原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原來人生和小說一樣精彩，原來圖像與文字一樣動人
本書收入王文興最新文字與舊照近影，溫故更知新

　　本書分為「說今」、「講古」、「迴顧」三部分，收入二十二篇王文興的言論著作，形式多元：手記、散文、小說、中英對照的劇本……內涵異趣：榮冕桂冠的典禮緻詞、退而不休的講學古今、東／西對談的華／法藝文、師友文章、傢學淵源的自傳敘事……凡此人際、地緣、專業生涯的結集如是，實可視為王文興的新世紀事件簿，見證他由六十耳順而七十從心不踰矩的生命曆程。

　　〈原來數學和詩歌一樣優美〉，典齣王文興二○○六巴黎兩儀文捨的發言，「斷章取義」循跡聯結下，可揭示我們所不知的一些什麼。就以書名三詞――數學、詩歌、優美――和王文興的關係為例，我們雖已知數學之為科學極緻的文字精準自許，卻不知數學之為玄學遊戲的誌怪筆記嗜好；雖已知詩歌之為經典傳習的西學受教，卻不知其中所涉仍多，如對漢籍古典的文藝復興使命感；雖已知優美明澈如〈明月夜〉一文的緣起，卻不知對〈明月夜〉前文本〈八月十五晡〉的引介力道……

　　本書文圖並茂，文字編新之際也述舊，圖片則舊照新影兼而有，呈現多麵嚮的作傢身影。蓋知新溫故，當在此新世紀之讀。

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詩意幾何與韻律演算：跨越文理的思維探索 一部深入探究數學美學與文學哲思的精妙著作 本書並非聚焦於特定的當代作傢作品選集，而是一場橫跨數學、哲學、美學與文學批評的深度對話。它緻力於揭示隱藏在邏輯結構和抽象符號背後的詩意內核，同時探尋文學敘事中蘊含的數學般精確與和諧。 第一部分：幾何的抒情——從歐幾裏得到分形藝術 本部分將帶領讀者審視數學概念如何從冰冷的公式蛻變為富有情感和生命力的錶達。我們不再將幾何視為簡單的空間測量工具，而是將其視為一種構造美學和秩序的語言。 章節一：畢達哥拉斯的和諧與宇宙的韻律 追溯西方思想源頭，探討畢達哥拉斯學派如何將數字和比例視為宇宙萬物的根本法則。討論“中庸之道”在音樂比例中的體現，以及這種對“和諧”的追求如何影響瞭後世的藝術與哲學。重點分析黃金分割（$Phi$）在古典建築和文藝復興繪畫中的應用，不僅僅是將其視為一個比例，而是探究它所蘊含的動態平衡感和視覺吸引力的深層心理學基礎。 章節二：拓撲學的溫柔轉嚮 告彆歐幾裏得的絕對剛性，進入拓撲學的柔性世界。拓撲學關注的是“連續形變”下的不變性，這本身就帶有一種哲學的意味——事物在不斷變化中，哪些本質得以保留？我們將通過對咖啡杯與甜甜圈等拓撲等價物的討論，闡釋這種“本質不變性”在理解世界復雜性時的強大力量。著重探討莫比烏斯帶如何挑戰瞭我們對“內外”二元對立的認知，並將其與敘事中的循環結構進行類比。 章節三：非歐幾何與想象力的拓寬 介紹黎曼幾何和羅巴切夫斯基幾何，說明空間的本質並非唯一的、由經驗固定的，而是可以被理性構建的。這部分將探討非歐幾何對二十世紀科學思維的解放作用，以及它如何為現代主義文學中對傳統時空觀的顛覆提供瞭智識基礎。探討愛因斯坦的廣義相對論與彎麯時空的概念如何與文學中的“主觀時間流”産生共鳴。 第二部分：符號的結構——邏輯、語言與算法之美 本部分聚焦於符號係統的內在結構，探究邏輯推理的嚴謹性與語言錶達的豐富性之間張弛有度的關係。 章節四：邏輯學的建築與修辭學的根基 分析亞裏士多德的三段論如何奠定瞭西方理性論證的基礎，並將其與經典的敘事結構——起承轉閤——進行比較。探討清晰的邏輯鏈條在構建有說服力的論證和引人入勝的故事中扮演的角色。深入剖析“演繹法”與“歸納法”在科學發現和偵探小說破案過程中的異同。 章節五：圖論與網絡思維 圖論（Graph Theory）是描述關係的最佳工具。本章將解析圖論中的節點（Vertex）和邊（Edge）如何完美映射瞭社會網絡、語義關係乃至文本內部的詞語關聯。討論“最短路徑問題”在優化敘事節奏和信息傳遞中的隱喻意義，以及復雜網絡模型如何幫助我們理解文學文本的內在連接性。 章節六：計算的詩學：圖靈機與有限狀態 探討阿蘭·圖靈的工作，不僅僅是關於計算機的誕生，更是關於“可計算性”的哲學邊界。圖靈機象徵著一套遵循明確規則即可解決復雜問題的能力。我們將此與文學中的“自動寫作”實驗（如某些先鋒派作品）進行對比，思考創造力是否可以被簡化為某種算法，以及在這種限製下藝術錶達的潛力。 第三部分：美學的耦閤——從音韻到文本的熵 最後一部分將探討數學概念如何被挪用或內化於美學判斷之中，尤其關注文本的組織和感知。 章節七：信息熵與文本的意義密度 引入香農的信息論，討論信息的“熵”（Entropy）如何衡量一個係統的無序程度。在文本中，高熵意味著不可預測、信息量大，而低熵則趨於重復和可預測。分析經典文學如何通過精心控製文本的熵值來調節讀者的期待和滿足感。探討那些信息密度極高的詩句（低熵）如何通過其簡潔性達到強大的震撼效果。 章節八：傅裏葉分析與文學節奏 傅裏葉分析將復雜的波形分解為簡單的正弦波組閤。我們將此引入對文學節奏的分析。詩歌的韻律、散文的句法長短變化，都可以被視為一種波形。通過“頻率”和“振幅”的類比，探討作傢如何通過不同層次的節奏組閤來營造情感的起伏和張力。 章節九：數學思維的倫理與人文關懷 本書最終迴歸對人類心智的探索。數學的嚴謹性並不意味著情感的缺失，而是一種對精確錶達的追求。這種追求與優秀文學作品中對人物動機、情節發展的精雕細琢是相通的。強調跨學科的思維訓練——既能進行抽象的邏輯運算，又能感知到形式背後的生命律動——是構建一個完整、深刻的現代知識體係的必要途徑。本書旨在激發讀者以全新的、充滿敬畏的眼光，重新審視我們習以為常的邏輯世界和藝術領域。

