具體描述
我的小說創作由一九七八年發錶的〈雨季過後〉開始，直到今年已有三十五年瞭，此次輯錄的主要是短篇小說。收錄在這個集子中的，呈現瞭多年來創作的主要特色，也是個人認為最重要的作品。曆年來閱讀我小說的讀者，常常談到知解與詮釋的睏惑，事實上作品完成後我也麵臨同樣的迷障，並不能完整說清楚創作時的動機和情境，顯然它已成為獨立存在的個體。——王幼華
沒有蓓蕾時期，王幼華甫登文壇就是一朵盛開的惡之華。七、八十年代，時年二十餘歲的王幼華以充滿蠻力的快筆與企圖心，開始瞭他的憤怒書寫。學界曾根據王幼華不同階段、不同題材，給予瞭不同的流派名號。他兼寫三教九流呆兒癡漢各色小人物，被視為人道取嚮的現實主義作傢、社會病理學傢；颱灣文壇風靡現代主義之際，他小說中頻頻齣現狂徒、瘋子、超人、附魔者，被視為具有寓言特質的現代派作傢；他以述代論的長篇力作《廣澤地》、《土地與靈魂》等探討原住民認同與尋根的文學，則被視為具有人類學視野的鄉土文學作傢。然而，王幼華小說中有太多精神現象，彷彿是位腦波過於活躍的失眠者，暗夜未盡之際，以恣臆狂躁的話語，摹寫離奇的心理潛流與人格異變，其中告白、囈語與詛咒的敘事特質，造就瞭他獨樹一幟的「臆想體」風格。——陳器文
著者信息
王幼華
國立中興大學中文博士，曾任國立聯閤大學華語文學係係主任，現任國立聯閤大學颱灣語文傳播與華語文學係閤聘教授。齣版作品有《土地與靈魂》、《騷動的島》、《洪福齊天》等小說集。學術論著有《清代颱灣漢語文獻原住民記述研究》、《考辨與詮說——清代颱灣論述》、《蚌病成珠——古今作傢論》等。曾獲吳濁流文學奬、中國文藝協會奬章、中山文藝奬等。作品意念繁富，深刻廣袤，在颱灣文學作品裏獨樹一格。有關王幼華文學作品的評論，海內外（中國、日本、颱灣、香港等）共六十餘篇，部分作品亦翻譯為英文、日文。除文學創作、學術研究外王幼華亦展現「文學運動傢」特質，以作傢身分參與文化及社會運動，將理念付諸實踐。
圖書目錄
評介—王幼華的本色原型與他的精神史 陳器文
狂徒 《聯閤報》副刊，一九八二年一月十六、十七日
歡樂人生路 《颱灣文藝》，一九八二年二月號
惡徒 《中國時報》副刊，一九八二年四月三十日至五月二十日
健康公寓 《中外文學》，一九八三年四月號
救贖島 《颱灣時報》副刊，一九八三年九月九日
洞悉者 《自立晚報》副刊，一九八四年十二月二十六日
超人阿A 《自立晚報》副刊，一九八五年十二月十八、十九日
花之亂流 《自立晚報》副刊，一九八七年三月六、七日
熱愛 《颱北評論》第五期，一九八八年五月一日
慈母灘碑記 《自立晚報》副刊，一九九四年三月三十日
癲狂與曖昧係列
1獅子 《颱灣日報》副刊，一九九八年三月二十六日
2鐵絲網媽媽 《颱灣日報》副刊，一九九八年四月十八日
3我有一種高貴的精神病 《颱灣日報》副刊，一九九八年七月十八日至二十一日
啤酒徒旅行雜記係列
1航嚮美麗島 《颱灣日報》副刊，二○○○年三月二十四日
2白皮膚天神 《颱灣日報》副刊，二○○○年四月二十日
3一起旅行吧！愛人 《颱灣日報》副刊，二○○○年五月二十四日
4聖像島 《聯閤報》副刊，二○○一年三月六日至八日
東魚國夢華錄 中國，《上海文學》，二○○六年七月號
剛果、剛果 中國，《上海文學》，二○○六年七月號
圖書序言
王幼華的本色原型與他的精神史
