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西游记 (上)(2版)

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著者
出版者 出版社:五南 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2013/11/25
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-11

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图书描述

  故事以西天取经的过程为骨干,从中衍生出孙悟空、猪八戒、沙悟净、唐三藏等诸多耳熟能详的角色,人物是虚拟的,人性却是真 实的--孙悟空的聪明多变往往能化解路途中所遭遇的危机,但好强、高傲的性子也让他吃足苦头;猪八戒是懒惰好色的代表,一遇到困难就盘算着要怎么逃之夭 夭,而唐三藏总是偏袒猪八戒,他带着仁慈、更带着儒人的软弱,沙悟净看起来没什么本事,但他坚毅无比的心却在漫漫长路领导着众人达成取经的任务。

  这样一行人在冒险的旅途中产生互动,在互动上完成了小说的血肉,我们跟着《西游记》在嘲讽中发笑,但转念一想,却可能在故事中看见自己,在不同的世代遇见相同的人性,这才是《西游记》称作经典的价值所在。

本书特色

  一名佛教界高僧--玄奘,他西行万里到了天竺(印度)带回六百多部佛经,也让佛教得以在中国广为流传;这个史实经过历代文人想像与杜撰,成就了《西游记》一书。

著者信息

作者简介

吴承恩(约1510–约1582年)  


  字汝忠,号射阳山人,淮安山阳(今江苏淮安)人。善诗文,有秦少游之风,又擅长谐剧。对现实极为不满,自述「胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力」,流露了他写《西游记》的旨趣。
 

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图书目录

第一回    灵根育孕源流出   心性修持大道生
第二回    悟彻菩提真妙理   断魔归本合元神
第三回    四海千山皆拱伏   九幽十类尽除名
第四回    官封弼马心何足   名注齐天意未宁
第五回    乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪
第六回    观音赴会问原因   小圣施威降大圣
第七回    八卦炉中逃大圣   五行山下定心猿
第八回    我佛造经传极乐   观音奉旨上长安
第九回    陈光蕊赴任逢灾   江流僧复仇报本
第十回    老龙王拙计犯天条  魏丞相遗书托冥吏
第十一回   游地府太宗还魂   进瓜果刘全续配
第十二回   唐王秉诚修大会   观音显圣化金蝉
第十三回   陷虎穴金星解厄   双叉岭伯钦留僧
第十四回   心猿归正      六贼无踪
第十五回   蛇盘山诸神暗佑   鹰愁涧意马收 
第十六回   观音院僧谋宝贝   黑风山怪窃袈裟
第十七回   孙行者大闹黑风山  观世音收伏熊罴怪
第十八回   观音院唐僧脱难   高老庄大圣除魔
第十九回   云栈洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心经
第二十回   黄风岭唐僧有难   半山中八戒争先
第二十一回  护法设庄留大圣   须弥灵吉定风魔
第二十二回  八戒大战流沙河   木叉奉法收悟净
第二十三回  三藏不忘本     四圣试禅心
第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参
第二十五回  镇元仙赶捉取经僧  孙行者大闹五庄观
第二十六回  孙悟空三岛求方   观世音甘泉活树
第二十七回  尸魔三戏唐三藏   圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群妖聚义   黑松林三藏逢魔
第二十九回  脱难江流来国土   承恩八戒转山林
第三十回   邪魔侵正法     意马忆心猿
第三十一回  猪八戒义激猴王   孙行者智降妖怪
第三十二回  平顶山功曹传信   莲花洞木母逢灾
第三十三回  外道迷真性     元神助本心
第三十四回  魔王巧算困心猿   大圣腾那骗宝贝
第三十五回  外道施威欺正性   心猿获宝伏邪魔
第三十六回  心猿正处诸缘伏   噼破傍门见月明
第三十七回  鬼王夜谒唐三藏   悟空神化引婴儿
第三十八回  婴儿问母知邪正   金木参玄见假真
第三十九回  一粒丹砂天上得   三年故主世间生
第四十回   婴儿戏化禅心乱   猿马刀归木母空
第四十一回  心猿遭火败     木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海   观音慈善缚红孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去   西洋龙子捉鼍回
第四十四回  法身元运逢车力   心正妖邪度嵴关
第四十五回  三清观大圣留名   车迟国猴王显法
第四十六回  外道弄强欺正法   心猿显圣灭诸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天水   金木垂慈救小童
第四十八回  魔弄寒风飘大雪   僧思拜佛履层冰
第四十九回  三藏有灾沉水宅   观音救难现鱼篮
第五十回   情乱性从因爱欲   神昏心动遇魔头
 

图书序言

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
 
诗曰:
 
混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看西游释厄传。
 
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此,天始有根。再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,谓之四象。故曰,天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。易曰:“大哉干元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。
 
”至此,地始凝结。再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水,有火,有山,有石,有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰,地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。再五千四百岁,正当寅会,生人,生兽,生禽,正谓天地人,三才定位。故曰,人生于寅。
 
感盘古开辟,三皇治世,五帝定伦,世界之间,遂分为四大部洲:曰东胜神洲,曰西牛贺洲,曰南赡部洲,曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!有词赋为証。赋曰:

图书试读

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