作者簡介

主編／康來新

　　國立颱灣大學中文係學士，美國印第安那大學東亞研究文學碩士，中央大學中文係專任教授，主持「紅學研究室」。就讀颱大中文係時，選修王文興的「現代文學」，親身經驗他慢讀法的經典教學，促使課堂後續的專書――《紅樓夢研究集》（1972）問世。另主編《王文興的心靈世界》（1990）。除上述二書外，曾先後在中央大學主辦王學活動三種，亦即「《傢變》六講」、「《背海的人》六講」，以及「演繹現代主義：王文興國際研討會」。
 

《慢讀王文興》叢書序／柯慶明
編者序／康來新

壹　說今
海上花園
對照記：中英並置版《M和W》
懷仲園
展望21世紀
原來數學和詩歌一樣優美
三城見聞
巴黎五日
認同與創新之路
前輩的成就
提升文學，應讀古體文
傢變一：對角戲
跟隨他們的步履
颱灣的珍貴遺産
流轉，文學時光
傢變二：場景

貳　講古
〈庚寅元旦偶成彔呈右公院長法傢教正〉讀後
八月十五晡
唐魯郡開國公顔真卿墓
明月夜
盧頊錶姨
讀與寫
魯迅《古小說鈎沉》的啓示

參　迴顧
成長時期與親人
颱大任教時期
伉儷情深
友誼長存
活動與典禮
解讀王文興
作傢手稿
齣版作品

附錄
數字收藏傢
 

編者序（節錄）

康來新

　　一、尋跡生命史的廿四篇章

　　此一紙本讀物，圖文並收，計有三單元，文字篇數，共計二十有二，分為「說今」和「講古」兩大部分；圖片百餘幀，以「迴顧」標之。

　　新世紀的王文興，一以貫之上一世紀讀書、教書、寫書的三閤一之道。雖二○○五春屆齡退休職場，然誌工於說文講學：講古人誌怪、說自傢文本……，可謂來請幾無不應，誨人未曾有倦。又因搖筆苦修行的兀兀窮年，文字煉金術的精益求精，以是，持久而積纍，創新而典範，終於實至名歸的榮冕與桂冠：颱大榮譽博士、國傢文藝奬、法國藝文騎士勛章、花蹤世界華人文學奬。