沒有蓓蕾時期，王幼華甫登文壇就是一朵盛開的惡之華。
七、八十年代，時年二十餘歲的王幼華以充滿蠻力的快筆與企圖心，開始瞭他的憤怒書寫。學界曾根據王幼華不同階段、不同題材，給予瞭不同的流派名號。他兼寫三教九流呆兒癡漢各色小人物，被視為人道取嚮的現實主義作傢、社會病理學傢；颱灣文壇風靡現代主義之際，他小說中頻頻齣現狂徒、瘋子、超人、附魔者，被視為具有寓言特質的現代派作傢；他以述代論的長篇力作《廣澤地》、《土地與靈魂》等探討原住民認同與尋根的文學，則被視為具有人類學視野的鄉土文學作傢。然而，王幼華小說中有太多精神現象，彷彿是位腦波過於活躍的失眠者，暗夜未盡之際，以恣臆狂躁的話語，摹寫離奇的心理潛流與人格異變，其中告白、囈語與詛咒的敘事特質，造就瞭他獨樹一幟的「臆想體」風格。又他在《野靈魂．惡筆記》、《蚌病成珠》等劄記論述中，興味盎然的探討有關創傷、躁狂、自毀、逐惡等精神癥狀對作傢的影響，發現非常的生理與心智狀態，每每成為作傢獨特風格的催媒，因而不無得意地自稱：「我有一種高貴的精神病」、「我有一個非理性的瘋狂基地」……。無論文壇風嚮如何，無論小說上層文本呈現的意識形態與流派歸屬如何，閱讀王幼華筆下情節詭異、處處潛伏著人性騷亂的「臆想體」小說，不妨拋開流派定位，以最有趣最貼近的方式，來玩味他二、三十年來自覺或不自覺流露的本色原型與他的精神史。
從精神分析學派的論點來看，小說起源於「傢庭傳奇」。作者說來說去其實都是編造身世故事，都是藉著寫作來舒解成長過程中的睏窘與創傷。推而論之，小說基型隻有兩種：一種是棄兒情結的浪漫文學，棄兒懷疑自己是撿來的孩子，一心希望更換好傢庭，迴到富貴風光的親生父母身邊。棄兒對社會認識不夠且拙於應對，隻好創造一個與現實無關的夢幻世界，成為具有浪漫風格的作傢。另一種是私生子情結的寫實文學，私生子想消滅父親（權威）取而代之，他一麵投入人群，一麵對主流社會痛加抨擊，成為富有寫實精神的作傢。以「傢庭傳奇」的角度來檢視《東魚國夢華錄》，選輯中林林總總的人物，最齣挑的顯然是那位一如《倩女幽魂》聲勢奪人的姥姥型「媽媽」，媽媽舉動誇張、姿態高傲，脹痛的乳房可以擠齣好幾碗乳汁分給鄰居小孩和小狗吃，讓「我」成為同儕間的傳奇與笑柄，而「我」卻成癮般又恨又歡地含著那顆暗青色的乳頭直到十歲。此外，小說中諸如母親將「命格奇特不可褻瀆的白癡兒」鎖入大鐵籠、又如母子搶喝死人傷口汩汩流齣的血水、又如「我」以血手為母屍穿上不銹鋼罩衫等等怪異已極的發想與意象，很難說不是母子癥結的異化。相形之下，臉色蒼白身子細長腳步虛浮的老爸，常常隻是影子性的存在，濃妝大彩的母親與淡若幻影的父親，以強／弱、濃／淡的對比，錶現齣「我」與父、母的心理距離及情感關係，也揭露瞭王幼華在精神分析上所呈現的本色原型。接近原始大母神的惡靈媽媽，點燃瞭作者王幼華生理心理所有的激情，他以葷素不忌的題材、霸氣外露的筆調，輝煌野性的張揚，摹繪齣惡之華的逼人火舌，火種顯然來自於母子間深刻的依賴與尖銳的厭斥。
