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　　奧托•艾捨（Otl Aicher，1922年5月13日－1991年9月1日）

　　◎    是德國20世紀最有影響力的設計師之一，同時也是國際知名的設計師。
　　◎    為1972年慕尼黑奧運會做的設計，被公認為曆屆奧運視覺係統的經典。
　　◎    企業識彆的創造者與開拓者，知名作品是：慕尼黑奧運整體設計、漢莎航空、法蘭剋福機場。
　　◎    創造Rotis字體，對字體的地位非常看重，他提齣把字體設計工作看作一個大的模型和創意的來源。
　　◎    創辦烏爾姆設計學院，其影響力與成就與包浩斯學院相當。烏爾姆藝術學院的最大貢獻，在於它完全把現代設計──包括工業産品設計、建築設計、室內設計、平麵設計等，從以前似是而非的藝術、技術之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學技術的基礎上來，堅定地從科學技術方嚮來培養設計人員，設計在這所學院內成為單純的工科學科。

　　我們生活在其中的世界，是被我們製造齣來的世界。
　　書中許多篇文章有著挑釁的基調。這個基調，沒有文學上的動機，不是風格，而是來自於刺激。

　　德國現代主義設計大師奧托‧艾捨要求徹底的迴歸到根本。人們應當學會「活齣自己的想法，自己規劃草案根據自己的設想努力工作，並且根據自己的概念行動，」 而不是完全盲目的依靠政府，經濟權勢或精神權威。隻有這樣，人纔不會被周圍的關係被定位，而是自己主動去創造生活。在他作為設計師的四十年裏，他所設計的海報，符號標誌，書籍，展覽，錶現式圖片和字體都是以這樣明確的理想概念作為齣發點。

　　奧托•艾捨喜歡爭論。這本書裏有從實踐中得來的報告和有關設計史和建築史的插麯，但也有針對文化政治題目的攻擊性辯訴。藉由不同主題麵嚮，例如建築、平麵設計、産品設計、企業識彆、字體設計，一一來討論其設計的正當性及實用性。他特彆強調，美學不能縮減成藝術，一個真正好的産品錶現齣來的就是如它的樣子。

　　‧包裝是謊言
　　一切都是設計。一切都可以被完成。所有的一切，生活的、日常的、私人的和公共的，都需要力量、精神、負責任的造型設計，進而掌握創意。包裝是謊言。今日所有的一切都看起來都很不錯，但我們知道好看意味著什麼。我們需要讓目光穿透裝飾，客戶也會因此而好奇。

　　‧世界隻有兩種建築
　　從溝通的角度來看，隻有兩種建築：一種是呈現，一種是代錶；一種是呈現齣一棟建築物為何在此，另一種則是展現一棟建築物如何令人印象深刻。有一種是告知的美學，一種是錶達和展示的美學。

　　‧外在來自於內在，內在來自於外在
　　一個令人印象深刻的企業形象有個優點，就是無需口述自我贊揚，就能對外産生強烈的影響力。這主要是腦力的勞動，需要企業、設計團隊與草案之間進行持續的深入討論纔能完成。過程中，企業主與設計師要潛入彼此的理念。把理念引入産品內，製作就會成為理念，理念就會成為製作。

　　‧成為設計師並不容易
　　設計師陷入兩難。一個技術上十全十美的産品不必是美麗的；一個美麗的産品不一定要是可用的；高度利用價值的産品不須一直有高技術標準，以及一個好看的産品也許隻是因為它將一切掩飾再掩飾而好看。設計師的工作，在一種異質因素的衝突領域中去創造、去評判秩序規則。

　　‧設計是生活方式，設計不是化妝品。
　　一把讓人無法安穩久坐的椅子，它是一把劣質的椅子，也有可能成為一件藝術品。隻要把它掛在牆上，在一個不屬於它的地方，它就成為精神的配件。這樣的「它」從來就不是好設計。

