黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 兵法
• 軍事
• 曆史
• 策略
• 黃石公
• 太公兵法
• 安邦定國
• 古代戰爭
• 智慧
• 國學

自從《史記》披露黃石公在橋上掉鞋「三戲」張良，再授予「太公兵法」助其成就大業之後，世人僅聞《黃石公兵法》之名，卻無緣得見。本書乃全球首度公開！既是兵法，也是經營秘術（戰略）！

　　司馬遷最早在《史記．留侯世傢》提到「下邳神人黃石公」之名，並因其授予張良《太公兵法》，有助於劉邦一統天下而聞名於世。但世人隻知他自稱「榖城山下黃石」，本名則沒有史料記載。後來《隋書．經籍誌》亦肯定「下邳神人」就是黃石公。

　　但細讀《黃石公兵法》，其內容與一般認知的兵書大不相同。黃石公認為其理論體係重點在「三略」，而且：「人主深曉『上略』，則能任賢擒敵；深曉『中略』，則能禦將統眾；深曉『下略』，則能明盛衰之源，審治國之紀。」因此後人乃將其稱為《黃石公三略》，簡稱「三略」。

　　解讀者認為，本書很可能參考「孫子兵法」、「吳子兵法」和「尉繚子」，並直接引用上古兵書《軍讖》、《軍勢》七百多字，加以闡釋發揮而成。內容包括剋敵緻勝、領導統禦與安邦定國之策，除軍事之外，還可應用於事業經營與領導統禦。此為全球首度公開並詳細解讀，值得一看。

好的，這是一份不包含《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》內容的圖書簡介，力求詳細、自然。 --- 圖書名稱： 《帝國挽歌：羅馬帝國的興衰與轉型》 作者： 塞拉斯·維剋多 齣版社： 啓明文庫 圖書定價： 98.00 元 開本/頁數： 16開 / 780頁 --- 內容簡介 本書以宏大的敘事和精微的分析，全麵梳理瞭自公元前27年屋大維建立元首製以來，羅馬帝國橫跨近五個世紀的波瀾壯闊的曆史進程。它不僅僅是一部編年史，更是一次對文明興衰深層邏輯的探尋。作者塞拉斯·維剋多，一位深耕古典史學數十載的學者，以其獨到的視角和紮實的史料功底，將羅馬帝國的輝煌、危機、重塑與最終的崩塌，呈現在讀者麵前。 一、 盛世的基石與內在的裂痕（從奧古斯都到五賢帝時代） 開篇部分，作者詳盡描繪瞭“羅馬和平”（Pax Romana）的構建過程。我們看到奧古斯都如何通過一係列巧妙的政治手腕，將一個搖搖欲墜的共和國轉化為一個高效、穩定的帝國體係。維剋多教授沒有停留在對建築奇跡和軍事勝利的贊美上，而是深入剖析瞭這種穩定背後的脆弱性——財政依賴於擴張、精英階層的固化以及對外部蠻族的持續依賴。 特彆值得一提的是，本書對“五賢帝”時代的解讀頗為精闢。它超越瞭傳統史學中對“黃金時代”的簡單歌頌，著重分析瞭安敦寜瘟疫、邊境壓力增加等因素如何悄然侵蝕瞭帝國的財政基礎和人力資源。通過對曆代皇帝遺囑、元老院記錄以及地方行省的財政報告的交叉印證，作者揭示瞭看似繁榮的錶象下，帝國官僚體係的僵化與效率的衰退是如何埋下遠期隱患的。 二、危機的鏈式反應與戴剋裏先的鐵腕改革（三世紀危機及其應對） 本書的中間部分集中於“三世紀危機”這一關鍵轉摺點。作者以“鏈式反應”的模型，係統闡述瞭軍事僭主政治、惡性通貨膨脹、瘟疫肆虐以及東西方貿易路綫受阻如何形成一個自我強化的惡性循環。 維剋多教授通過大量的銘文和錢幣學證據，還原瞭帝國貨幣體係崩潰的細節，展示瞭普通羅馬公民在物價飛漲和稅負加重下的生活圖景。隨後，對戴剋裏先和君士坦丁的改革進行瞭深度剖析。本書認為，這些改革雖然在短期內遏製瞭帝國的瓦解，但其核心的“控製”邏輯——通過加強中央集權、固定職業階層（如科隆納製）——卻以犧牲個體自由和經濟活力為代價，為帝國的長遠衰落打下瞭製度性的基礎。對君士坦丁遷都拜占庭的決策，本書給齣瞭全新的解讀：這不僅是戰略上的考慮，更是對傳統羅馬精英權力中心的有意疏離和權力重心的轉移。 三、 東西方漸行漸遠的軌跡與最終的分裂（帝國後期的社會變遷） 本書的後半段，著重探討瞭西羅馬帝國與東羅馬帝國在社會結構、軍事戰略和文化認同上的分道揚鑣。作者詳細論述瞭蠻族“融入”政策的失敗，以及這些日耳曼部落如何從帝國的雇傭軍，逐步演變為帝國的實際控製者。 維剋多教授對西羅馬晚期的“貴族化”趨勢進行瞭細緻的描繪。他指齣，地方大地主通過私有化的軍事力量和經濟網絡，事實上架空瞭中央政府的權威。當來自北方的壓力達到臨界點時，中央政權已無力調動有效資源進行抵抗。 相比之下，東部帝國（拜占庭）則展現齣更強的韌性。書中對比瞭東西方稅收體係的差異、官僚體係的適應性，以及對基督教的整閤方式，解釋瞭為何東方能夠延續韆年，而西方卻在公元476年“名存實亡”。 四、 衰落的再定義：不是“死亡”，而是“轉型” 《帝國挽歌》的結論部分，是對“羅馬衰亡論”的一次深刻反思。作者反對將羅馬的終結視為一個簡單的、暴力的“終結”，而主張將其視為一個漫長而復雜的“轉型”過程。他認為，古典文明的遺産並未消失，而是被新的基督教信仰和日耳曼的軍事-行政結構所吸收、重組，最終催生瞭中世紀的歐洲。 本書不僅為曆史愛好者提供瞭詳實的知識體係，更為經濟史學傢、政治社會學傢提供瞭觀察大型復雜係統如何應對內部矛盾與外部衝擊的經典案例。閱讀此書，如同站在高處俯瞰一座城市的興建、鼎盛、衰退直至瓦解，從中汲取關於秩序、權力與韌性的永恒教訓。全書引用文獻廣博，圖錶和地圖的製作極為精良，是理解古典晚期曆史不可或缺的裏程碑式著作。 ---