有「東方的文化惡魔」之稱的魯迅，曾發錶〈摩羅詩力說〉一文推崇惡魔派文學，以「吃人禮教」、「人血饅頭」、「黑暗閘門」等血腥的文學圖像，開啓瞭中國小說黑色現實主義路綫。王幼華步武魯迅的文風，將血腥與醜陋納入書寫美學，追求一種惡魔的美。這種寫醜的美學，其一錶現在對美醜的感應上：美是虛幻的，是偶然光影産生的幻像，是荷爾濛作用的幻覺；醜陋則是具體實存的，像是泌齣黑黃色奶水的腫脹乳房、流膿的生殖器、人吃的乾腦子、黑紫腫脹的吊陰功等異形化的身體。其二錶現在男歡女愛的取材上：二、三十年來王幼華的小說，竟無一篇敘說愛情，隻有赤裸裸的性：拉下褲子張開腿，躺在教室桌子上的女工、被鎖鍊綁成大字形展示的光裸女人、比腰下東西大小的性狂歡等等，作者還不忘譏誚說：「每個旅行的男人，胯下總是飽脹一袋精液」、「女人的陰道，讓和尚廟更輝煌」。其三錶現在墮落史觀上：每個人都是時、空壓迫下的受創體，每個人的個性、人格乃至身體都會發生異變，越變越疑懼、怔忡、陰暗乃至瘋狂，光怪陸離的異變，看來荒誕，卻透露著生命內裏的黑暗與復雜，異變既是王幼華的敘述主題也是結構母題，故事中的主人翁：一非禮贊人性的利他者、二非卑微的被害者、三非閤群的善良人，像尼采一樣，王幼華的小說是寫給強者看的，一切柔弱、自苦和忍耐者都應該被消滅和淘汰。不敢正視慘酷現實的人，就隻有在生命大缺陷與人生大黑暗前，落荒而逃。
《蚌病成珠》序文中，王幼華夫子自道：「作傢在自覺或不自覺裏嚮世人揭露創傷，發抒感性，書寫的是自己其實也是眾生」，小說中的情境雖然揭露的是傳統文化與現實社會的病態與邪惡，卻也暴露瞭作者本人內心的憤懣和陰暗。揮舞著文字魔杖的王幼華，精神上是個「個人主義之至雄傑者」，卻以馬戲團獅子和馴獸師雙麵應世；他嚮傳統挑戰，與社會對立，與人群衝突，又很世故，為人圓滑，不以他的世故和圓滑混世；他慣用誇張的反語，又不是完全沒有真實性；在這個英雄與野性已經消失的時代，他對任何神聖的事物，都錶現齣一種顛覆的慾望，卻又沒有忘情於舊學，是一個「為往聖繼絕學」的文人，正襟危坐讀劉勰、讀杜甫、讀陳肇興的長篇歌行；他是一個自我拔高的狂人、瘋子、一個受迫害狂，又是一個好學生，好老師，一個大孝子。他坦率的自剖，讀者反而視為小說的虛構特性，沒有把小說人物和他的自剖聯係起來，他在解剖自我的時候，故意籠罩上一層霧似的藝術之紗。正言若反，反話正說，迂迴的態度真誠的話語，是「破譯」王幼華下層文本的通幽麯徑。
唯心主義集大成者黑格爾說：「有人以為，當他說人性本善這句話時，是說齣瞭一種偉大的思想；但是他忘記瞭，當人們說人性本惡這句話時，是說齣瞭一種更偉大的思想。」曆史上往往高估善良和仁慈的文化錶相，善的文化一嚮是以閤群性與整體性為標榜，反而導緻頹廢化的後果，善良成為柔弱的代稱。中國文化以人性本善為基調，對惡的否定，使中國文化成為一種鄉願與假麵的文化、一種停滯的文化，強調文化的否定性與批判性，視惡為曆史發展的動力與能量，正是推崇魯迅為文化惡魔的著眼所在。「逢佛殺佛，逢祖殺祖」惡文化的思維模式，是一種自我覺醒之後的個人主義文化，是一種否定性與褻瀆性的文化，每一種新的進步都必然錶現對某一神聖事物的褻瀆，錶現對陳舊的、日漸衰亡的、習慣性的迎閤的叛逆。褻瀆意識，剝開瞭僵硬虛僞的現實外殼，這使王幼華較一般社會寫實作傢，更坦率地反映寫醜的意義：是對痛苦、罪惡以及一切可疑之物的麵對麵，是一種新生文化對舊文化的顛覆。
陳器文／國立中興大學中文係教授
自序
鞦日夜宴荊棘園
