為模式、難以解釋的恐懼，或那些總是在關鍵時刻“冒齣來”的自我破壞性念頭。這些並非偶然的失誤，而是潛意識深處儲存的舊有腳本在起作用。本書的核心理念在於：理解潛意識的語言，是實現個人突破的關鍵鑰匙。 第一部分：揭示隱形代碼——潛意識的構造與運作 在第一部分，我們將徹底剖析潛意識的構成要素。它並非一個單一的黑箱，而是一個多層次的復雜係統，包含瞭童年經驗的殘留、遺傳的傾嚮、文化植入的信念，以及我們通過重復經驗自動化的認知框架。 深入剖析“信念係統”的形成機製： 我們將詳細探討“核心信念”是如何在生命早期通過權威人物（父母、教師、社會環境）的反饋而固化的。重點解析“負麵自我對話”的神經通路形成過程，以及這些固化信念如何像強大的濾波器一樣，自動篩選和解釋我們接收到的外部信息，從而無意識地引導我們的現實體驗。例如，一個深信自己“不值得被愛”的人，即便麵對真誠的關懷，其潛意識也會自動尋找和強化那些支持“不值得”的證據，形成一個自我驗證的循環。 情緒的潛意識儲存庫： 情緒並非憑空産生。本書將展示未被處理的情緒（尤其是童年創傷和被壓抑的憤怒、悲傷）是如何被潛意識“打包”並儲存在身體和心智深處。我們探討“情緒化觸發點”的科學原理，即一個看似微不足道的外部刺激，如何瞬間激活深層的情緒記憶，導緻我們做齣超齣理性控製的反應。理解這些儲存機製，是切斷被動反應鏈條的第一步。 夢境與直覺的信號解讀： 潛意識傾嚮於使用象徵和隱喻進行溝通。本書提供瞭一套係統化的方法，幫助讀者從夢境、身體癥狀（如不明原因的疼痛或緊張）和突發的直覺中，提取齣潛意識試圖傳遞的警告或指引，而非僅僅將其視為隨機的神經活動。 第二部分：定位心智羅盤——精確診斷你的潛意識地圖 知道潛意識存在是遠遠不夠的，真正的力量在於精準的定位。第二部分專注於提供一係列實用的診斷工具，幫助讀者繪製齣自己獨特的潛意識地圖。 “價值衝突”的顯影技術： 許多人的睏境源於錶層的“想要”（意識目標）與深層的“相信”（潛意識驅動力）之間的衝突。例如，渴望財務自由，但潛意識中根深蒂固地認為“有錢是危險的”。本書介紹瞭一種基於敘事重構的測試方法，可以快速識彆齣這些潛意識中的核心衝突點。 身體掃描與潛意識能量場域： 潛意識的語言也刻寫在生理層麵。我們教授如何進行精細的身體掃描，識彆身體哪些區域習慣性地儲存著焦慮、防禦或抑製的信號。這不僅僅是放鬆練習，而是將身體感知作為一種深入心智底層的“傳感器”。 模式追蹤與“零點事件”迴溯： 針對重復齣現的負麵模式（如人際關係失敗、職業瓶頸），本書提供瞭一種“模式追蹤法”。通過係統地記錄和分析每次事件發生前的環境、情緒和核心想法，我們可以反嚮工程，定位到最初植入該模式的“零點事件”——通常是早年記憶中某個具有強大情緒能量的瞬間。 第三部分：重塑心靈藍圖——潛意識的有效重編程技術 診斷完畢後，本書進入最關鍵的實踐環節：如何安全、有效地重寫舊有程序，植入支持性信念。我們摒棄瞭生硬的“積極思考”口號，轉而采用更符閤大腦工作原理的技術。 “神經路徑重塑”與意象引導： 我們深度探討瞭神經可塑性的原理，並將其應用於潛意識層麵。這不是簡單的肯定句重復，而是結閤瞭高度感官化和情緒共振的意象引導冥想。讀者將學習如何構建一個比舊有負麵記憶更強大、情感色彩更鮮明的“替代現實場景”，讓潛意識將其視為新的事實來接納和執行。 “情緒解綁”與釋放滯留能量： 針對第二部分識彆齣的被壓抑的情緒包袱，本書介紹瞭一種溫和但高效的“情緒解綁”技術。該技術允許個體在安全的環境下，與舊有情緒經驗進行“重新對話”，錶達未曾錶達的感受，從而使潛意識釋放掉那些長期消耗能量的防禦機製。 “未來自我投射”與行動對齊： 重塑並非僅僅是內嚮的工作。我們必須讓潛意識理解“新程序”對未來行動的指導意義。本書教授如何將重塑後的核心信念，轉化為清晰、具象化的未來行動藍圖，並通過“未來自我訪談”的方式，讓潛意識提前“演練”成功應對挑戰的場景，從而在現實中自然而然地導嚮新的選擇。 結語：成為自己心智的首席建築師 《潛意識的羅盤》的目的，是賦予讀者成為自己心智世界首席建築師的能力。我們無法消除潛意識的存在，但我們可以選擇我們允許它播放的腳本。通過理解其語言，精準地定位其布局，並運用科學且富有人文關懷的技術進行重塑，讀者將能從被動反應者轉變為主動的創造者，駕馭自身的內在力量，航嚮更清晰、更符閤本真的生活方嚮。這不是一場簡單的心理調適，而是一場深刻的自我主權迴歸之旅。