　　拜當事人妥藏之賜，拜公眾活動多視聽紀錄之賜，王文興的這些新世紀之舉常得以物證存留，手稿、CD、DVD。而特彆「新世紀」的，則無遠弗屆、彈指耳目收的網站檔案。音像重現的遊藝往事，正是科技新産業帶來的文獻新資源，忝為新世紀的編書者，豈可罔視這網事？所以，盡管逐字整理費工，也勢必延緩進度，卻巧閤王文興的「慢速」，唯不敢「細活」自居，但求棉薄以效，或可藉此循跡尋跡，從中知新並溫故王文興生命史的一些什麼。

　　那麼，就從網事紙本讀、往事更網絡的〈原來數學和詩歌一樣優美〉齣發。

　　往事發生於二○○六夏六月的巴黎，為王文興應邀法／華文學交流社團——「兩儀文捨」（ALIBI, 2002-）的競寫聯誼，他和數學傢詩人鬍博（J.Roubaut,1932-）就同一題目「數字」，各自寫成四韆字的小說〈明月夜〉、〈Le Collectionneur de nombres〉。網事誠然不惘然，事過境遷之下，卻還可循跡領受當時現場種種，正因此，王文興《書和影•新序》（2006）的點評鬍博語：「饒富詩意」、「觀念詩哲化」、「普魯斯特風格」，纔可能讓我們暸然更有所得。

　　事實上，〈原來數學和詩歌一樣優美〉還可網絡更多人／文互動的篇章，且以時序循跡。

　　二、數學之為玄學的華麗遊戲：誌怪七加二篇

　　先是王文興二○○四鞦九月的〈八月十五晡〉、〈唐魯郡開國公顔真卿墓〉，前者為數字之學的曆算謠諺，後者乃地理座標的書傢成仙事，皆可算為「術數」誌怪，係於中研院講古清人錢泳（1795-1844）《履園叢話》二則的錄音所得。王文興宣稱為引介錢泳來講演，講畢又替錢泳謝謝大傢。

　　又二年的二○○六年，王文興將錢泳〈八月十五晡〉重寫而成兩儀「數字」賽事的〈明月夜〉，此行手記即〈巴黎五日〉；至於對手鬍博，除瞭最令人興味的對談發言外，他追憶體的法語小說豈可錯過？新世紀讀本還一文二譯附錄之，亦即颱譯〈拾數者〉與官版〈數字收藏傢〉。互評時，王文興首先就嘆服鬍博將「數學」論文寫成小說形式的功力，並坦陳自己嘗試「訓詁學」加以小說化的新藝術。〈數字收藏傢〉所以「優美」如「詩歌」者，在於抒情營造的語言節奏、心理轉摺。兩人也都強調作傢知性責任之必要，鬍博往事迴憶的「數數」非兒戲，實為孩子之於形上思考的「概念」啓濛，而「門牌」之為「奇」為「偶」的「數」辨識，王文興認為既吊詭又幽默，童言機趣直追《世說新語》的「日近長安遠」。凡此知性，尤其是「幽默」，也素為王文興所擅，如題以數字的〈巴黎五日〉，就有王氏幽默的「禮，就是我不方便，你方便」，又如〈明月夜〉結語的「寫下來」也是。為什麼？因知識圈多五四以降的白話賽先生們，故常忽視簡約古體、玄變多端的筆記誌怪之好。數學雖曾被學子王文興視為畏途，但數學之為科學極緻的文字精準、之為玄學神祕的華麗遊戲，卻始終是作傢王文興戮力以赴者。「寫下來」是他對茫然不知錢泳術數文本之為優美神讖者的含蓄調侃，一種「幽思在夜」後的「默然行動」。

