明代宗教戲麯研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書內容探討戲麯與宗教遇閤對戲麯特質與發展産生什麼影響。作者提齣戲麯與宗教結閤兩大前提：「涵融性」與「同質性」。前者指以戲麯文本為載體涵融宗教義理形成「宗教教義劇」；後者指戲麯與儀式錶演相互取代形成「宗教儀式劇」。明代「宗教教義劇」按內容分「度脫」、「因果報應」與「宗教諷喻」三類；「宗教儀式劇」按功能分「慶賀」、「薦亡」與「驅邪」三類。各自發揮不同功能與目的。

　　作者考察宗教演劇場閤，據明代文獻與現存神廟劇場，歸納演齣特色，包括：演齣場閤為復閤式場域性質，演員與觀眾特殊身分與互動模式，演齣劇目具宗教、通俗與娛樂特色，麵具、百戲與諧謔錶演風格，及配閤儀式的演齣程序等，展現有彆一般純粹欣賞用戲麯的獨特風貌。

　　除儀式氛圍影響錶演型態，作者也剖析、解讀宗教劇本隱晦的象徵符碼，這些符碼錶現在人物、動作、語言及砌末各方麵，多與神靈信仰或儀式有關，作為儀式目的編寫，有利取代儀式進行，增強儀式可看性與娛樂性。

　　最後歸納宗教對戲麯影響，包括：帶動戲麯文化普及與保存古老劇種、擴大戲麯題材、豐富戲麯錶演藝術、影響戲麯演齣型態及地方腔調産生與流播等。這些影響豐富戲麯生命力，也凸顯宗教在戲麯發展史上不容忽視的地位。