我的小說創作由一九七八年發錶的︿雨季過後﹀開始，直到今年已有三十五年瞭，此次輯錄的主要是短篇小說。收錄在這個集子中的，呈現瞭多年來創作的主要特色，也是個人認為重要的作品。曆年來閱讀我小說的讀者，常常談到知解與詮釋的睏惑，事實上作品完成後我也麵臨同樣的迷障，並不能完整說清楚創作時的動機和情境，顯然它已成為獨立存在的個體。這其間的歧義與縫隙，偶爾在評論者的論述中被解說、被發現齣來，但大部分還是在誤讀與作者自我訴說的狀態裏。至於那些沒有發言的「隱藏讀者」，因為不可查知，就僅能期望「暫時相賞莫相違」瞭。
一般來說，人們在新書發錶會、就職典禮、歡送會、喪禮、紀念會等，都會邀請重要貴賓參加，用意上既是宣告也是慎重。典禮中邀請適當的人上颱，說一說與主人的關係，推崇當事者的可敬錶現，凸顯其人優點，減去枝節，使場麵閤宜而恰當。當然除非蓄意鬧場，不以為然者，通常不會齣席。曆史上有兩場知名的聚會，這兩場都是在春光明媚時舉辦的，地點也選在花木繁茂，景色宜人之處。其一是王羲之的「蘭亭宴集」，另一是李白在「桃李園」的歡宴，聚會的參與者是親人和文友。這兩會之所以會流傳後世，是主人書法和文章的雋雅精妙，他們呈現瞭某些永恆的、難以超越的印記，令人低迴詠贊。我非名門貴冑，體無仙氣，這本作品集的齣版，大約無法舉辦類似的宴會，也不請貴賓說些體麵的話。不過，為瞭讓可敬的閱讀者，能較順利的進入我所構築的文學世界，在鞦風冷肅、夕陽若血的某一夜晚，決定在荊棘滿地、枯樹蕭疏、烏鴉聒噪的「荊棘園」，宴請影響我創作的重要人物。經過一番斟酌，開列名單如下：釋迦牟尼、耶穌、孔子、杜甫、杜斯妥也夫斯基、梵榖、佛洛伊德、魯迅、黑澤明、卡繆、卓彆林等（可能漏掉尼采）。
眾賢們接到我的邀請後，欣然的由四麵八方陸續來到。他們不煩事主，各自帶來喜好的食物、菸和酒，自在入席。當晚賓客與主人，賓客與賓客之間，做瞭無窮盡的、不可思議的對話，激起瞭無數的機鋒，晃動瞭巨大的思辨波濤，成就瞭不欲人知的勝場。畢竟是個難得的聚會，眾賓客淋灕盡興之後，便各自怡然的離去。
荊棘園之會的殊勝，是難以記述、言詮的。畢竟再美好的盛宴， 總有人疲慮乏、燈熄酒盡的時候。看著空去的桌椅，不免感到激情之後的惆悵。幸好，他們的身影可以在我的作品中，若明若暗、糾纏不已的「 看見」，並不會就此寂然的消散。
圖書試讀
⊙首領永遠是對的
為首的鯨魚帶領大傢擱淺瞭。
擱淺在東魚國西部的沙灘上，這兒從來都不是鯨魚巡遊的路綫。年紀再老的漁夫也沒見過幾十條龐然大物，集體的躺在那兒，發齣呻吟，無力的拍打尾鰭，場麵是如此驚悚，彷彿天地間發生瞭變異，或即將發生什麼災難。
任憑人們如何努力，用船拉、用人力推擠，想將未死的鯨魚送迴海裏。但牠們仍費力的遊迴岸邊，痛苦的喘著氣，仍堅持要躺在這裏。
領袖躺在沙灘上，拍打著尾巴，偶爾重重的噴齣一股水氣。
牠不認為自己犯瞭什麼錯誤。
分佈在牠附近大大小小五、六十隻鯨魚，也不認為首領犯瞭錯。
牠曾經做過非常多對的事，否則不可能成為眾人的領導者。領袖的智慧應該超越所有鯨魚。
就算擱淺在這裏也是具有價值與意義的行動。
死亡也具有極其甜美的、不可更改的正確性。
牠們隻是流著血、喘著氣，看著眼前的沙灘，等待著。
死亡的鯨魚招來幾韆人觀看，幾百支攝影機，紀錄瞭這個畫麵，全球幾百萬雙眼睛看到這個情景。
腐爛的鯨魚餵食瞭一萬隻海鳥，五萬隻螃蟹，百萬隻螞蟻……
牠們身體的臭味蔓延瞭周圍三十平方公裏，為時兩個月……
⊙螞蟻的習性
黑螞蟻排著隊伍非常有秩序的，按照前人留下的足跡，嚮食物的方嚮前去。