　　數學，或科學或哲、玄學的知識位置無庸置疑，但鬍博和他的同儕更為之寫作學的文字實驗，他們於王文興《現代文學》創刊的一九六○年代，成立的「文學潛能工坊」（Oulipo）。就在東西兩儀之士「數字」會後四年的二○一○夏六月，精研當代法國前衛詩學的許綺玲、潛心中國古典小說學的康來新，分就「數學」傢成員的「文學潛能工坊」、「數字」小說的〈明月夜〉為文，發錶於颱灣首辦的王文興國際研討會；在此尤值一提是：該會主題講演人張誦聖的〈重訪現代主義〉，她創學界先例，首將係譜中不同世代的王文興、魯迅參差平行比較，最後，作結於兩人誌怪重寫的〈明月夜〉和〈鑄劍〉，謂二文都錶徵作者受刺於形上學「未知」潛能的迴應，是他們置身於文學史「現代主義瞬間」的明證。以上三篇均收入此次叢書《無休止的戰爭．作品綜論》冊。

　　原來數學和詩歌一樣優美。

　　數學之為科學極緻的文字精準，之為玄學神祕的華麗遊戲，詩歌之概括為文學前讀寫的經典傳習，三閤一的一貫實踐，乃成瞭王文興一個人的「運動」，雖韆萬人吾往矣的跨世紀「文藝復興」，「復」健五四白話文所損傷的文言古體，「興」振被賽先生削弱的想像靈翼。國際王學會後一年的二○一一夏，王文興先是在獲頒法國藝文騎士勛章的答謝緻詞時，繼之於民國百年小說研討會的專題開講際，均對筆記小說誌怪文諄諄言。所謂〈颱灣的珍貴遺産〉即此一漢籍古典的承襲，其珍貴性可與金字塔、萬裏長城、羅浮宮的繪畫典藏等量齊觀。而當百年慶典的五光十色，王文興卻嚮百年前隻身鈎沉古小說的魯迅（1881-1936）緻意，以細讀其中《神怪錄．王果》的科幻、神讖、倫理、美學等豐富意涵，來嚮一代文學之父緻意。百年知音，誌怪不孤寂，筆記得發揚。

　　誌怪不孤寂，筆記得發揚。誌怪任想像靈翼高飛，逍遙遊於無邊的形上所未知，錢泳曆算與地理的時／空二作可管窺術數命理之奧妙。二○○八講古逐字稿的〈盧頊錶姨〉又另有變貌，齣自唐人牛僧儒（780-848）《玄怪錄》的此一極短篇，穿越生死，富於巴洛剋式的華麗感，王文興更提示其兼有「心理」與「動物」小說的文類特色：寵物之於姬妾的潛意識欲望，畜犬狡黠、嫵媚、無賴、忠義的生動性格。尋跡之下，二○○六的新版《書和影》，最能跨世紀見證王文興一貫誌怪筆記「運動」的兩儀性，亦即創造性重讀下的中西比較文學意涵。該書於「書」係列仍保有王文興樂道自己「無聊齋」筆名的講古《聊齋》二例，在「新增」係列更增「誌怪」篇幅，以〈明月夜〉終，以推介《雲仙散錄》的〈從一開始〉始。「一」者，極簡美學的「一行文」，是王文興稱許作者南唐馮贄「筆記」藝術的獨傢關鍵詞。

　　而無聊齋豈可無鬼？果真，中英並置、人鬼俱獲的〈Ｍ和Ｗ〉登場瞭，這次輪到王文興的讀者來跨世紀見證他的跨文化兩儀性：古典中國的誌怪筆記之於現代西方的荒謬劇場。跨世紀者，因王文興此一目前唯一的劇本，曾新舊世紀五次演齣。中文首演為完稿次年的一九八八，颱南人劇場颱南在地演，二十一年後的二○○九、二○一○，加拿大卡加利大學戲劇係相繼四次英語登颱於不同單位所主辦的王學國際會，亦即卡加利該校三次、颱灣中央大學一次。以上會議的相關討論三種均收入《作品綜論》冊。跨文化者，論文方麵：吳達蕓、呂毅新聯名之作，雖將之定位「荒謬劇」，卻以乾寶（?-336）《搜神記．阮瞻》為參照，李時雍則係譜存在主義沙特（Jean-Paul Sartre, 1905-1980）的〈無路可通〉。座談方麵，當時纔獲莎劇榮銜的英語導演B. Yzereef雖未剋來颱，但賀詞推崇備至，其中「探索東西文化的異同」亦重點；巧的是另有莎劇學者林璄南精心安排橋段的西劇東演，他引介國光劇團的馬寶山、張靜屏，請這對夫妻用京劇的「打圓場」來現身說法E. Ionesco(1909-1994)的〈椅子〉。六朝的人鬼誌怪，當代的男女荒謬，〈M和W〉兼而有之，令人驚艷再三的華麗遊戲。

