西游记 (上)(2版)

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具体描述

  故事以西天取经的过程为骨干,从中衍生出孙悟空、猪八戒、沙悟净、唐三藏等诸多耳熟能详的角色,人物是虚拟的,人性却是真 实的--孙悟空的聪明多变往往能化解路途中所遭遇的危机,但好强、高傲的性子也让他吃足苦头;猪八戒是懒惰好色的代表,一遇到困难就盘算着要怎么逃之夭 夭,而唐三藏总是偏袒猪八戒,他带着仁慈、更带着儒人的软弱,沙悟净看起来没什么本事,但他坚毅无比的心却在漫漫长路领导着众人达成取经的任务。

  这样一行人在冒险的旅途中产生互动,在互动上完成了小说的血肉,我们跟着《西游记》在嘲讽中发笑,但转念一想,却可能在故事中看见自己,在不同的世代遇见相同的人性,这才是《西游记》称作经典的价值所在。

本书特色

  一名佛教界高僧--玄奘,他西行万里到了天竺(印度)带回六百多部佛经,也让佛教得以在中国广为流传;这个史实经过历代文人想像与杜撰,成就了《西游记》一书。

浩瀚星辰下的古老史诗:一部关于探寻、蜕变与永恒的传奇 书名:天问录 作者: (此处留空,象征其超越个体,源于历史长河的叙事力量) 装帧: 精装典藏版,采用宣纸摹印古籍纹理,辅以烫金篆刻书名,内页以手工宣纸印刷,墨色深沉,阅读体验媲美珍贵文物。 字数: 约 160 万字(鸿篇巨制,涵盖多重叙事维度) --- 卷首语:尘世之外的呼唤 人立天地之间,俯仰之间,不过百年光阴。然则,宇宙洪荒,万象森罗,其间蕴藏的奥秘,岂是区区百年所能窥见?《天问录》并非一部简单的志怪小说,它是一部关于“求知欲”本身的长篇史诗,一部追溯文明原初,探索存在意义的宏大叙事。它试图回答那些自人类诞生之初便萦绕心头的终极疑问:我们从何处来?我们将向何处去?秩序的基石究竟是神祇的意志,还是万物演化的必然? 本书脱胎于失落已久的“太古竹简残卷”的译注与重构,内容跨越了神话的蛮荒纪元、哲思的黄金时代以及科技的黎明前夕,以一种近乎冷峻的史家笔法,勾勒出一幅波澜壮阔的宇宙人文图景。 --- 第一部:纪元之墟——失落的文明与初识的混沌 核心主题:文明的诞生与遗忘,以及对“绝对真理”的盲目崇拜。 故事始于一个被称为“无光之年”的时代。彼时,世间尚无明确的“神”或“魔”的划分,只有遵循着复杂、冰冷律法的自然力量在运转。主要人物,一位饱读古籍的隐士“夙(Sù)”,并非寻仙问道之辈,而是一位致力于重建失落“星象历法”的学者。 夙所处的文明,高度依赖一种被称为“源力”的能量体系,这种体系支撑着宏伟的浮空城和近乎永恒的生命。然而,这个文明在一夜之间戛然而止,原因并非天灾,而是知识的悖论——他们试图用有限的逻辑去解析无限的宇宙,最终导致了逻辑系统的自我崩溃。 第一部着重于探寻这些遗迹。夙与他的同伴——一位沉默寡言、掌握着失传机械语的工匠“砺(Lì)”——深入地壳深处,挖掘那些被时间尘封的数据库和思维矩阵。他们发现,所有伟大的文明都有一个共同的劫数:当对“完美”的追求超越了对“变化”的敬畏时,毁灭便悄然降临。这一部分充满了精妙的机关术、晦涩的数学符号,以及对古代哲学流派关于“存在”与“虚无”辩论的引用,文风沉静而充满悬念。 重点描摹场景: 巨大的、停止运转的“时间熔炉”内部,其中记录着上万种关于生命起源的理论,但没有一种被证实是正确的。 --- 第二部:边陲的呼唤——个体意志与既定命运的抗争 核心主题:自由意志的萌芽,对既有秩序的反思与初步的觉醒。 夙和砺,带着他们从废墟中解读出的零星信息,来到了文明边缘的“雾隐之地”。这里居住着一群未被主流文明同化的部族,他们信奉的不是宏大的公式,而是对季节、星辰、以及生命循环的朴素观察。 主人公群像开始丰满: 1. 