王船山《读孟子大全说》研究【POD】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　船山的《读孟子大全说》一书，主要内容是重新诠释孟子，而不採程朱的义理方式以诠释之，最后归宗于张载的重气的思想方式以诠释孟子。理由在于船山视程朱学受了佛老的影响，以致于诠释时有阳儒阴释的感觉。然船山认为儒学的义理重视气化，重视人伦，不是如同佛学的贬低世间，绝欲等要求所能做出的诠释，故船山此书之作，等于是重新诠释孟子，以张载以来的重气角度，重新诠释孟子，另一方面也批评程朱的孟子诠释，认为有阳儒阴释之嫌。而吾人对于船山与程朱学的是非对错之间，做出一判断与反思。

《儒家经典与时代精神的交响：中国古代思想流变研究》 内容提要： 本书是一部深入探讨中国古代儒家思想发展脉络、演变规律及其与时代精神互动关系的综合性学术专著。全书聚焦于先秦至明清时期儒学的核心议题，力求在宏观的历史视野下，勾勒出不同历史阶段儒家学说的特征、贡献与局限。研究不仅关注经典文本的字面阐释，更侧重于儒学在不同历史语境下被理解、重构和实践的过程，揭示其内在的张力与创新。 第一部分：先秦儒学的基石与奠基 本部分系统梳理了儒家思想的源头活水，详细考察了孔子创立的仁、义、礼、智、信等核心概念在《论语》中的初步建构。重点分析了孔子对周代礼乐文明的继承与批判性反思，以及其在乱世中对个体道德修养与社会秩序重建的殷切期望。 随后，本书深入剖析了孟子的“性善论”与“仁政”学说。通过对《孟子》文本的精微解读，阐释了孟子如何将道德实践提升到关乎个体生命本性的高度，并以此为理论基石，构建了限制王权的政治哲学蓝图。在此基础上，荀子的“性恶论”被置于与孟子思想的对照中进行审视，探讨了其对后世礼法制度构建的深远影响。研究特别关注了先秦诸子百家争鸣的背景下，儒家如何通过论辩确立自身的学术正统地位。 第二部分：汉代儒学的独尊与经学史观 本书将历史的目光投向汉代，详尽论述了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史必然性及其对儒学命运的决定性影响。着重分析了董仲舒如何通过引入阴阳五行学说，实现了儒家伦理学与谶纬神学的结合，为大一统帝国的意识形态提供了理论支撑。 研究细致梳理了汉代经学的发展脉络，包括今文经学与古文经学的分野及其背后的政治张力。通过对《白虎通义》等官方阐释文本的分析，揭示了儒家在“天人感应”框架下，如何被固化为维护皇权统治的官方哲学体系。这一时期的儒学，在维护社会稳定方面功不可没，但也因其僵化和程式化，逐渐失去了早期思想的灵活性与批判精神。 第三部分：魏晋玄学对儒学的冲击与宋代的新生 面对魏晋时期玄学的兴盛和士人对僵化儒学的反叛，本书探讨了儒家思想所经历的危机与转机。分析了玄学思潮对儒家名教的解构作用，以及士人阶层在个体自由与社会责任之间的挣扎。 随后，本书笔锋转向宋代，深入研究了程颢、程颐、朱熹等理学大师对儒家思想的伟大革新。核心内容在于阐释“理”的概念是如何被提升为宇宙万物的本源和个体道德的最高准则。朱熹的“格物致知”作为认识论的突破，以及其对“存天理，灭人欲”的强调，被视为儒学内部的一次深刻的哲学化转型。研究比较了不同理学流派对“心”与“理”关系的论述，揭示了宋代理学如何成功地将儒学从重实践转向重义理，实现了思想上的“复兴”。 第四部分：明清之际儒学的反思与异流 本书的后半部分聚焦于明清时期，考察了儒学在后世发展中出现的转向和批判浪潮。重点分析了陆九渊“心学”与朱熹理学的内在差异，并详细解读了王阳明“知行合一”与“致良知”学说的深刻内涵，探讨了心学如何将儒学的落脚点回归到个体的主体意识和实践精神上。 随后，本书深入剖析了明清之际的学术思潮。对黄宗羲、顾炎武、王夫之等代表性人物的思想进行了细致的考察。研究强调了他们如何继承并批判了宋明理学，从对“义理”的空泛探讨转向对“经世致用”的迫切关注。顾炎武对“实学”的提倡，以及黄宗羲对君主专制制度的深刻批判，标志着儒学在面对日益严峻的社会问题时，所爆发出的强劲的社会责任感和现代性先声。 结语： 本书以辩证的历史唯物主义视角，对中国古代儒家思想的演进进行了全景式的梳理和深度的剖析。它不仅是对经典学派的梳理，更是对不同时代精神在儒学这片沃土上交织、碰撞、融合过程的宏大叙事。全书力求展示儒学作为一种富有生命力的思想传统，如何在漫长的历史长河中，不断自我更新、自我超越，并始终与中国社会的变革紧密相连。本书旨在为当代读者提供一个全面、立体、深入理解儒学发展史的坚实框架。