　　三、詩歌之為讀寫的經典傳習：傢學八篇

　　雖僅此一例，但劇場美學配閤電影運鏡，卻是王文興小說寫作的首要法門。且對看二○○九鞦《傢變六講》的目次和內文即知，收在此的兩場例講亦然，二○一○夏是〈對角戲〉，二○一二鼕為〈場景〉。是的，小說如戲，戲如人生，人生舞颱的設址所在，傢人鄰裏和師友的角色扮演，若此地緣人際尋跡，可發現其中攸關王文興文學讀寫的經典傳習。以講於颱北紀州庵的〈場景〉言，名符其實是在自傢舊居同安街講自傢文本童年事，講消失空間的亙古不變，消失是不復成長歲月的省府宿捨大雜院、沿岸新店溪的農田和鐵道；不變是《傢變》有關景物審美和記憶玄妙的體驗之旨，如：光影迷離的高低油瓶、風動水靜的「控奇」火車過稻海、引吭歐詞〈阮郎歸〉的莫名忘與記，諸如此類的美感事務，要等識得印象畫派和心智認知等說法時，纔恍悟當時年紀小的大哉啓濛性。

　　男孩範曄的讀自一人 的美學初體驗，尤宜對讀於他絕少自傳敘事的〈懷仲園〉（1993）。原來王文興兒少時曾「傢」學濛師有人，雖為期僅是小六至高一的四年，卻至深影響他一生的文學求索。就在同安街省府宿捨的大院落，王文興如影隨形年長六歲、身高許多的鄰「傢」仲園大哥哥，流連他的寶藏書桌，瞠目他的金石刻印、鉛筆素描。對仲園一傢的搬離，少年王文興震撼、失落、熱淚盈眶。然若尋跡兩人四年來的「書」和「影」，書如《冰島漁夫》、《茶花女》，影如《戰地鍾聲》、《翡翠榖》，卻大可藉以入境王文興傢學和文學的生命史。

　　「傢」住同安街，仲園傢固然往來名士；談笑舊學，王傢何嘗不曾《傢變》範父「閩賢」的「詩書大宅」？譯有《茶花女》的祖父王壽昌（1864-1909）固是傢族聞人，連姑姑王真（1904-1971），也以一代纔女名，詩詞書畫俱佳，西式學堂齣身，和鬱達夫（1896-1945）交往過。王傢父子對這位新文學人物推崇備至，父王慶定（1899-1981）來颱後甚至改名王鬱。王文興二○一一夏吉隆坡獲頒花蹤世界華人文學奬，在緻詞〈跟隨他們的腳蹤〉時，特彆自許能隨蹤這位曾來此的傢學淵源人。至於〈海上花園〉的主人大伯父王慶莘（1890？-1960？） ，自延續留法且實學洋務皆齣色的傢傳。此文發錶於父親王慶定逝世次年的一九八二，王文興絶無僅有的兒幼故土自傳文，追憶五歲時常去大伯父傢的往事。由廈門港渡輪鼓浪嶼的這段海上花園父子行，頗見華麗探奇之能事，隻是當時光景雖鮮明，此際失親卻深慟。極端反差於自傳者是〈傢變例講：對角戲〉，王文興引領颱南颱文館聽眾尋探小說中貧陋傢居的童年即景，油垢桌麵的紙摺群猴像喪葬，鬱悶午後的母子相對各心事。若續讀原書，會發現這竟是範傢渡海前的最後一幕。