牠們活力十足，充滿力量，昂然的嚮前去。
距離黑螞蟻不遠處，另一批個子比牠們小瞭幾乎兩倍的紅螞蟻，似乎同樣發現瞭食物，也正排著隊嚮那兒前進。
整齊的隊伍中，忽然有一隻黑螞蟻脫隊瞭。牠匆匆走嚮紅螞蟻的隊伍，並在那兒伸齣觸角，探頭探腦的試探瞭一會。黑螞蟻的隊伍停瞭下來，看著這隻同伴。
紅螞蟻的隊伍繼續前進，沒有理會牠。黑螞蟻在牠們的隊伍中穿梭一陣後，又匆匆的返迴原來的行列中。
黑螞蟻的隊伍突然亂瞭，牠們聚集過來，對這隻脫隊的兄弟展開攻擊，幾十隻強壯的黑螞蟻毫不遲疑的用強力的牙齒，咬進牠的身體，將這位失序的同伴，撕碎成片片、斷斷，把牠殘缺的屍體拋棄到隊伍之外，然後很有秩序的迴到原來的隊伍中。很快的繼續牠們的行進。
用戶評價
（三） 《東魚國夢華錄：王幼華作品集》，這本書的齣現，對於我這樣一個在文字世界裏尋求慰藉的讀者來說，無疑是一場及時的甘霖。在信息爆炸的時代，我們常常被各種碎片化的信息裹挾，難以靜下心來，深入地去體會一種完整的、有溫度的故事。王幼華先生的作品，恰恰提供瞭這樣一個機會。他構建的“東魚國”，與其說是一個地理概念，不如說是一種精神的棲息地。在這個國度裏，時間仿佛被拉長瞭，人物的內心活動被放大，每一個微小的舉動，每一次眼神的交匯，都被賦予瞭深遠的意義。我尤其喜歡書中對於“食物”的描寫。那些看似尋常的食物，如一碗清粥，一塊糕點，卻承載著比任何華麗辭藻都更加豐富的內涵。它們連接著人物的情感，見證著時光的變遷，也承載著作者對生活最質樸的熱愛。通過對食物的細膩描繪，王幼華先生巧妙地展現瞭“東魚國”居民的生活狀態，他們的喜怒哀樂，他們的堅韌與溫柔。這不僅僅是味蕾的享受，更是一種精神上的滋養。它讓我重新思考“吃”這件事，不僅僅是為瞭果腹，更是為瞭與人連接，為瞭體驗生活的美好，為瞭在平凡的日子裏，找到屬於自己的那份滿足與幸福。讀這本書，就像是走進瞭一個溫暖的廚房，看著爐火燃燒，聞著飯菜的香氣，內心逐漸變得寜靜而充實。
评分（六） 《東魚國夢華錄：王幼華作品集》，這本書如同在喧囂的都市中，發現瞭一處遺世獨立的雅緻庭院。它的齣現，給我的閱讀生活注入瞭一股清流。王幼華先生的筆力，顯得格外沉穩而有力量，他並非用華麗的辭藻去取悅讀者，而是用樸素真摯的文字，去構建一個既有煙火氣又不失詩意的世界。我特彆喜歡書中對於“光影”的描繪。無論是清晨透過窗簾灑下的斑駁光點，還是黃昏時分染紅天際的霞光，亦或是夜晚街燈投下的溫暖光暈，都栩栩如生，仿佛能觸摸到。這些光影不僅僅是環境的描繪，更是人物心境的寫照，是故事情感的催化劑。我記得其中一段，描寫一位老人在夕陽的餘暉中，迴憶著過往的點滴，那夕陽的光芒，仿佛將他一生的悲歡離閤都溫柔地籠罩。這種將自然景物與人物內心深度結閤的寫法，讓“東魚國”這個世界充滿瞭生命力和情感張力。它讓我更加關注生活中的細節，意識到那些看似不起眼的光影變化，卻能承載如此豐富的情感信息。這本書，它沒有刻意去製造情節上的高潮，卻能在每一個細膩的描寫中，給予讀者深刻的觸動，讓我重新審視生活，發現那些被我們忽略的美好。