《遼代佛教文化史論》 作者： 王文傑 齣版社： 華東師範大學齣版社 齣版時間： 2018年10月 定價： 98.00元 --- 內容簡介 《遼代佛教文化史論》是一部深入探究遼代（契丹王朝，916年—1125年）佛教文化發展脈絡、製度形態、藝術錶現與社會影響的學術專著。本書超越瞭傳統上將遼代視為“邊疆民族政權”的刻闆印象，著力展示遼代作為多民族、多宗教並存的成熟帝國，在佛教信仰的本土化、製度化與藝術化方麵所取得的獨特成就。 本書以考古發現、碑刻文獻、齣土文物為主要支撐，輔以《遼史》及其他相關史料，對遼代佛教進行瞭係統而細緻的梳理與分析，旨在重構一個立體、豐滿的遼代佛教世界。 第一部分：遼代佛教的興起與王朝認同（第一章至第三章） 第一章 契丹的薩滿信仰與佛教的初步接觸： 探討遼代建國之初，契丹族原有的薩滿教信仰體係。分析佛教如何通過中原王朝、西域僧侶以及河西走廊的佛教文化圈傳入契丹腹地。本章重點考察耶律阿保機時期佛教地位的初步確立，分析佛教在政治閤法性建構中的初步作用。 第二章 遼代皇室的護法行為與寺院營建： 詳細考察遼代帝後對佛教的推崇與資助。通過對皇室成員的法號、造像題記的梳理，揭示皇室對佛教經典、儀軌的深度參與。重點分析瞭聖宗、興宗、道宗三朝的寺院興建高峰期，包括著名的上京臨潢府大靈感寺、中京大遼感聖寺的建築布局與功能定位，闡明寺院營建如何成為鞏固皇權、展示國威的重要手段。 第三章 遼代佛教的官方製度與僧官體係： 剖析遼代國傢層麵對佛教的管理結構。本書首次係統梳理瞭遼代設置的“僧官”製度（如“番經提轄官”等），探討其職能範圍，包括教務管理、土地財産監督、度牒的頒發與控製等。通過對比唐五代至宋代的僧官製度，揭示遼代製度的獨特性，即在維護國傢大一統管理框架下對異域宗教的有效吸納與規製。 第二部分：教義傳播、宗派流布與本土化（第四章至第六章） 第四章 遼代漢傳佛教宗派的接續與發展： 研究唐代鼎盛的禪宗、天颱宗、華嚴宗在遼境內的傳播情況。重點關注臨濟宗在遼東地區的滲透，以及唯識宗在遼西的活動。通過對遼代碑刻中禪師法號、偈語的分析，論證遼代佛教並未簡單復製中原教義，而是結閤契丹貴族的接受習慣，呈現齣更注重實踐和儀軌的傾嚮。 第五章 藏傳佛教（密教）在遼境的深度滲透： 遼代是漢傳佛教與藏傳佛教文化深度交匯的關鍵時期。本書詳細考察瞭密教（尤其是不空金剛、金剛乘法係）在遼代宮廷和上層貴族中的流行。通過對齣土密教法器、壁畫中壇城圖案的研究，論證瞭密教在遼代不僅是服務於特定群體的信仰，更是融入瞭國傢祭祀體係的一部分。 第六章 契丹語佛教文獻與信仰的本土化： 探討瞭佛教教義在契丹語環境中的轉譯與傳播。通過對巴林左旗遼墓齣土的契丹文佛經殘片、祈禱文的研究，分析契丹語言對佛教概念的“藉用”與“改造”。此部分尤其關注“契丹化”的佛教儀式，如將部分漢地佛教節日與契丹傳統祭祀活動相結閤的現象。 第三部分：遼代佛教藝術的多元麵貌（第七章至第九章） 第七章 遼代佛教石窟與摩崖造像的地域特徵： 係統考察瞭遼寜、內濛古、河北北部地區遼代佛教造像的藝術風格。本書將遼代造像風格分為“燕雲十八州風格”、“上京風格”和“西域受影響風格”，並詳細剖析瞭其在麵相、衣紋、手勢上的特點，如遼代菩薩像常有的豐腴體態和“平頂”帽式。重點分析瞭山西廣勝寺壁畫的斷代與風格歸屬問題。 第八章 遼代佛教塔式建築與寺院布局： 以遼代捨利塔（如遼塔）為研究核心，分析其建築形製（密簷式、樓閣式）及其受中原及西北地區塔式建築的影響與創新。同時，研究遼代寺院遺址的規劃，揭示其在城市結構中的政治與宗教地位。 第九章 遼代佛教供養文物與圖像學研究： 聚焦於遼墓和寺院遺址齣土的佛教供養物，如金銀器、泥塑、木雕。通過對這些小型文物的圖像分析，重建遼代信眾的日常供養實踐，特彆是對“佛本生故事”、“因果報應圖”等世俗化題材的偏好，反映瞭遼代社會對佛教倫理的接受深度。 --- 核心價值與學術貢獻 《遼代佛教文化史論》的價值在於： 1. 重構多維度的遼代佛教史： 將遼代佛教從單一的“附屬品”地位提升為獨立的研究對象，展現瞭其在宗教體係建構上的能動性。 2. 材料的創新性運用： 大量引入和整閤瞭近年來在遼河流域、內濛古地區新發現的契丹文、奚文佛教碑刻和遺存，極大地豐富瞭研究基礎。 3. 文化交流的視角： 明確指齣遼代是中古時期漢傳佛教、藏傳佛教與草原信仰碰撞、融閤的前沿地帶，為理解宋遼金元時期的宗教變遷提供瞭關鍵的中間環節。 本書適閤從事遼史、中國宗教史、中國美術史、民族史的學者、研究生及對中古時期文化交流感興趣的廣大讀者研讀。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本《明代宗教戲麯研究》，我最大的感受是它打破瞭我以往對戲麯研究的刻闆印象。我一直以為戲麯研究就是埋頭於故紙堆，研究劇本的文字，考證曆史的細節。但這本書卻讓我看到瞭一個截然不同的研究方法：作者將戲麯置於其發生的社會環境中，去考察它如何與當時的社會思潮、經濟發展、民眾生活以及官方政策相互作用。比如，書中在分析某些劇目時，會引入對當時社會經濟狀況的描述，分析經濟繁榮如何促進瞭戲麯的流行，以及商人的 patronage 如何影響瞭劇目的創作。這種宏觀與微觀相結閤的研究方法，讓我覺得非常有啓發性。我不再僅僅將戲麯視為獨立的藝術文本，而是看到瞭它作為一種社會文化現象的復雜性。書中對於戲麯在推動社會教化、維係社會秩序方麵所起到的作用的論述，也讓我對其社會功能有瞭新的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題是《明代宗教戲麯研究》，但讀完後，我最大的感受卻是它在明代社會生活層麵的細緻描摹。書中並沒有拘泥於純粹的戲麯文本分析，而是將宗教戲麯放置於當時社會的大背景下，去審視它如何與民眾的日常生活、信仰習俗、節日慶典等緊密相連。例如，作者在探討某個具體的宗教戲麯劇本時，會穿插大量對當時寺廟的香火鼎盛程度、信徒的虔誠心態、民間社火錶演的盛況的描寫。我甚至能從中想象齣，在明朝的某個集市上，鑼鼓喧天，孩童嬉鬧，而一旁戲颱上正上演著扣人心弦的宗教故事，颱下擠滿瞭或虔誠聆聽，或交頭接耳議論著劇情的各色人等。這種將藝術作品還原於其生長的土壤中的研究方法，讓我覺得十分新鮮，也極大地拓展瞭我對明代社會文化的認知。我原本以為這會是一本枯燥的學術專著，沒想到讀起來卻像是在翻閱一本鮮活的曆史畫捲，每一個章節都仿佛是一扇窗戶，讓我得以窺探那個遙遠時代的社會脈絡和人文風情。書中對於某些地方戲麯的起源和傳播的考證，更是讓我驚嘆於作者紮實的田野調查和文獻梳理能力。

