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西遊記 (上)(2版)

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出版者 齣版社:五南 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者
出版日期 齣版日期:2013/11/25
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-02-08

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圖書描述

  故事以西天取經的過程為骨乾,從中衍生齣孫悟空、豬八戒、沙悟淨、唐三藏等諸多耳熟能詳的角色,人物是虛擬的,人性卻是真 實的--孫悟空的聰明多變往往能化解路途中所遭遇的危機,但好強、高傲的性子也讓他吃足苦頭;豬八戒是懶惰好色的代錶,一遇到睏難就盤算著要怎麼逃之夭 夭,而唐三藏總是偏袒豬八戒,他帶著仁慈、更帶著儒人的軟弱,沙悟淨看起來沒什麼本事,但他堅毅無比的心卻在漫漫長路領導著眾人達成取經的任務。

  這樣一行人在冒險的旅途中産生互動,在互動上完成瞭小說的血肉,我們跟著《西遊記》在嘲諷中發笑,但轉念一想,卻可能在故事中看見自己,在不同的世代遇見相同的人性,這纔是《西遊記》稱作經典的價值所在。

本書特色

  一名佛教界高僧--玄奘,他西行萬裏到瞭天竺(印度)帶迴六百多部佛經,也讓佛教得以在中國廣為流傳;這個史實經過曆代文人想像與杜撰,成就瞭《西遊記》一書。

著者信息

作者簡介

吳承恩(約1510–約1582年)  


  字汝忠,號射陽山人,淮安山陽(今江蘇淮安)人。善詩文,有秦少遊之風,又擅長諧劇。對現實極為不滿,自述「胸中磨損斬邪刀,欲起平之恨無力」,流露瞭他寫《西遊記》的旨趣。
 

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圖書目錄

第一迴    靈根育孕源流齣   心性修持大道生
第二迴    悟徹菩提真妙理   斷魔歸本閤元神
第三迴    四海韆山皆拱伏   九幽十類盡除名
第四迴    官封弼馬心何足   名注齊天意未寜
第五迴    亂蟠桃大聖偷丹   反天宮諸神捉怪
第六迴    觀音赴會問原因   小聖施威降大聖
第七迴    八卦爐中逃大聖   五行山下定心猿
第八迴    我佛造經傳極樂   觀音奉旨上長安
第九迴    陳光蕊赴任逢災   江流僧復仇報本
第十迴    老龍王拙計犯天條  魏丞相遺書托冥吏
第十一迴   遊地府太宗還魂   進瓜果劉全續配
第十二迴   唐王秉誠修大會   觀音顯聖化金蟬
第十三迴   陷虎穴金星解厄   雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴   心猿歸正      六賊無蹤
第十五迴   蛇盤山諸神暗佑   鷹愁澗意馬收 
第十六迴   觀音院僧謀寶貝   黑風山怪竊袈裟
第十七迴   孫行者大鬧黑風山  觀世音收伏熊羆怪
第十八迴   觀音院唐僧脫難   高老莊大聖除魔
第十九迴   雲棧洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心經
第二十迴   黃風嶺唐僧有難   半山中八戒爭先
第二十一迴  護法設莊留大聖   須彌靈吉定風魔
第二十二迴  八戒大戰流沙河   木叉奉法收悟淨
第二十三迴  三藏不忘本     四聖試禪心
第二十四迴  萬壽山大仙留故友  五莊觀行者竊人參
第二十五迴  鎮元仙趕捉取經僧  孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴  孫悟空三島求方   觀世音甘泉活樹
第二十七迴  屍魔三戲唐三藏   聖僧恨逐美猴王
第二十八迴  花果山群妖聚義   黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴  脫難江流來國土   承恩八戒轉山林
第三十迴   邪魔侵正法     意馬憶心猿
第三十一迴  豬八戒義激猴王   孫行者智降妖怪
第三十二迴  平頂山功曹傳信   蓮花洞木母逢災
第三十三迴  外道迷真性     元神助本心
第三十四迴  魔王巧算睏心猿   大聖騰那騙寶貝
第三十五迴  外道施威欺正性   心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴  心猿正處諸緣伏   劈破傍門見月明
第三十七迴  鬼王夜謁唐三藏   悟空神化引嬰兒
第三十八迴  嬰兒問母知邪正   金木參玄見假真
第三十九迴  一粒丹砂天上得   三年故主世間生
第四十迴   嬰兒戲化禪心亂   猿馬刀歸木母空
第四十一迴  心猿遭火敗     木母被魔擒
第四十二迴  大聖殷勤拜南海   觀音慈善縛紅孩
第四十三迴  黑河妖孽擒僧去   西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴  法身元運逢車力   心正妖邪度脊關
第四十五迴  三清觀大聖留名   車遲國猴王顯法
第四十六迴  外道弄強欺正法   心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴  聖僧夜阻通天水   金木垂慈救小童
第四十八迴  魔弄寒風飄大雪   僧思拜佛履層冰
第四十九迴  三藏有災沉水宅   觀音救難現魚籃
第五十迴   情亂性從因愛欲   神昏心動遇魔頭
 

圖書序言

第一迴 靈根育孕源流齣心性修持大道生
 
詩曰:
 
混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻濛,開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。
欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。
 
蓋聞天地之數,有十二萬九韆六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論:子時得陽氣,而醜則雞鳴;寅不通光,而卯則日齣;辰時食後,而巳則挨排;日午天中,而未則西蹉;申時晡而日落酉;戌黃昏而人定亥。譬於大數,若到戌會之終,則天地昏濛而萬物否矣。再去五韆四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。又五韆四百歲,亥會將終,貞下起元,近子之會,而復逐漸開明。邵康節曰:“鼕至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。”到此,天始有根。再五韆四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。故曰,天開於子。又經五韆四百歲,子會將終,近醜之會,而逐漸堅實。易曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。
 
”至此,地始凝結。再五韆四百歲,正當醜會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土謂之五形。故曰,地闢於醜。又經五韆四百歲,醜會終而寅會之初,發生萬物。曆曰:“天氣下降,地氣上升;天地交閤,群物皆生。”至此,天清地爽,陰陽交閤。再五韆四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三纔定位。故曰,人生於寅。
 
感盤古開闢,三皇治世,五帝定倫,世界之間,遂分為四大部洲:曰東勝神洲,曰西牛賀洲,曰南贍部洲,曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土,名曰傲來國。國近大海,海中有一座山,喚為花果山。此山乃十洲之祖脈,三島之來龍,自開清濁而立,鴻濛判後而成。真個好山!有詞賦為証。賦曰:

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