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这部《读孟子大全说》以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们提供了一个全新的理解孟子思想的框架。王船山先生的学问渊博，逻辑严密，他对《孟子》的解读，既有历史的厚重感，又有现实的指导意义。令我印象深刻的是，先生对孟子“忧患意识”的阐释。他指出，孟子并非仅仅关注君主的忧患，而是将忧患意识扩展到整个社会，强调了居安思危、未雨绸缪的重要性。这种深远的眼光，对于我们应对当今社会各种不确定性，具有重要的警示作用。此外，先生对孟子“乐”的解读，也打破了我以往的固有认知。他认为，孟子所说的“乐”，并非是物质上的享受，而是精神上的充实和道德上的满足。这种对“乐”的升华，引导我去思考，如何在追求事业成功的同时，也能获得内心的平静和喜悦。总而言之，这部著作是一部不可多得的经典之作，值得我们反复品读，细心体会。

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读罢王船山先生的《读孟子大全说》，我深感叹服。先生以其深邃的思想和精湛的学问，为我们剖析了《孟子》这部儒家经典。他并非简单地复述前人观点，而是以一种前所未有的视角，深入到孟子思想的核心，将之与时代背景、社会现实相结合，展现出其经久不衰的生命力。尤其令我印象深刻的是，先生在解读孟子“性善论”时，并未流于空泛的哲学探讨，而是细致地钩稽史料，追溯其思想的源头，阐释了“善”是如何在具体的人性实践中得以体现和发展。对于“仁政”的论述，先生更是将其从政治理想层面，拉回到民生疾苦的现实，强调了统治者推行仁政的根本目的是为了百姓的福祉，而非仅仅是理论上的建构。这种将宏大思想与个体关怀融为一体的解读方式，使得《孟子》的智慧不再是高高在上、遥不可及的，而是变得鲜活、可触，能够真正地指导我们的行为，启迪我们的思想。书中对孟子“道义”的阐释，更是让我受益匪浅，它不再是抽象的道德概念，而是贯穿于人情世故、社会运作的内在逻辑，揭示了道义对于维系社会秩序、促进个体完善的不可替代的作用。

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阅读王船山先生的《读孟子大全说》，仿佛与一位智者对话，在思想的海洋中遨游。先生的文字功底深厚，叙述条理清晰，即使是面对《孟子》这样晦涩的经典，也能被他讲解得引人入胜。他对孟子“恒心”的论述，尤其让我受益匪浅。先生认为，孟子所说的“恒心”，并非是一种固定的不变的状态，而是一种动态的、持续的追求，是人在面对诱惑和困难时，能够坚守内心道德准则的能力。这种理解，让我意识到，道德修养并非一蹴而就，而是一个需要终生坚持和不断磨练的过程。同时，先生对孟子“尽心知性”的解读，也给我留下了深刻的印象。他强调，通过对自身内心的深入体察，我们可以逐渐认识到人性的本质，从而更好地把握人生的方向。这种由内而外的探索方式，为我们认识自我、完善自我提供了宝贵的启示。

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初次接触王船山先生的《读孟子大全说》，就被其严谨的治学态度和深刻的见解所折服。先生并非仅仅停留在文本的表面，而是如同一个考古学家，将《孟子》的每一个字、每一句话都进行细致的挖掘和考证，力求还原其最原始、最准确的含义。他对孟子“权谋”与“道义”关系的辨析，更是令人拍案叫绝。先生指出，孟子并非全然排斥“权谋”，而是在道义的框架内，灵活运用策略以实现仁政的理想。这种 nuanced 的解读，避免了对孟子思想的简单化和片面化，展现了其思想的丰富性和复杂性。另外，先生对孟子“存天理，灭人欲”的解读，也让我深受启发。他强调，这种说法并非是彻底否定人的欲望，而是要将人的欲望置于天理的约束之下，使其服务于道德和社会的整体利益。这种辩证的思维方式，对于我们今天如何在物质丰富的时代保持精神的独立和道德的坚守，具有重要的现实意义。

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这部《读孟子大全说》实在是为我打开了一扇新的大门，让我对这位伟大的思想家有了更深层次的认识。以往读《孟子》，总觉得有些内容难以消化，或者觉得其思想过于理想化，缺乏现实的可操作性。然而，通过王船山先生的解读，这些困惑迎刃而解。先生以其超凡的洞察力，将孟子思想的复杂性一一梳理清晰，揭示了其内在的逻辑联系和发展脉络。他对孟子“民本思想”的阐释，尤其让我赞赏。先生不仅仅是强调了“民为贵，社稷次之，君为轻”的口号，更是深入分析了这种思想在历史实践中的演变和影响，指出了其作为一种政治伦理的深刻内涵。此外，先生对孟子“养气”论的解读，也让我耳目一新。他并未将“气”视为一种神秘玄妙的存在，而是将其置于具体的修身养性、道德实践之中，强调了通过勤勉努力、涵养德性来达成“浩然之气”的可能性。这种贴近实际、循循善诱的讲解方式，让原本抽象的哲学概念变得生动具体，易于理解和体悟。