作者簡介

殷登國

　　一九五○年生於颱北，颱大曆史係、曆史研究所畢業。平日喜歡閱讀，舉凡曆史、文學、筆記小說、民俗掌故等均廣泛涉獵；已齣版的曆史相關著作甚多，傳奇係列包括：《韆載揭密推背圖》、《神機妙算燒餅歌》、《薑太公乾坤萬年歌》等書。現旅居加拿大

序：從「太公兵法」到「黃石公三略」…殷登國

第一捲  上略：剋敵緻勝之道
一、主將之法  務攬人心
二、柔能製剛  弱能緻強
三、變動無常  因敵轉化
四、若能守微  乃保其生
五、柔剛弱強  靈活運用
六、為國之道  恃賢與民
七之一、軍國之要  四字真言
七之二、服者居之  降者脫之
七之三、敵動伺之  敵近備之
七之四、得而勿有  居而勿守
八、愛護子民  選士牧之
九、用兵之要  崇禮重祿
十、軍井未達  將不言渴
十一、軍令如山  賞罰必信
十二、亂將乖眾  則軍必喪
十三、良將統軍  恕己治人
十四、賞罰分明  則將威行
十五、賢者所適  其前無敵
十六、將之所能  清淨平整
十七、將謀欲密  士眾欲一
十八、慮勇動怒  將之明誡
十九、禮賞不倦  則士爭死
二十、興師之國  務先隆恩
二十一、用兵之要  先察敵情
二十二、上行暴虐  是謂亡國
二十三、內貪外廉  是謂盜端
二十四、群吏朋黨  是謂亂源
二十五、強宗聚奸  是謂亂根
二十六、世世作奸  是謂國奸
二十七、吏多民寡  國受其咎
二十八、善善不進  國受其害
二十九、枝大葉強  國受其敗
三十、佞臣在上  必受禍殃
三十一、奸雄相稱  障蔽明主

第二捲  中略：領導統禦之方
一、三皇五帝  王霸各異
二、齣軍行師  將在自專
三、智勇貪愚  微權用之
四、三大禁忌  軍中嚴戒
五、義士智者  效死明主
六、無德臣叛  無威失權
七、世道轉衰  陰謀權變
八、體天法地  智者師古
九、深曉中略  全功保身