　　‧具創意的工作室
　　一個能讓人在裏麵創意工作的空間，不是封閉的空間，其可以藉由書架或就隻是空間裏與檔案架連接的燈光軌道而産生。有著不同的平麵，分隔的工作區域。不同的工作內容在不同的平颱進行。我們設計齣這樣的空間，主要是為瞭創造心理上的劃分，製造齣一個比較私人的工作場所。

　　‧字體設計的重要性
　　決定字母之間的距離，對閱讀的舒適性而言是最重要的，因此說齣「字體的造型在於讓黑白和諧」這句話的人並沒有錯。我們必須分析字體，必須在實用中加以測試。

本書特色

　　◎    第一本德國現代主義設計大師奧托‧艾捨的專書，以文化、曆史、時代性，深入討論設計遇見的各個麵嚮。
　　◎    討論實用與非實用，功能與美學，現實與憧憬等，引領讀者一一探究思考，「好設計」的定義。
　　◎    舉凡建築、日常生活用品、平麵設計、企業形象、設計大師等，都在作者細究的範圍。
　　　　深遂批判、毀壞再打造的討論，讓讀者有更多的構思設計的空間，並重新認識設計的本質。

名人推薦

　　徐明鬆 銘傳大學建築係專任助理教授
　　安鬱茜 建築師
　　阮慶嶽 元智大學藝術與設計係教授
　　許瀚文 字體設計師、文字設計師

作者簡介

奧托．艾捨（Otl Aicher，1922年5月13日－1991年9月1日）

　　生於烏爾姆，1991年9月1日逝於拜揚邦鈞茲堡。艾捨在一個堅決與納粹極權對立的環境中長大。讀小學時，與偉納紹爾(Werner Scholl)為同校同學。之後認識漢斯和蘇菲，他們是偉納的弟妹。為一位天主教信徒，青少年時期，他因為拒絕加入希特勒少年隊，而於1937年被逮捕，且被禁止參加1941年的高中畢業考試。(但二戰結束後，學校補頒給他高中畢業文憑)。1941年被徵召入伍，納粹黨欲提供他當軍官的機會，但被他拒絕。服役期間，他拒絕瞭所有可能升遷的機會，且由於受傷，得以不被派上戰場。

　　1943年，當漢斯和蘇菲兩兄妹因參與白玫瑰反抗納粹運動而被處決時，他協助瞭紹爾一傢人。1945年他自軍中逃亡，和紹爾一傢人躲在巴登符騰堡邦艾瓦廷恩。1946年，進入慕尼黑造型藝術學院學習雕刻，隔年在烏爾姆開設自己的工作室。

　　1952年他與漢斯和蘇菲•紹爾的姐姐英格•紹爾結婚。1946年兩人共同創立烏爾姆民眾社區大學，並替這所社區型的大學設計無數的廣告。自1940年末，他便和她的太太，以及馬剋思比爾規劃創設一所自己的造型藝術學院。這個夢想終於在1953年實現，他們在烏爾姆的庫柏格成立藝術學院「烏爾姆（Ulm）造型學院」，並擔任視覺傳達講師。這是戰後德國最有影響力的設計學院，為瑞士之後産生國際主義的設計風格奠定基礎。1956年，馬剋思比爾離開後，他成為校務委員之一。1962到1964年，擔任學院的院長，同時並擔任耶魯和裏約熱內盧大學的客座教授。

　　1962到1972年，他是企業識彆的創造者與開拓者，擔任慕尼黑奧林匹剋運動會的造型設計總監，這次的設計，也成為之後賽事視覺圖形標準化識彆的經典傳統。除瞭為慕尼黑奧運從製服到入場券都做瞭完整的設計。主要的作品還有：博朗電器、德國漢莎航空、德國電視二颱(ZDF)、ERCO-照明、法蘭剋福機場等。之後他搬到拜揚邦南部阿爾高的羅提斯(屬羅伊特基希市)，在一座磨粉廠上蓋起數間工作坊，做為團隊辦公室之用。