祭司“泠(Líng)”: 掌管部族记忆与祭祀,她并非通过神通预知未来,而是通过对人心中“集体情绪波动”的敏锐捕捉,来“预测”社会的大趋势。她代表着人类情感的温度,是冰冷理性逻辑的对照。 2. 流浪的“观测者”: 一位曾被古代文明驱逐的异见者后裔,他掌握着一种能感知“宇宙噪音”的技艺,即那些不符合任何已知物理定律的随机事件。他认为,正是这些“噪音”,才是生命力的真正体现。 第二部是关于“心性”的展开。夙的理性开始被雾隐之地的生命力所冲击。他开始明白,知识的积累并非终点,真正的智慧在于如何面对“未知”时的谦卑与勇气。部族面临着一种来自外部的、缓慢但不可逆转的“同化”威胁——一种通过信息灌输实现的精神奴役。夙必须结合古代的逻辑与部族的直觉,寻找抵抗同化的方法。 重要情节: 一场关于“什么是真实”的辩论。夙利用古代投影技术重现了文明毁灭的瞬间,但部族长老指出,他们记录的只是物质的崩塌,而非“希望”的熄灭。 --- 第三部:界限的试探——多元宇宙的边界与代价 核心主题:跨越藩篱的代价,知识的伦理,以及“神性”的伪装。 随着对“源力”理解的加深,夙和砺终于触及到了维持现有宇宙平衡的“幕布”。他们发现,他们所处的现实,并非唯一的存在,而是由一系列“共振频率”维持的多元结构中的一个“稳定态”。 在探索过程中,他们遭遇了自称“界域守护者”的实体。这些实体并非传统意义上的神祇,而是更高级的算法或自洽的物理法则的化身。它们守护着不同宇宙之间的“隔离带”,以防止高维信息对低维认知的污染。 第三部进入了高概念的哲学思辨阶段。探险不再是地理上的移动,而是心智在不同维度间的穿梭。夙必须作出抉择:是揭示宇宙的残酷真相——即我们所处的一切可能只是更大系统中一个实验单元——从而摧毁所有人的精神支柱;还是隐瞒真相,维护暂时的安宁? 高潮冲突: 夙与一位自称“架构师”的实体进行了一场关于“意义”的较量。架构师试图证明,所有历史和情感不过是能量守恒的必然结果。而夙则通过唤醒集体记忆深处的“不服从代码”,证明了“创造”和“选择”的不可计算性。 --- 终章:回响与新生——破碎之镜的重铸 核心主题:接受不完美,构建新的叙事,以及永不停止的追问。 故事没有给出任何“标准答案”。宇宙的宏大规律依然冷漠,但个体的心灵却得到了洗礼。夙和砺最终没有选择“称神”或“成为救世主”。他们意识到,真理并非一个可以被“发现”并“占有”的静态目标,而是一个永恒的“过程”。 《天问录》的结局是开放而充满希望的。主角们选择了回归,但他们不再是单纯的学者或部族人。他们成为了“回响者”,致力于将破碎的知识碎片重新编织成新的文化图腾,教导后人如何带着清醒的认知去生活,去质疑,去体验“有限生命中的无限可能”。 他们不再畏惧宇宙的冰冷,因为他们明白了,在无边无际的混沌中,人类能够自主点燃的一点微光,才是最宝贵的奇迹。 全书风格总结: 本书叙事节奏张弛有度,兼具硬核科幻的精确性与古典哲学的沉思性。它摒弃了传统英雄主义的套路,转而聚焦于知识的重量、探寻的孤独感,以及人类精神在面对宇宙虚空时的坚韧。文字典雅而富有张力,力求在宏大叙事中捕捉到最细微的人性闪光。它是一部献给所有在黑暗中仰望星空,渴望理解“为什么”的人的赞歌。 --- 读者对象: 喜爱复杂叙事结构、对哲学思辨和硬科幻设定有浓厚兴趣的读者。尤其适合品读过经典史诗、并希望探究文明兴衰本质的读者群体。

著者信息

作者简介

吴承恩(约1510–约1582年)  


  字汝忠,号射阳山人,淮安山阳(今江苏淮安)人。善诗文,有秦少游之风,又擅长谐剧。对现实极为不满,自述「胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力」,流露了他写《西游记》的旨趣。
 