　　渡海來颱後，王傢父子同行事，詩社活動是其一，可見於〈曾今可先生「偶成」讀後〉詩一文，此文最是難得者，王文興絶無僅有的類此詩評，評父輩偶成於一甲子前的舊詩，說父子一起舊詩活動的舊事。宏觀來看，節慶雅集的聯吟同好，陋室不為鄰的公務人員，豈不「日近長安遠」的亂離南渡人？幸而天涯海角可相遇於文學。王文興從一而終的教職生涯，仲園書單的《冰島漁夫》是關鍵，譯者黎烈文（1907-1972）的歐化白話文摺服並促使他的終身抉擇，後果真如願親炙颱大外文係並隨步他的語言革新路綫，順便一提，當年共影的《戰地鍾聲》也同時此地後續為對海明威（1899-1961）的文體師法。半世紀後的二○○八校特刊載有〈前輩的成就〉，王文興緬懷諸賢之首即受惠最多的這位恩師，但重點卻更在引介相對陌生的喬曾劬（1892-1948）其人其詞。仍是懷仲園之故，因懷念正名全稱「已故政大國文係閔宗述（1933-1998）教授」的這位童年舊友，王文興於漫讀所編《曆代詞選註》時纔有此長輩的神交，第一時間不下王國維（1877-1927）之感，再讀更比晏幾道（1030-1106）、況周頤（1859-1962）。抒情美感之為童稚素性可一生不移，範曄的歐詞〈阮郎歸〉的「南園春半踏青時」，懷仲園的《翡翠榖》可等同。雖傢學淵源有自，但詩詞的結構、節奏等究竟和進境，卻有賴長期慢速讀寫而漸臻。韻散兼具的詩文教材，本是王文興新世紀的講古例行，但最稱巨構者應屬二○○九加拿大卡加利大學國際王學會的主題講演〈讀和寫〉，示範瞭詩歌之為文學讀寫的經典傳習，由莫泊桑（1850-1893）而杜甫（712-770），展現瞭古中今外的兩儀性。可喜是〈王文興和古典詩詞〉收入《作品綜論》冊，詞學專業的卓清芬之於外文係小說傢的紙上跨行見，自是王學史頁的新寫。

评分☆☆☆☆☆

我住在颱北，經常在誠品書店流連。那天，在書架上看到這本《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》，書名就牢牢抓住瞭我的眼球。王文興老師的大名，自然不用多說，他在颱灣文壇的地位，如同巍峨的山巒，令人敬仰。但讓我真正感到好奇的是“數學”與“詩歌”的結閤。在我過去的認知裏，數學是嚴謹的、邏輯的、甚至有些枯燥的，而詩歌則是感性的、自由的、充滿瞭想象力的。這兩個看似南轅北轍的概念，如何能被同一位作傢，用如此美好的名義連接起來？這不正是我一直以來在思考的嗎？我們常常把“理性”與“感性”對立起來，但真的就沒有共通之處嗎？或許，真正的智慧，恰恰在於能夠看到它們之間的聯係。王老師的新世紀讀本，我相信一定能為我揭示這種聯係。我希望能在這本書中，看到他對數學概念的獨特解讀，比如斐波那契數列中的自然韻律，比如黃金分割在藝術中的應用，再比如宇宙的運行是否也遵循某種詩意的法則。我期待著，通過王老師的筆觸，讓那些抽象的數學符號，變得鮮活起來，充滿生命的張力，如同詩歌一樣，能夠打動人心，引發共鳴。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字，一齣現就帶著一種溫潤的光澤——《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》。作為一名土生土長的颱灣讀者，王文興老師的名字，對我而言，不僅僅是一位作傢，更是一種精神的象徵。他的作品，總有一種穿越時空的力量，能夠引領我們思考生命的意義，反思我們所處的時代。而“數學”與“詩歌”的組閤，更是讓我感到一種驚喜，一種“原來如此”的豁然開朗。我一直覺得，自然界本身就充滿瞭數學的秩序，比如花瓣的對稱，比如樹木的年輪，而這些秩序，又何嘗不蘊含著一種詩意的和諧？我期待著，王老師能夠用他一貫的細膩筆觸，為我們解讀這份隱藏在數學中的詩意。我猜想，他可能會分享一些他自己觀察到的，關於數學與生活、數學與藝術的關聯，用他獨特的視角，將這些看似遙遠的領域，拉近到我們身邊。我希望，在這本書裏，我能看到數學的嚴謹如何在詩歌中找到浪漫的齣口，詩歌的想象又如何在數學的框架中獲得更深的支撐。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我眼前一亮。「原來數學和詩歌一樣優美」。這句話本身就充滿瞭吸引力，它打破瞭我一直以來對數學的刻闆印象。我總覺得數學是枯燥的，是理工科學生的專利，而詩歌纔是屬於我們這些喜歡文字、喜歡感性錶達的人的。王文興老師的名字，我當然知道，他在颱灣文學界有著舉足輕重的地位，他的文字總是帶著一種寜靜而深邃的力量。這次他推齣的新世紀讀本，竟然是關於數學與詩歌的結閤，這讓我感到非常好奇。我期待著，他能夠用他那充滿智慧的筆觸，為我們揭示數學中蘊含的詩意。也許，他會從我們生活中常見的現象入手，比如花朵的綻放，比如星辰的軌跡，去解讀其中的數學原理，然後用詩歌般的語言，將它們描繪齣來，讓我們感受到數學的和諧與韻律。我更期待的是，他能夠通過這本書，讓我們明白，理性與感性並非對立，而是可以相互輝映，共同構成這個世界的美麗。我希望，讀完這本書，我能夠以一種全新的視角，去看待數學，去看待詩歌，甚至去看待我生活中的一切。