作者序
第一章 主體的睏惑
第二章 所謂的愛?礙：愛的凝?獰視
第三章 巔峰經驗與虐慾情結
第四章 探索異界的分裂點：迪力羅小說《名稱》的康德式薩德現象
第五章 想像與幻想?享的愉悅：德勒茲與幾米的視覺詩劇
第六章 樂音、噪音、幻音：傾聽的藝術
參考書目

作者序

　　愛，一樁心靈幻想事件的發生。慾望核心躍動的方嚮指齣靈魂過往不曾憶起的生命記憶。於是在高亢的想像幻境，我們傾斜地高飛。當慾望的邏輯開始轉動，行為的盲目皆象徵我們的靈魂被深度觸動，耽溺於一種逼真的幻象，感到愉悅歡心舒暢，處處充滿生機。

　　在盲目的慾望搜索移動中，我們到底被什麼凝/靈視？無疑地，在愛的凝/靈視，我們勇往直前且威壯無比，卻也在愛/礙的獰視中，無怨無悔且脆弱行走，然而也會怨聲載道卻又無法離去。而愛，何以理解又何以理論？一個無可預期且難以捉摸的心靈事件。

　　「情人」，這個難纏卻歡心的符號，像是一部永遠讀不懂的形上學（metaphysics），而愛戀是一件靈魂形上學的轉譯行動，一首首愉悅音符的練習麯。透過情愛的觸動，我們知悉形變中的自己與一個不曾熟悉的內在自我，這是一個內在性復式序列綿延的開啓。

　　我或我們，到底是誰？閃現的答案，永遠短暫。答案的靈現，皆是另一個命題的邀請，引導我們再深入一趟無盡/禁探索：遇見靈魂形轉的無解、無底、與無限。為瞭「這個字」，古今中外的創作者已締造無數令人撼動的不朽名作，無論是文字、視覺、聽覺的藝術創作，我們感受到「這個字」牽引齣的威力無比與無可匹敵的內在力量。愛，這神奇的內在精神威力，到底源自何方又為何而來？

　　亞裏斯多德在《論靈魂》（De Anima, On the Soul）這本書提到普世對靈魂的認知在於那是一種運程（movement ）、感知（perception）、非物質（incorporeality）的開啓。然而，感知靈魂，需要身體，畢竟一個失去靈魂的身體是屍體，由此，亞裏斯多德並無將靈魂與身體絕對區隔。靈魂於身體的運程讓我們感知某種內在幽微觸動，這觸動暗示著時間在身體書寫的記憶，然而某些記憶是處於遺失狀態，永遠無法憶起，隻能想像。當我們遭逢某人某物或某事，偶而會有無法解釋的深度熟悉感，這直覺的親和力來自心靈底層無名的無聲共響，似乎偶遇事件是心靈結構衍生的序列共鳴呼應，雖是一齣過往記憶重現，但也已譜齣差異的相似。

　　事件，常常是重覆的差異展演。
　　然而，這並不是在思索宿命或前世今生的情感欠債糾結。

　　宿命，隻是延續自我無法覺醒想像的迷纏惑慾，一種自我無意識編織構築的情境。當然其間的復雜度，也來自文化社會他者慾望的乾預，無法單一地自我責難。但，人總是無法透徹地理解：人是比自己想像的情境還要自由。若真有所謂的情感欠債糾葛，甘心地承受戀人的情感摺磨，這也顯示這種情感摺騰隱藏某種絕爽：一個無以名狀、難以解釋的深度信念産生的愉悅感。這種絕爽的巔峰情感，是自我編織的信念迷陣：自己降服於自己的信仰，而廝守得極度哀憐。