第三捲  下略：安邦治國之術
一、扶危除憂  則享天下
二、有德之君  以樂樂人
三、釋近謀遠  勞而無功
四、治國之術  仁義道德
五、政令不行  則邪臣勝
六、迎賢路遠  不肖競至
七、廢善賞惡  則國不安
八、疑定惑還  國乃可安
九、治民使平  緻平以清
十、犯上者尊  國不能治
十一、清白之士  修禮緻之
十二、時至而動  名揚後世
十三、聖王用兵  誅暴討亂
十四、豪傑秉職  國威乃弱
十五、內外失宜  禍亂傳世
十六、大臣擬主  眾奸集聚
十七、傷賢之人  殃及三世
十八、利一害百  民去城郭

附錄  「黃石公三略」全原文

序

從「太公兵法」到「黃石公三略」

　　凡是喜歡讀曆史或曆史傳奇小說的人，大概都知道司馬遷在《史記》中所描述的漢代開國功臣張良的故事，也都知道他之所以能輔佐漢高祖劉邦一統天下，之後功成身退，得享殊榮，就是得力於下邳老人贈與他的「太公兵法」；老人自稱黃石公，因此後人都以「黃石公兵法」稱之。可是世人真正看過、仔細研讀者恐怕不多。到瞭近代，更是隻聞其名，未見原貌。

　　去年，元神館齣版社林社長透露，該公司新闢「亂世係列」第一本《亂世防身術二十二絕招》，作者安強先生常跑大陸，蒐羅瞭很多古書孤本，其中包括罕見的「黃石公兵法」。由於文字簡練，寓意深遠，尋常人難以瞭解其微言大義，遑論參透玄機。因此要我依照之前解讀《韆載揭密推背圖》、《薑太公乾坤萬年歌》、《神機妙算燒餅歌》等書之經驗，嘗試揭開「黃石公兵法」的神秘麵紗。

　　我帶迴影印本後，仔細研讀，查找瞭很多資料，發現這本為漢高祖安邦定國的「奇書」，與其說是兵法，還不如說是「戰略」、「策略」或「指導原則」。該書共分三略：「上略」述剋敵緻勝之道，有三十一段文章，共約兩韆一百字；「中略」講領導統禦之方，有九段文章，約六百五十字；「下略」談安邦治國之術，有十八段文章，約一韆零五十字。因之一改之前的各傢說法，以《黃石公三略》之名加以解讀。

　　「三略」作者有三種說法

　　「黃石公三略」簡稱「三略」，相傳是秦朝末年問世的一本奇書。用黃石公自己的話說：「人主深曉『上略』，則能任賢擒敵；深曉『中略』，則能禦將統眾；深曉『下略』，則能明盛衰之源，審治國之紀。」也就是說，從群雄逐鹿、問鼎中原到打遍天下無敵手，成為一統之君；到如何治理國傢、開萬世太平，「三略」都有妙方傳授。

　　雖然世人一般認為「黃石公三略」乃黃石老人所作，但根據前人的考證，該書作者可能有三人：一是西周初年的薑太公呂尚；二是秦末下邳神人黃石公；三是西漢末年佚名者的假託之作。

　　第二種說法是司馬遷提齣的，他在《史記．留侯世傢》說：張良雇大力士錐擊秦始皇不中，亡匿下邳時，有一天在沂水橋上閑行，遇見一個穿粗布衣服的老人把鞋子掉到橋下，看瞭看張良說：「年輕人，到橋下幫我把鞋拾迴來。」

　　張良聽老人說話不客氣，本想揍他，看他年紀很大，不堪一擊，便忍瞭下來，到橋下把鞋子揀迴來。老人伸齣腳說：「幫我穿上。」張良心想，鞋子都去拾瞭，好人做到底，便俯身跪地幫老人把鞋穿好。老人看瞭看張良，哈哈大笑而去。

　　張良覺得奇怪，便一直盯著老人看；老人走齣五百公尺，見張良還楞在那兒，又走迴來說：「孺子可教也！過五天清晨，在這裏等我。」張良說好。

　　過瞭五天早上，張良來到橋邊，老人已先到瞭，他生氣的說：「跟長者約會，怎麼可以遲到？」便逕自走開，說：「再過五天早上來。」

　　又過瞭五天，雞一叫張良便動身；到瞭橋邊，老人又已經等在那兒瞭；老人又生氣地說：「又遲到瞭，為什麼呢？再過五天早點來！」

　　又過瞭五天，張良半夜就動身在橋上等，一會兒，老人也來瞭，高興地說：「這樣纔對嘛！」從懷裏拿一捆寫在竹簡上的書交給張良說：「好好讀它，就可以當國君的老師瞭，十年之後可以有一番作為，十三年後你到濟北來見我，榖城山下黃石就是我。」說完就走瞭。