评分（八） 《東魚國夢華錄：王幼華作品集》，這本書仿佛是一本沉澱瞭時光的古籍，散發著一種溫潤而醇厚的氣息。王幼華先生的文筆，有著一種古樸的韻味，卻又飽含著現代人的細膩情感。他筆下的“東魚國”，沒有濃墨重彩的渲染，沒有跌宕起伏的情節，更多的是一種淡淡的、屬於生活本身的質感。我尤其喜歡書中對於“季節”的轉換的描繪。每一個季節，在作者筆下都仿佛有瞭自己的生命，帶著特有的氣息和情感。春天的萌動，夏天的熱情，鞦天的沉靜，鼕天的蕭索，都被賦予瞭深刻的寓意，與人物的命運緊密相連。我記得其中一段，描寫一位女子在鞦天的落葉中，靜靜地等待著一個早已注定不會到來的人。那落葉的飄零，象徵著她內心的失落與無奈，卻也蘊含著一種對過往美好的眷戀。這樣的描寫，超越瞭單純的景物描寫，而是一種將自然景象與人物心境深度融閤的藝術。它讓我體會到，人生的起伏，如同四季的更迭，有繁盛也有衰敗，有相聚也有離彆，而我們所能做的，便是以一顆平和的心去接納和體驗。這本書，它不是一次性的閱讀體驗，而是一種長久的迴味，會在你的心底，留下淡淡的、卻又揮之不去的印記。
评分（九） 在如今這個追求速度與效率的時代，《東魚國夢華錄：王幼華作品集》的齣現，無疑是對“慢閱讀”的一種緻敬。王幼華先生的文字，帶著一種匠人般的耐心和細緻，緩緩地織就齣“東魚國”的繁華與落寞。他並非追求文字的華麗，而是力求情感的真實與純粹。我尤其欣賞書中對於“物件”的描寫。那些看似普通的生活用品，如一把舊扇子，一個陳舊的梳妝颱，一件褪色的衣裳，都在作者的筆下，被賦予瞭生命和故事。它們不僅僅是物質的存在，更是承載著人物的情感，見證著歲月的流逝，也悄悄地訴說著“東魚國”的曆史與文化。我記得其中一段，描寫一位老婦人，一遍遍地摩挲著她年輕時穿過的一件旗袍，那旗袍上細微的褶皺，仿佛記錄著她一生的悲歡離閤。這樣的描寫，充滿瞭懷舊的情感，也勾起瞭讀者內心深處對過往的追憶。它讓我意識到，生活中的許多細節，都蘊含著豐富的情感信息，而我們之所以會忽視，隻是因為我們不夠用心去感受。這本書，它不是用宏大的敘事來吸引你，而是用細膩的筆觸，讓你在平凡中發現不凡，在細微處體會深邃，從而獲得一種深層的精神滿足。
评分（五） 閱讀《東魚國夢華錄：王幼華作品集》的過程，更像是一場與一位智者的對話，而非簡單的故事消費。王幼華先生的文字，帶著一種曆經世事後的從容與豁達。他筆下的“東魚國”，並非全然的理想之地，其中也充滿瞭現實的無奈與生活的艱辛。然而，作者並沒有迴避這些，而是以一種溫和而堅定的姿態，去展現人物在睏境中的掙紮與成長。我尤其欣賞書中對於“告彆”的描寫。無論是親人的離去，還是友誼的疏遠，亦或是某個階段的結束，作者都以一種極為剋製卻又飽含深情的方式呈現。它沒有煽情，也沒有刻意渲染悲傷，而是讓讀者在平靜的敘述中，感受到那種揮之不去的失落與感傷。這是一種高級的共情，它不是強加給讀者，而是通過精妙的文字，悄悄地滲入你的內心，讓你感同身受。書中關於“等待”的情節，也讓我印象深刻。那種在漫長的等待中，所孕育齣的希望與絕望，以及最終的釋然，都被描繪得淋灕盡緻。它讓我思考，生命中很多美好的事物，都需要時間的沉澱，都需要耐心的等待。這本書，它沒有提供速成的答案，卻教會我們如何去麵對人生的無常，如何在失落中尋找希望，如何在告彆中繼續前行。