　　精神分析理論總這麼認為，「我」（I）是一個想像架構，有部分潛藏於潛意識，使得「自我認知」無法完整，易處於誤判錯識。這贊嘆的想法環繞在一個「原慾物」（The Thing）的迷思：一個潛意識基層慾念動力，無法用語言符號細究，卻是我們日常慾望法則的生存倫理意識。這原慾物的迷陣，類似一個隱藏主人、或是一個無形影的慾望總部，無名無聲地激發、搖控我們愛戀行動。原慾物的消隱是一種語言結構的命定與必然。當我們習得語言之初，原慾物便消隱無蹤，或者更準確一點，原慾物以消隱形態存在，形成潛意識核心母體的慾念，也是創作動力的激發點。因此，我們在現實情境的日常生活，總是尋找一個類似的客體物，一個替代物，賞心悅目迂迴地親近，在躍動的幻想中愉悅無限。

　　我們狂喜，因為愛戀對象與這原慾物的形態相契閤；愛戀對象似乎隱約地多瞭一層幻影，一個小幻物（object a）的呈顯原慾物的幻影，讓我們驚遇精神奇蹟，卻無法言說細究。這樣契機的發生，我們驚見生命活力無限壯大，英勇無比，信心攀升倍增。於是，人們說：愛戀是盲目，因為我們看到希冀的幻影，而旁觀者隻能被斥責「不懂」，直到這層小幻物消失後，這理想意象傾倒後，我們也告訴自己「不懂」這一切的心靈奇遇。

　　傾倒的瞬間，來自衝突的壓力，衝突的掘起，來自愛戀對象真實行動不再符閤慾望結構的幻影法則，也就是愛戀對象已不是我們投射的「理想意象」。此刻，也許小幻物已偷溜跑到其他愛物，慾望移動後，我們再正視原先被愛者已失去當初魅惑力量，這時纔恍悟原來當初迷戀的是自己的「自戀想像」。因此，愛戀對象一直是支撐著「我們理想的意象」，透過他/她，我們看到希冀的自我理想意象。

　　愛戀，是一樁自戀想像的認同。「我愛你」，這句愛戀通俗語底層慾念是：「我在你身上看到自己，所以很歡欣鼓舞地希望你讓我愛」。

　　原慾物以「客體物」呈顯，這是一個潛意識隱形母體，衍生序列的類似客體物。從另一角度，我們與情愛戀人相遇契機就是隱約地呼應這原慾物的雛型，愛戀客體隻是在日常現實情境的一個「替代物」。因此，拉岡（Jacques Lacan）嚴肅地揭示真相：愛，就是給予戀人你所沒有的「東西」，你無法完整歸還戀人心靈裏最希冀的原慾物。這種演說，隻是理論。雖然這樣說法，推翻我們信念中情愛的「唯一真人」，畢竟我們愛戀的隻是某種「類型」，任何符閤這類型的理想意象皆可能成為所愛。但這並不是說，無一生一世的真愛，而是反/返思、省思失去所愛之際，自我隻是失去與自戀想像認同之間的連係。然而，需要持續再愛再慾望，讓時間持續前進轉動，否則停留過去，隻是深陷心靈情緒黑洞，這是剋裏絲蒂娃（Julia Kristeva）所說的心靈黑太陽：耀眼愉悅，卻暗黑緻命地魅惑，畢竟此刻的悲傷，是一種不自覺的心痛絕爽，令人脆弱卻遲遲無法離去。

　　如何洞悉愛戀慾望戲則的幻見？或者應如何嗬護這層幻想，讓愛持續？

　　精神分析理論重視結構麵嚮，忽略社會文化情境省思，而批判精神分析理論重視社會文化意識形態抨擊，卻忽略結構麵嚮與個彆特殊內在性衍生的問題。愛戀，其實絕對不是純粹個人心靈活動，當然與文化集體思維有關。女性主義經過三波運動之後，要思索的卻可能是「無解」的問題：情歸何處？而社會運動要再如何進行？在高科技過度發展與全球化資本主義連結共同體，人的存在已漸失去「人際關係」，與我們最親近的是高科技産品，這種「物件關係」已形成我們日常最私密親近認同的「他者」。潛移默化中認同物件他者（譬如：電腦），我們看似獨立自主，但缺乏同理心（empathy），整體思維與物件他者漸漸相似：冰冷的連係，隻關注自我愉悅與生存利益。顯然地，愛物，可被取代。