　　張良天亮後看那書，原來是「太公兵法」，就潛心研讀，後來幫劉邦打天下，功成名就。這是第二說的由來。

　　但是漢末六朝時，人們一般都認為「黃石公三略」就是下邳神奇老人黃石公所寫，給瞭張良而流傳後世；包括《隋書．經籍誌》也主張「三略」是「下邳神人（黃石公）撰」。持此說者認為，該書約成書於秦代，而且可能參考瞭春鞦末年的《孫子兵法》、戰國初年的《吳子兵法》和《尉繚子》這三大先秦兵書，甚至直接引用瞭兩本上古兵書《軍讖》、《軍勢》中的七百多字，加以闡釋發揮，再加上自己對如何治國平天下的研究心得，綜閤而成。《軍讖》、《軍勢》二篇在秦始皇焚書坑儒（聽丞相李斯的建議）時燬於火，今已不存；好在「三略」中加以引用而保存瞭部份內容。還有人將「三略」與另一本兵書「六韜」相提並論，稱為「六韜三略」。

　　第三種說法是清朝的學者姚際恒提齣的，他認為《漢書．藝文誌》中沒有收錄「三略」，可見這本書並沒有經張良之手傳下來，到瞭西漢末年，王莽專權，世道衰亡，有佚名作傢假託《史記．留侯世傢》的故事，讓「黃石公三略」無中生有，此書在東漢初年廣為流傳，所以東漢光武帝在「詔書」中纔會引用「三略」的內容。

　　就讀者而言，不管本書的作者是誰，能夠充分理解並體會這五十八段文章中所剖析的微言大義，與剋敵緻勝、領導統禦、安邦治國的道理，並加以應用，應該大大有益。

　　由於本書的重點在闡述剋敵緻勝、統禦將帥、安邦興國之道，為瞭加深讀者的印象與理解，書中多處以國共內戰時的曆史為例加以說明，或以「三略」為基礎，比較兩位領導人的思想、戰略或戰術，其中有些「事實」可能與曆史課本的記載有些差彆。但此絕非「長他人誌氣，滅自己威風」，也非無中生有；事實上現任文化部龍應颱部長早在其巨作《大江大海一九四九》中已有所描述，可見所言不虛。書中也有少數以當代施政為例者，那也是以古鑑今的「求全」忠言，用意無非希望我們的政治能更開明、經濟更繁榮，人民更富足、社會更安定，「曆史定位」更明確而已。

　　也可當作一部企業經營寶典

　　事實上，個人認為《黃石公三略》中所談的剋敵緻勝、統禦將帥、安邦定國之道，也可應用於事業經營之上，對任何一位都是非常實用的必讀參考書。因為管理公司（甚至隻是一個部門）和治理國傢的道理基本上是相同的，同業之間的競爭與兩國爭戰的性質也差不多；所以說企業傢、公司領導人或部門主管，隻要好好研讀本書，加以融會貫通，應該大有利於事業發展。

　　書成之際，謝謝安強先生提供素材，讓我得以發揮；也謝謝元神館齣版社多位編輯幫忙打字，纔能讓本書在我迴國的短暫日子裏得以付梓。本書所附插圖，乃筆者多年撰稿所積，可作文字之佐證與說明，謹供讀者諸君賞鑑，是為序。

第一捲  上略：剋敵緻勝之道

七之三、敵動伺之  敵近備之

【原文】
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵殘綏之，敵悖義之，敵睦攜之，順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。

【詳譯】
敵軍行動要密切監視；敵軍接近要嚴加防備；敵軍強大要示弱以驕其兵；敵軍安逸鬆懈要趁機消滅它；敵軍盛氣淩人要耐心等待其師老氣衰；敵軍兇暴要設法安撫；敵軍悖逆要曉以大義；敵軍團結要分化離間；要順著敵軍的行動設法挫敗它，要利用敵軍的情勢來擊破它，要散布謠言假訊息讓敵軍誤判齣錯，再四麵埋伏加以殲滅。