评分☆☆☆☆☆

這本書，暫且不提其書名《明代宗教戲麯研究》，最讓我驚喜的是它所呈現齣的明代社會生活圖景。作者並沒有局限於單一的戲麯文本分析，而是將宗教戲麯視為一麵鏡子，摺射齣當時社會生活的方方麵麵。書中對我來說最有趣的部分，是作者對於當時社會群體在宗教戲麯接受過程中的不同反應的細緻描繪。例如，對於普通民眾而言，宗教戲麯是他們瞭解宗教教義、寄托精神慰藉的重要途徑；而對於士大夫階層，則可能更多地關注其文學價值和道德教誨意義；甚至對一些官員來說，還可能將其作為一種維護社會穩定、傳播官方意識形態的工具。這種多角度的解讀，讓我看到瞭宗教戲麯在不同社會階層中所扮演的多元角色，也讓我對明代社會階層結構和思想觀念有瞭更深入的瞭解。書中對於當時寺廟、戲班、觀眾之間的互動關係，以及由此産生的種種社會現象的描寫，都讓我覺得十分生動和具有啓發性。

评分☆☆☆☆☆

這本書，暫且稱之為《明代宗教戲麯研究》，在我看來，最大的價值在於其對明代社會文化生態的精細描繪。我原本對明代戲麯的認識僅限於一些著名的劇目和劇作傢，但這本書卻像一把精密的解剖刀，將當時社會文化中的各種要素與宗教戲麯巧妙地融閤在一起。書中不僅僅是分析劇本，還花瞭大量篇幅去描述當時社會的文化思潮、官僚體製、民間信仰以及士紳階層的文化生活。我印象特彆深刻的是，作者在探討某個宗教戲麯的傳播時，會詳細介紹當時的印刷技術、書籍流通情況，甚至包括瞭文人士大夫對戲麯的態度，是褒是貶，有何影響。這種跨學科的研究視角，讓我對明代社會文化有瞭更立體的認識，也讓我明白，宗教戲麯的繁榮絕非偶然，而是當時社會文化土壤孕育的結果。我從中不僅看到瞭戲麯藝術的發展，更看到瞭一個時代的精神風貌和文化脈絡。

评分☆☆☆☆☆

對於《明代宗教戲麯研究》這本書，我最深刻的印象是它對於戲麯“宗教性”的深度挖掘。我原以為宗教戲麯僅僅是指那些以宗教人物或故事為題材的戲劇，但這本書卻將“宗教性”的維度延伸到瞭戲麯本身的創作意圖、錶演場域、觀眾接受心理以及其在社會教化功能等多個層麵。作者並沒有滿足於簡單地羅列劇目，而是深入分析瞭當時佛教、道教等宗教思想是如何滲透進戲麯的敘事結構、人物塑造和主題錶達中的，例如，書中對“因果報應”主題在不同宗教戲麯中的變體和演變進行瞭詳細的論述，讓我看到瞭宗教觀念在藝術創作中的靈活運用。更讓我耳目一新的是，作者對戲麯錶演場所的探討，不僅僅是寺廟、道觀，還包括瞭世俗的祭祀場閤、慶典活動，甚至是傢庭內部的儀式。這種對“場域”的跨界解讀，凸顯瞭宗教戲麯在不同社會空間中的功能和意義，也讓我重新思考瞭宗教與世俗之間的界限。這本書讓我對“宗教戲麯”這個概念有瞭更全麵、更深刻的理解，它不再僅僅是一種文學藝術形式，更是一種承載著豐富社會文化信息和宗教功能的載體。