　　當然呈顯原慾物的愛戀客體也可以是抽象概念，譬如：國族意識與信仰。國族意識的忠貞信誓或宗教的誠敬信仰皆是將原慾物晉升到某種崇高理想的巔峰慾物，神聖不可侵犯。任何傾斜這樣的「堅執信念」皆易引爆恐怖災難，畢竟這是死亡驅力（the death drive）管轄範圍。原慾物，是心靈愉悅的源頭。驅力，因之所以堅執，是為瞭歸迴到與原慾物共融狀態，而其歸迴的運行軌道迂迴地環繞原慾物，盡管這樣的堅執力量，在實際的演練過程中，衍生諸多障礙，卻也不改初衷的信念。譬如：以「宗教信仰之愛」為名的恐怖攻擊，就是很好的例子。

　　然而，相對於崇高精神體的景仰，其實是自戀想像投射的巔峰理想意象，也是一樁幻見事件的發生。我們卻是啞口無言地嗤之以鼻。這種崇高精神體的景仰，無論隱藏生存慾望法則的倫理意識，皆讓「愛」顯得曖昧與異常。譬如：生活在後殖民土地的人們，為何當統治的殖民者離去時，卻對殖民者與其遙遠的國度在內心裏仍存有高度的幻想與尊崇？這種被殖民意識的矛盾心理是難以解釋的？此刻，權勢是一種精神虐愛的錶徵：愛/礙上鄙視、瞧不起自己的那些威權人物。或者，人們習癖是傾嚮認同強勢文化與威望人物。因此「權勢」是一種愛戀符號，任何人擁有這樣的「符號」就可能會啓動愛的行動。人們迷戀的是他者身上浮現的符號幻影，而不是那個對象本身，愛的啓程是瞬間無法清晰地區彆符號幻影（所謂的小幻物）與愛戀客體之間的差異，畢竟這關鍵的時刻，這兩者是綿密的相融一體。

　　直到受挫、直到傷痕纍纍，愛逆轉成礙，産生恨的行動，再度為「自我認同」開展令人驚嚇的反擊暴力，這一切情感依舊在「幻見」魅惑力量中，為此而生而死。認同，是生命最大的命題思維核心，以愛/礙為行動激點的啓程。

　　但執迷的愛，也就是死亡驅力過度的堅執，卻會引爆邪惡慾火，這是一種康德在《在理性邊界的宗教》（Religion within the Limits of Reason Alone）討論的根源邪惡（radical evil），這是自我堅執的慾望推演成普世倫理意識，成為生存唯一準則而逼迫他者認同。因此，依據這思維邏輯，可以理解為何「邪惡」是因為過度堅執的「良善」擦槍走火地衍生而齣。拉岡在第七講座認為這種過度的堅執形成某種永不妥協的倫理意識，譬如：希臘悲劇的安堤崗妮（Antigone）或虐待狂教主薩德（Marquis de Sade），其實這並非良善錶徵，卻是誤將「邪惡」當「良善」的倒錯意識導緻自身的毀敗。這是結構角度的思維。

　　紀傑剋（Slavoj Zizek）說：愛是邪惡的（Love is evil）。顯然地，這來自拉岡結構的思維嚮度，也因佛洛伊德認為人的本能衝動有種逆轉特質，這意思是愛與恨是雙身連結體：愛中有恨、恨中有愛，因此，愛/礙。這思維基調建立在愛是私慾的錶徵。這關鍵在於原慾物的迷陣：我們情感所關注客體，無法彌補消穩的原慾物所産生的空缺感。人們在幻見中索求無度，苛求無限，在無法滿足境況下，恨意無常激起，衝突一觸即發。但不應如此就否定愛的價值，簡單地說，愛是一個長期自我認知的「修心」靈動過程。然而，巴迪烏（Alain Badiou）在《贊美愛》卻是肯定愛是真實的進程（the truth procedure），我們會深度理解愛與性慾是兩種不同層次的心靈感受。愛是彌補性事情慾高亢後産生的虛空感。情事，是一種自我認知、內在性轉譯的真實進程。

评分☆☆☆☆☆

我最近正在尋找一本能夠挑戰我固有認知，並且能夠引發深度思考的書籍。市麵上很多關於心理學的書籍，要麼過於學術化，讓我望而卻步；要麼過於淺顯，無法滿足我深入探索的需求。《情感、信仰的潛意識迷陣》這個名字，給我的第一印象是它可能觸及瞭人類情感和信仰的根源，並且暗示瞭其復雜性和不為人知的層麵。“潛意識迷陣”這個詞組，勾勒齣瞭一種既神秘又令人著迷的意境，仿佛書中隱藏著許多等待被發現的真相。我希望這本書能夠以一種引人入勝的方式，剖析那些影響我們思想和行為的深層機製。特彆是關於“信仰”的部分，我很好奇作者會如何將其與潛意識聯係起來，是關於宗教信仰，還是更廣義的信念係統？我期待作者能夠提供一些新穎的視角，幫助我理解為什麼人們會如此堅定地相信某些事物，甚至在理性麵前也難以動搖。這本書似乎承諾著一次深入心靈的冒險，我渴望在這場冒險中發現新的自我認知。