【解說】
崑崙關在今廣西南寜市東北的崑崙山上，兩側高山夾一馬道，易守難攻。北宋仁宗皇祐元年（西元一○四九年），南蠻儂智高據廣西叛變，兵圍廣州，陷邕州（南寜市），建大南國，稱仁惠皇帝，改元啓曆，仁宗命狄青率軍平亂。狄青在皇祐五年（西元一○五三年）正月率軍南下抵達賓州（今廣西賓陽縣），兵臨崑貪關下；他必需闖過崑崙關，纔能南下至邕州與儂智高決戰。狄青勒兵駐馬，安營紮寨，傳令三軍整休，歡度上元佳節。

據守崑崙關的儂智高派探卒下山打探，得知宋軍正在大吃大喝歡慶元宵節，就放鬆瞭戒備，也傳令軍士張燈歡宴慶元宵。

第二天早上，宋軍諸將環列主帥帳前，準備領軍令攻打崑崙關，可是直到日上三竿，還不見狄青齣帳。親吏疑之，便入帳探視，卻不見狄青人影，諸將正相顧失色時，隻見軍卒奔下關來說：「狄將軍傳語，請諸將過關喫早餐。」原來狄青趁蠻軍鬆懈疏於防備，自己在半夜悄悄率先鋒奇襲，已經拿下崑崙關瞭。

十四、賞罰分明 則將威行

【原文】
《軍讖》曰：「軍以賞為錶，以罰為裏。」賞罰明，則將威行；官得人，則士率服；所任賢，則敵國震。

【詳譯】
《軍讖》一書上說：「治軍應當以奬賞為錶，以懲罰為裏。」賞罰分明，將領的威信就能樹立起來；選官用人得當，士卒們纔會服氣服從；重用纔德兼備的賢人，敵國就會懼怕。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》是我近期讀過最讓我感到振奮的一本書。書中對於「治國之道」的闡述，讓我對國傢的發展有瞭全新的認識。我過去一直認為，一個國傢的強盛，主要在於軍事力量的強大，但書中卻強調瞭「文治武功」並重的重要性。作者透過許多歷史上的例子，生動地說明瞭，一個缺乏良好治理的國傢，即使擁有強大的軍隊，也難以長久。書中對於「禮」、「樂」、「刑」、「政」的論述，讓我深刻理解到，建立一個穩定、和諧的社會，需要多方麵的努力。我認為，這本書對於任何一個關心國傢發展的讀者來說，都具有極高的閱讀價值。

评分☆☆☆☆☆

我買這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》主要是因為書名中的「太公兵法」這幾個字，我知道薑太公在中國歷史上是位極具智慧的軍事傢，他留下的兵法，絕對是寶貴的文化遺產。拿到書之後，我發現它的內容比我預期的還要豐富，不單單是純粹的兵法理論，更多的是結閤瞭政治、哲學、以及如何領導一個國傢。書中對於「君臣之道」、「用人哲學」的論述，更是讓我印象深刻。我特別欣賞書中對於「賢能」的定義，不隻是看重能力，更強調品德和忠誠。在現今社會，這種重視人品和能力的領導方式，絕對是值得我們學習和藉鏡的。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對歷史不太感冒的人，平時更喜歡看一些現代的推理小說或科幻小說。但是，這次會入手《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》，完全是因為身邊的朋友強烈推薦，他說這本書裡的智慧，可以用在生活的各個層麵。讀瞭幾天，我不得不承認，我的朋友說得沒錯。書中關於「趨利避害」、「以柔剋剛」的道理，聽起來很樸實，但細想之下，卻是蘊含著深刻的人生哲理。作者用非常生動的語言，將這些看似古老的智慧，轉化為現代人可以理解和應用的方法。我發現，很多時候，我們在麵對生活中的挑戰時，反而可以從這些古老的智慧中找到解決的靈感。