图书目录

第一回    灵根育孕源流出   心性修持大道生
第二回    悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神
第三回    四海千山皆拱伏   九幽十类尽除名
第四回    官封弼马心何足   名注齐天意未宁
第五回    乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪
第六回    观音赴会问原因   小圣施威降大圣
第七回    八卦炉中逃大圣   五行山下定心猿
第八回    我佛造经传极乐   观音奉旨上长安
第九回    陈光蕊赴任逢灾   江流僧复仇报本
第十回    老龙王拙计犯天条  魏丞相遗书托冥吏
第十一回   游地府太宗还魂   进瓜果刘全续配
第十二回   唐王秉诚修大会   观音显圣化金蝉
第十三回   陷虎穴金星解厄   双叉岭伯钦留僧
第十四回   心猿归正      六贼无踪
第十五回   蛇盘山诸神暗佑   鹰愁涧意马收 
第十六回   观音院僧谋宝贝   黑风山怪窃袈裟
第十七回   孙行者大闹黑风山  观世音收伏熊罴怪
第十八回   观音院唐僧脱难   高老庄大圣除魔
第十九回   云栈洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心经
第二十回   黄风岭唐僧有难   半山中八戒争先
第二十一回  护法设庄留大圣   须弥灵吉定风魔
第二十二回  八戒大战流沙河   木叉奉法收悟净
第二十三回  三藏不忘本     四圣试禅心
第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参
第二十五回  镇元仙赶捉取经僧  孙行者大闹五庄观
第二十六回  孙悟空三岛求方   观世音甘泉活树
第二十七回  尸魔三戏唐三藏   圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群妖聚义   黑松林三藏逢魔
第二十九回  脱难江流来国土   承恩八戒转山林
第三十回   邪魔侵正法     意马忆心猿
第三十一回  猪八戒义激猴王   孙行者智降妖怪
第三十二回  平顶山功曹传信   莲花洞木母逢灾
第三十三回  外道迷真性     元神助本心
第三十四回  魔王巧算困心猿   大圣腾那骗宝贝
第三十五回  外道施威欺正性   心猿获宝伏邪魔
第三十六回  心猿正处诸缘伏   噼破傍门见月明
第三十七回  鬼王夜谒唐三藏   悟空神化引婴儿
第三十八回  婴儿问母知邪正   金木参玄见假真
第三十九回  一粒丹砂天上得   三年故主世间生
第四十回   婴儿戏化禅心乱   猿马刀归木母空
第四十一回  心猿遭火败     木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海   观音慈善缚红孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去   西洋龙子捉鼍回
第四十四回  法身元运逢车力   心正妖邪度嵴关
第四十五回  三清观大圣留名   车迟国猴王显法
第四十六回  外道弄强欺正法   心猿显圣灭诸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天水   金木垂慈救小童
第四十八回  魔弄寒风飘大雪   僧思拜佛履层冰
第四十九回  三藏有灾沉水宅   观音救难现鱼篮
第五十回   情乱性从因爱欲   神昏心动遇魔头
 

图书序言

图书试读

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
 
诗曰:
 
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
 
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉干元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。
 
”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
 
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为証。赋曰:

用户评价

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我對「西遊記」這個 IP 的接受度非常高,從卡通、電影到電視劇,各種形式的改編我都看過,但總覺得少了點原著的味道。這次看到「西遊記 (上)(2版)」,感覺像是發現了一個寶藏。我很好奇這個「2版」究竟是加了什麼料,讓它能被標記為「2版」?是因為在考證上做了更深入的研究,還是說在文字的潤飾上,有更精緻的處理?我希望它能讓我看到一個更完整的,或者說,更貼近當時社會風貌和人們思想的版本。孫悟空的叛逆,豬八戒的世俗,沙悟淨的忠厚,唐三藏的堅韌,這些角色形象在我心中早已根深蒂固,但我也相信,原著的魅力遠不止於此。我期待這本書能讓我在閱讀時,能夠感受到更多的細節,更深刻的人物刻畫,以及那些隱藏在故事情節下的文化意涵。畢竟,一個流傳千古的故事,一定有其不朽的價值,而我希望能透過這個「2版」,去發掘更多屬於「西遊記」的獨特魅力。