评分☆☆☆☆☆

作為一個在颱灣長大的人，王文興老師的名字，就像是我們共同的文學記憶。他的作品，總能帶給我一種深刻的思考，一種對生命本質的探尋。而這本書的書名——《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》，簡直就像一顆閃耀的寶石，吸引著我的目光。我一直覺得，真正的美，是跨越學科界限的。比如，一首好詩，它的結構和韻律，本身就蘊含著一種數學般的精確；而一個精妙的數學公式，有時也能展現齣令人驚嘆的簡潔和和諧，如同最凝練的詩句。我迫不及待地想知道，王老師是如何將這兩種看似不同的美，融閤在一起的。他會如何用詩歌的視角去解讀數學的邏輯，又會如何用數學的嚴謹去描繪詩歌的意境？我猜想，他可能會從我們熟悉的颱灣本土文化入手，比如古老的建築，比如傳統的節慶，去尋找數學與詩歌交織的痕跡。我期待著，在這本書中，我不僅能體驗到文字的魅力，更能感受到一種全新的、跨越學科的智慧之美，讓我們重新審視我們所處的這個世界，發現隱藏在其中的，那份數學與詩歌共有的、令人心醉的和諧。

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當我在書店裏瞥見這本書——《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》，我幾乎毫不猶豫地把它從書架上取瞭下來。書名本身就充滿瞭詩意和哲學感，而且作者是王文興老師，這對我來說，絕對是品質的保證。王老師的文字，我一直很欣賞，它們沉靜、內斂，卻又飽含力量，總能觸動人心最深處。而“數學”與“詩歌”的結閤，更是讓我感到新奇。我一直覺得，真正的美，是無處不在的，無論是在嚴謹的科學公式中，還是在奔放的詩歌意象裏。我猜想，王老師在這本書中，會以一種極其獨特的方式，將數學的邏輯之美與詩歌的想象之美融閤在一起。他可能會從我們熟悉的颱灣風土人情齣發，去尋找數學的蹤跡，用詩歌的語言去描繪數學的規律，讓我們看到，原來那些抽象的數字和符號，也可以如此生動、如此富有生命力。我非常期待，通過這本書，能夠重新認識數學，不再把它看作是冰冷的計算工具，而是將其視為一種理解世界、錶達情感的獨特方式。

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當我第一次在書店看到這本書的書名時，腦海裏立刻閃過無數個畫麵。王文興這個名字，在颱灣文學界，無疑是泰鬥級的存在。他的作品，總是有一種沉穩而厚重的力量，能夠觸及人心最柔軟的角落。而“數學”和“詩歌”，這兩個詞的組閤，更是充滿瞭奇特的吸引力。「原來數學和詩歌一樣優美」，這句口號式的標題，像是為我這個一直對數學感到有些畏懼，卻又深深迷戀詩歌的人量身定做的。我總覺得，數學的世界裏，一定隱藏著某種超越語言的秩序和和諧，就像最精煉的詩句一樣，用最少的文字，傳達最豐富的情感和意義。王老師的新世紀讀本，聽起來就像是一次關於美的探索，一次關於智慧的對話。我迫不及待地想知道，他會如何拆解數學的邏輯，又會如何賦予它詩意的靈魂？是通過比喻，是意象，還是某種更深層次的聯結？我猜想，他或許會從我們熟悉的生活經驗齣發，比如月亮的圓缺，比如花瓣的生長，去尋找數學的痕跡，然後用詩歌的語言，將這些痕跡描繪得生動而迷人。我期待著，在這本書裏，我不僅能重新認識數學，更能感受到一種跨越學科界限的普世之美。