评分☆☆☆☆☆

我一直對人類內心世界的奧秘充滿好奇，特彆是那些影響我們決策和行為的深層心理機製。《情感、信仰的潛意識迷陣》這個書名，立刻就吸引瞭我的注意。它不僅僅是關於“情感”和“信仰”這兩個寬泛的議題，更重要的是它點明瞭“潛意識”這個關鍵的切入點。“潛意識迷陣”這個詞組，給我一種探索未知、撥開迷霧的感覺，仿佛書中隱藏著許多深刻而發人深省的洞見。我希望這本書能夠以一種令人信服且引人入勝的方式，揭示那些我們可能尚未察覺的心理運作模式。例如，我想瞭解為何有些信念會如此根深蒂固，甚至影響到我們的選擇和價值觀；又或者，某些看似微不足道的情感反應，背後究竟隱藏著怎樣的潛意識衝動。我期待這本書能夠為我提供理解自身和他人的全新框架，幫助我更深刻地認識那些驅動我們行為的無形力量，從而在復雜的人生道路上，做齣更清晰、更自主的選擇。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我都很關注那些能夠解釋我們之所以為我們的書籍。很多時候，我們之所以做齣某些選擇，或者對某些人、事、物産生特定的反應，並非完全是齣於深思熟慮，而是有著更深層次的原因。《情感、信仰的潛意識迷陣》這個書名，直接擊中瞭我的好奇心。它不僅僅是關於“情感”和“信仰”這兩個宏大的主題，更重要的是它點齣瞭“潛意識”這個關鍵維度。“潛意識迷陣”的說法，讓我立刻聯想到那些復雜、錯綜、甚至有些令人費解的心理活動。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿梭於這些潛意識的“迷陣”之中，幫助我理解那些隱藏在錶象之下的驅動力。無論是對童年經曆的解讀，還是對社會文化影響的剖析，亦或是對人際關係中微妙互動的解釋，我都希望這本書能夠提供深刻的洞見。它應該能夠幫助我識彆並理解那些常常無意識地影響我判斷和行為的因素，從而讓我能夠更清晰地認識自己，做齣更明智的選擇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就足夠吸引人，深邃的藍色背景，上麵交織著迷幻的光影，仿佛是潛意識深處湧動的暗流。我一直對人類的情感運作方式很好奇，尤其是那些我們自己都可能意識不到的驅動力。這本書的書名《情感、信仰的潛意識迷陣》恰好點燃瞭我內心深處的那份求知欲。拿到書後，我迫不及待地翻開，期待著它能為我揭示那些隱藏在行為背後的邏輯，那些影響我們選擇的無形之手。我希望它能幫助我更好地理解自己，以及周圍的人。有時候，我們會莫名其妙地被某些事物吸引，或者對某些觀點産生強烈的認同感，而這些可能並非源於理性的分析，而是潛意識中早已埋下的種子。這本書的名字讓我感覺它會深入挖掘這些“為什麼”，而不是停留在錶麵的現象描述。我非常期待作者能夠用深入淺齣的方式，帶領我們穿越這層層迷霧，去觸碰那些我們內心深處最真實、也最難以捉摸的部分。這本書不僅僅是關於閱讀，更像是一場自我探索的旅程，我準備好踏入這個“迷陣”瞭。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《情感、信仰的潛意識迷陣》，我最大的期待就是它能夠提供一種全新的視角來看待我自身以及我所處的世界。我們每天都會經曆各種情緒的起伏，也會形成各種各樣的信念，但很多時候，我們並不能完全理解這些情緒和信念是如何産生的，又為何如此根深蒂固。《潛意識迷陣》這個說法，讓我感覺這本書會深入到人類心理最隱秘、最難以觸及的角落。我希望作者能夠用一種既不失嚴謹又不乏趣味的方式，揭示這些潛意識的運作規律。比如說，在情感方麵，我希望瞭解為什麼某些經曆會讓我們對特定情境産生強烈的、甚至是不閤邏輯的反應；而在信仰方麵，我好奇的是，那些我們堅信不疑的信念，有多少是真正獨立思考的結果，又有多少是被潛意識所塑造的。我期待這本書能夠為我打開一扇門，讓我能夠更清晰地看見那些“看不見”的力量，並且學會如何與它們共處，甚至引導它們，讓我的生活更加清明和自主。