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一直以來,「西遊記」這本書對我來說,就像是一本傳說中的奇書,聽過很多故事,也看過不少改編的戲劇,但總覺得少了點什麼。這次偶然翻閱到這本「西遊記 (上)(2版)」,光是書名就充滿了厚重感,彷彿藏著一段不為人知的歷史。我對這個版本特別感興趣,想看看它與我以往接觸的版本有何不同。畢竟,經典之所以為經典,就在於它能夠跨越時空,不斷被重新詮釋,而每一次的閱讀,都可能帶來新的啟發。我尤其期待它能讓我更深入地理解孫悟空、豬八戒、沙悟淨這些角色的內心世界,而不僅僅是他們在外顯現的行為。是否能感受到唐三藏在取經路上的堅毅與掙扎?又或者,那些妖魔鬼怪的背後,隱藏著怎樣的寓意?這本書的「(2版)」字樣,也讓我好奇,這個「二版」究竟是內容上的更新,還是裝幀上的精緻?我希望它能帶我進入一個更真實、更立體的西遊世界,讓我得以在字裡行間,與這些熟悉又陌生的角色進行一場心靈的對話。

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每次提到「西遊記」,腦海中總是會浮現出那些耳熟能詳的橋段:孫悟空大鬧天宮、豬八戒誤食人參果、唐三藏被妖怪抓走……這些畫面早已深深烙印在我們的文化基因裡。這次看到「西遊記 (上)(2版)」,讓我有一種重新認識這部經典的衝動。我不確定這個「2版」到底有何特別之處,是更為詳盡的註解,還是更為精美的插圖?但我相信,一本好的版本,能夠讓讀者看到故事的更多面向,而不僅僅是表面的情節。我希望能透過這本書,更深入地理解每個角色的動機和情感,去感受他們在漫漫長路上所經歷的磨難與成長。唐三藏的慈悲與堅持,孫悟空的桀驁與忠誠,豬八戒的貪婪與善良,沙悟淨的默默付出……這些角色都如此鮮活,如此真實。我期望這本書能讓我從一個全新的角度,去品味這部偉大的文學作品,讓我在閱讀的過程中,不僅僅是打發時間,更能獲得心靈上的洗禮與啟迪。

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坦白說,我不是那種會為了追尋某本特定版本而去鑽研書本細節的讀者,但對「西遊記」這個故事,我總有種莫名的情懷。這次看到「西遊記 (上)(2版)」,心裡其實有些猶豫,畢竟市面上關於這個故事的版本實在太多了,到底哪個才是最貼近原貌,或者說,哪個最能觸動我的閱讀體驗?我更傾向於能夠引導我進入故事核心的版本,讓我能細細品味每一個情節的鋪陳,每一句對白的機鋒。不知道這本「2版」在文字的選擇上,是否更為考究,或者在故事的敘述上,更加流暢?我喜歡那種讀起來有韻味,能夠讓我在閱讀時,腦海中畫面感十足的書。有時候,一本好書就像一位老友,能夠在你閒暇時光,靜靜地陪伴你,分享那些古老而又雋永的故事。我希望這本書能帶給我這樣一種沉浸式的閱讀體驗,讓我在塵世喧囂中,找到一個屬於自己的寧靜角落,與書中的角色一同經歷那段漫長的取經之路。

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對於「西遊記」這個故事,我一直都有一種特別的喜愛,那種充滿奇幻色彩,又帶著深刻寓意的冒險旅程,總能深深吸引我。這次偶然看到「西遊記 (上)(2版)」,心裡湧起一股想收藏的衝動。雖然市面上關於「西遊記」的版本眾多,但我總覺得,每個版本都有它獨特的魅力。我希望這個「2版」能夠在原有故事的基礎上,帶來一些新的驚喜。也許是更貼近原著的文字,也許是更為細膩的情感描寫,又或者,是更加引人入勝的敘事方式。我尤其期待它能讓我更深刻地理解,那些在取經路上遇到的種種困難,究竟象徵著人生中的哪些挑戰。每一個妖怪,每一次的磨難,是否都隱藏著對人性的考驗?我相信,一本優秀的「西遊記」,不僅僅是一個神話故事,更是一部關於成長、關於信念、關於人生的哲理寶典。我希望這本書能夠帶我進入一個更為廣闊的閱讀空間,讓我在字裡行間,找到屬於自己的答案。

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