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這本書的名字一亮齣來，就有一種莫名的親切感，好像是某個久違的朋友在召喚。「原來數學和詩歌一樣優美」，這句話本身就像一首小詩，充滿瞭浪漫的想象，又帶點哲學的深度。我一直覺得，美學是貫穿於所有學科的，尤其是在颱灣，我們從小受到的教育，雖然強調理性與邏輯，但也從來不缺乏對人文精神的熏陶。王文興老師的名字，更是如雷貫耳，他的文字總是帶著一種沉靜的力量，一種對生命深刻的體悟。新世紀讀本，聽起來就是一份跨越時代的饋贈，是經過時間沉澱後，最精華的智慧結晶。我期待著，在這本書中，能找到數學與詩歌交匯的那個奇妙點，那個既理性又感性的共鳴。或許，他會用我們熟悉的颱灣風景，熟悉的颱灣故事，來解讀那些抽象的數學概念，讓它們不再是冰冷的數字，而是跳躍著生命活力的音符。我想，這不僅僅是一本書，更像是一扇窗，一扇通往更廣闊、更深刻理解世界的大門。我很好奇，王老師如何能將這兩個看似毫不相關的領域，如此和諧地融閤在一起，讓讀者在閱讀時，既能感受到數學的嚴謹與邏輯之美，又能沉浸在詩歌的韻律與意境之中。這本身就是一種挑戰，而我堅信，以王老師的功力，定能化挑戰為驚喜，為我們帶來一場前所未有的閱讀體驗。

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這本書的書名，如同一聲輕柔的邀請——《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》。王文興老師，這個名字在颱灣文學史上，無疑是具有裏程碑意義的。他的文字，總是帶著一種淡淡的憂傷，卻又充滿著對生命的熱愛與堅韌。而“數學”和“詩歌”的組閤，更是讓我感到一股新奇的衝擊。我一直認為，美是相通的，但如何將數學這種看似最理性、最抽象的學科，與詩歌這種最感性、最富於想象力的藝術形式結閤在一起，確實是一個令人著迷的課題。我希望，在這本書中，王老師能夠打破我們固有的思維模式，讓我們看到數學中蘊藏的優雅與和諧，就像一首動人的詩篇。我期待著，他能用他獨特的洞察力，去發掘那些隱藏在數字和公式背後的生命律動，用詩意的語言，去描繪數學世界的奇妙景象。我希望，通過這本書，我能感受到一種全新的、跨越學科界限的美學體驗，讓我更加深刻地理解這個世界的豐富與多元。

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說實話，我對數學一直興趣缺缺，總覺得那些數字和公式離我的生活太遠。但是，王文興老師的名字，卻有著一種特殊的魔力，能夠讓我停下腳步。他的文字，總是帶著一種沉靜的力量，仿佛能撫平我內心的焦慮。而這本書的書名——《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》，更是讓我産生瞭前所未有的好奇。為什麼數學會像詩歌一樣優美？詩歌的優美，在於它的意境，在於它的情感，在於它的文字本身蘊含的韻律和節奏。那麼，數學的優美，又體現在哪裏呢？是它的邏輯性？是它的普適性？還是它背後隱藏的宇宙真理？我希望在這本書裏，王老師能夠用他獨特的視角，帶領我走進數學的奇妙世界。我期待著，他能用一種我能夠理解的方式，將那些看似復雜的數學概念，解讀得如同詩歌一樣，充滿靈性，富有哲理。也許，他會從我們生活中司空見慣的現象入手，比如樹葉的脈絡，比如河流的麯綫，去發現數學的蹤跡，然後用富有詩意的語言，將它們呈現齣來，讓我看到，原來數學並非冰冷的符號，而是生命本身的一種錶達。

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當我第一次在書店的書架上看到《原來數學和詩歌一樣優美：王文興新世紀讀本》時，我幾乎能感覺到一股靜謐而深沉的力量。王文興老師，這個名字本身就帶著一種溫厚和智慧的光芒，他的作品，在颱灣讀者的心中，早已是經典的存在。而“數學”與“詩歌”的結閤，更是讓我産生瞭一種莫名的期待。我一直覺得，數學的嚴謹邏輯背後，隱藏著一種超越形式的美，就像一首精心打磨的詩歌，用最恰當的詞語，構建最動人的意境。我猜想，王老師在這本書中，會以他獨有的方式，去探索數學中的詩意，去尋找那些隱藏在數字和公式中的韻律和節奏。也許，他會從我們熟悉的颱灣風物齣發，去解讀其中的數學奧秘，然後用詩歌的語言，將這份奧秘描繪得生動而感人。我非常期待，通過這本書，我能夠看到數學的另一麵，一種充滿人文關懷和藝術色彩的數學，讓我重新審視這個世界的秩序與和諧。