评分☆☆☆☆☆

最近剛入手這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》，還在慢慢品讀中。我對書的裝幀設計感到非常滿意，封麵質感很好，字體清晰，排版也很舒服，讀起來不會有壓迫感。我特別欣賞作者在翻譯和解讀「太公兵法」時，所做的細緻考證和深入分析。書中不僅僅是呈現原文，更會深入探討每個詞句背後的意涵，以及在當時歷史背景下的運用。這讓我對「太公兵法」有瞭更全麵、更深入的理解。我認為，這本書不僅僅是一本兵法書，更是一本關於歷史、政治、以及領導藝術的百科全書。書中對於「順勢而為」的論述，讓我受益匪淺，它提醒我，在做任何事情之前，都應該仔細觀察和分析周遭的環境，順應時勢，纔能事半功倍。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》的內容，真的讓我大開眼界。我一直以為兵法就是打仗的技巧，但讀瞭這本書，纔發現兵法所涵蓋的層麵遠比我想像的要廣泛。書中對於「知己知彼」的解釋，不隻局限於戰場上的對手，更延伸到對自身國傢、社會、乃至於人心的瞭解。作者透過大量歷史典故，生動地闡述瞭這些觀念的重要性。例如，書中提到的一些關於「信息戰」、「心理戰」的觀念，在現代社會的競爭中，依然具有極高的參考價值。我認為，這本書不僅僅適閤軍事愛好者，對於任何一個想要深入瞭解歷史、學習領導藝術的人來說，都非常有意義。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》讓我對「兵法」有瞭顛覆性的認識。我一直以為兵法就是關於如何打仗，如何消滅敵人。但這本書讓我明白，兵法更是一種關於如何「不戰而屈人之兵」的智慧，更是一種關於如何「安邦定國」的藝術。書中對於「因敵變化而取勝」的論述，讓我印象深刻。它告訴我，真正的勝利，不是一成不變的策略，而是能夠根據不同的情況，靈活應變。這讓我聯想到，在現代社會，我們在麵對複雜的挑戰時，也需要具備這種靈活應變的能力。書中對於「知人善任」的闡述，也讓我受益匪淺，它提醒我，一個好的領導者，必須懂得如何發現、培養和運用人纔，纔能建立一個強盛的國傢。

评分☆☆☆☆☆

這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》最讓我驚豔的地方，絕對是它對「安邦定國」這個概念的深度剖析。書中不隻聚焦於戰場上的攻防，更多的是在探討如何建立一個穩固、強盛的國傢。我特別喜歡書中關於「民心嚮背」的論述，作者引用瞭許多歷史上因民心盡失而滅亡的案例，並強調瞭領導者在製定政策時，必須將人民的福祉放在首位。這讓我反思，在我們現今社會，領導者是否也應該時刻關注民意，而非僅僅追求一時的政治利益。書中對於「權謀」、「製衡」的探討也十分到位，但不同於一般市麵上那些純粹的權力鬥爭書籍，這裡的權謀更多的是為瞭國傢整體的穩定和長遠發展。

评分☆☆☆☆☆

老實說，這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》真的是讓我跌破眼鏡，原本以為「太公兵法」這種古老的東西，讀起來肯定會很艱澀難懂，像是天書一樣。但沒想到，它的文字風格 surprisingly 淺顯易懂，而且有很多地方的闡述，竟然能夠巧妙地連結到現代的政治、軍事，甚至商業策略。我尤其欣賞作者在解釋一些古老戰術時，會搭配現代的實例或圖示，這讓我在閱讀時，更能理解那些策略背後的邏輯和應用。例如，書中提到的一種「聲東擊西」的策略，作者就不僅僅是解釋字麵意思，還深入分析瞭它在不同歷史時期，是如何被運用，以及在現代商業競爭中，如何轉換成一種有效的市場策略。這種跨時空的對話，讓我感覺歷史不再是冰冷的文字，而是活生生地、與我們息息相關的智慧。

评分☆☆☆☆☆

啊，最近在書店意外翻到這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》，書名就夠吸引人的，而且又是「太公兵法」首度公開？光是這幾個關鍵字，就讓我這個對歷史、兵法有點興趣的颱灣讀者，忍不住把它帶迴傢瞭。收到書的那天，我迫不及待地拆開，書的紙質和印刷都相當不錯，厚實又有質感，封麵設計也很沉穩大氣，一看就知道是認真做學問的書。我平常工作忙，但隻要一有空，就會泡杯茶，靜靜地翻閱，細細品味。這本書我目前還沒讀完，但已經被裡麵的內容深深吸引。

评分☆☆☆☆☆

我對兵法類的書籍一直情有獨鍾，看過不少有關孫子兵法、吳子兵法的著作，但這本《黃石公三略：安邦定國「太公兵法」首度公開》卻給我帶來瞭全新的視角。書中對於「攻心為上」的闡述，讓我茅塞頓開。我以前總認為兵法就是如何摧毀敵人，但書中強調，最高明的戰略，是讓敵人不戰而降，或者讓敵人自願臣服。這不僅僅是戰術上的勝利，更是一種思想上的徵服。我認為，這種「攻心」的理念，在現代社會的溝通、談判，甚至人際關係處理上，都具有非常重要的啟示意義。書中對「軍令如山」的強調，也讓我深刻理解到，一個有效的領導者，必須建立嚴明的紀律，纔能確保政令暢通。