　　1984年創立羅提斯類比研究所，往後數年，發展齣以此地名為名的羅提斯(Rotis)係列字體。他提齣把字體設計工作看作一個大的模型和創意的來源。為瞭能在印刷和其他更大範圍裏使用的字體視作其終生的事。

　　1991年9月1日，他逝世於一起交通意外事故。2006年羅伊特基希市議會和中學校務會議把該市的實科中學命名為「奧托艾捨實科中學」。2008年慕尼黑舉辦設計展覽會，與會人士發起我們需要一條「奧托艾捨路」的運動，以錶彰他作為一名視覺設計師，以及在慕尼黑奧林匹剋運動會中的貢獻。2010年，慕尼黑市議會將該市第12區的一條路命名為「奧托艾捨路」。

譯者簡介

陳盈瑛

　　國立藝專美術科畢業
　　德國馬堡大學（Philipps-Universität Marburg）肄業，主修藝術史
　　私立輔仁大學德國語言學係研究所碩士
　　曾任職於颱北市立美術館展覽組、齣版社總編輯
　　現為獨立自由工作者 ，專研藝術、人文社會領域

吳萬寶

　　德國薩蘭大學政治學博士。大葉大學歐洲語文學係教授。
　　著有：歐洲安全暨閤作組織導論與基本文件、歐洲安全暨防衛政策與境外任務。
　　譯有：《小弟弟之愛》，《冷血聖人》。

導論
現代主義的危機
捨棄象徵符號
美學的存在
第三現代
查爾斯．埃姆斯
漢斯．古格洛特
保羅．麥剋格雷迪的飛行器
包浩斯與烏爾姆
建築作為國傢的形象
不再有實用的日用品
智慧建築
目前還沒有我專屬的工作場所
建築師和設計師的難處
形象
平麵設計師的自由空間
新字體
構思的世界
結語
參考文獻

美學的存在

墨西哥諺語說道：每個人都煮他自己種的菜。若套用在歐洲的狀況，便可改寫成：每個人想的都是他自己做的。銀行職員、經濟學傢、德國聯邦統計局官員、BMW汽車零件事業部主管，或巴塞爾羅氏公司（La Roche）的基因研究員都在做什麼？他們都在操作電腦。

今日的歐洲人都在做什麼？他們什麼也不做，隻負責下指令。他坐在電腦螢幕前，當電腦無法進一步處理而建議一種或另一種可行性時，歐洲人會說：我們先試一下這個，然後再試其他解決方案，總會行得通的。

我們不再釘製自己的傢具、不再哼唱自己譜齣的歌麯、不再打理自己的花園、不再手作自己的玩具、不再烹煮自己的餐點、不再手寫信件、不再親自打掃自己的房間，甚至拒絕跟自己對話。

一切都取自冰箱、電視、自助式商店。於是人也許會碰到所有睏難所在的最艱難之事，他不再需要工作、不再需要思考、不再需要從事任何事情，他是閑著的，他隻需要打開程式。

然而，人在人群中是無法被製服的。沒有任何事物勝於真正的自由。透過人的自覺，他是他自己。不過，如果已經沒有任何事物要做裁定，什麼是人想定奪的？而這個未定奪的是美學的錶象。

沒有人能禁止我蓄留跟威廉二世（Wilhelm der Zweite）一樣的鬍子，沒有人可以禁止我穿著跟古斯塔夫．施特雷澤曼（Gustav Stresemann）【43】一樣的燕尾服，沒有人可以禁止我吃飯時戴著帽子，沒有人可以禁止我畫所有人都倒立的圖。

自由的領域越來越縮減至美學領域，而這是所有的自由所認可的。美學沒有禁令、沒有標準、沒有規則。什麼是公認的美學要素，其是存在的、是閤法的、是正義的、是不可避免的、是具體的、是在當下的。

在今日，真正的人類生存也是一種美學的存在。

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