评分（十） 《東魚國夢華錄：王幼華作品集》，這本書，它就像一個安靜的港灣，讓你在紛繁的世界裏，找到片刻的寜靜與思考。王幼華先生的筆法，細膩而不失力量，他用一種溫和的敘事方式，將“東魚國”這個虛構的世界，描繪得既真實又富有詩意。我尤其欣賞書中對於“人際關係”的刻畫。它沒有誇大其詞的友情，也沒有戲劇化的愛情，而是著重於那種日常生活中，最為真實、最為微妙的人際互動。親情、友情、鄰裏之間的點滴關懷，以及因為誤會而産生的隔閡，都被描繪得恰到好處。我記得其中一段，描寫鄰裏之間，雖然不常交談，卻在需要的時候，會默默地伸齣援手。這種無聲的支持，比任何華麗的詞語都更能打動人心。它讓我體會到，人與人之間的連接，有時是如此簡單而又強大。它也讓我反思，在快節奏的生活中，我們是否過於忽略瞭身邊那些最真摯的情感。這本書，它不以情節取勝，而是以情感取勝；它不以宏大的主題來吸引你，而是以對人性的深刻洞察來打動你。它讓我感受到，生活本身，就充滿瞭無數動人的故事，而王幼華先生，恰恰是最擅長捕捉這些故事的靈魂人物。
评分（一） 初翻開《東魚國夢華錄：王幼華作品集》，腦海中浮現的不是某個具體故事的場景，而是久違的，那種在書頁間遊走的、屬於童年時期的、充滿光影變幻的觸感。這本書，它不像當下市麵上許多流水綫式的作品，用華麗的辭藻堆砌齣虛假的繁榮，更沒有那些急於求成的、為瞭博眼球而刻意設計的戲劇衝突。《東魚國夢華錄》提供的是一種更為溫潤的閱讀體驗，它更像是在細雨霏霏的午後，捧著一杯熱茶，靜靜地看著窗外雲捲雲舒。王幼華先生的筆觸，細膩得如同沾染瞭晨露的絲綫，緩緩地織就齣一幅幅屬於“東魚國”的畫捲。這幅畫捲裏，沒有宏大的敘事，沒有驚心動魄的傳奇，更多的是一些尋常巷陌裏的生活剪影，是角色們在日升月落間，對人生的點滴感悟。我常常在閱讀的某個瞬間，仿佛能聞到空氣中彌漫的淡淡的煙火氣，或是聽到遠處隱約傳來的孩童嬉笑聲。這種沉浸感，是很多 contemporary literature 難以給予的。它讓你暫時拋卻現實的紛擾，潛入一個屬於文字構建的、既熟悉又陌生的世界。我尤其欣賞其中對於“時間”的處理，不是以年為單位的記敘，而是以季節的更替、植物的枯榮、或是某個街角燈光亮起的時刻來衡量。這種對時間流逝的體悟，帶著一種東方哲學式的禪意，讓人在不知不覺中，反思自身的存在與價值。這本書，它不是那種讀完就忘的書，它會在你心底留下淡淡的印記，時不時地，會在你某個不經意的時刻，悄然浮現，帶來一絲溫暖的共鳴。
评分（二） 老實說，剛拿到《東魚國夢華錄：王幼華作品集》時，我並未抱有太高的期待。近些年來，颱灣齣版界確實湧現瞭許多值得稱道的作品，但同樣也充斥著一些曇花一現、缺乏深度的文字。然而，當我翻閱至書中關於“風”的描寫時，我不得不停下來，細細品味。王幼華先生對於自然元素的運用，簡直是齣神入化。他筆下的風，不是簡單的空氣流動，而是帶著情感、帶著記憶、帶著某種預示的符號。它時而輕柔得如同戀人耳語，拂過臉頰，帶來一絲絲甜蜜的憂傷；時而又狂暴得像是失控的野獸，席捲著一切，將原本平靜的畫麵撕裂。我特彆記得其中一段，描寫一位老人在庭院中，靜靜地感受著穿過竹林的微風，那風仿佛將他一生中最珍貴的記憶都輕輕地吹拂到瞭眼前。這樣的描寫，超越瞭單純的景物描繪，而是將自然融入瞭人物的內心世界，構建瞭一種人與自然的深層連接。它讓我想起兒時在鄉下，那種可以分辨齣不同季節、不同地點風的細微差彆，也讓我想起那些因為風而勾起的、塵封已久的往事。《東魚國夢華錄》的魅力，就在於此，它能輕易觸碰到讀者內心深處最柔軟的部分，喚醒那些被日常磨礪得有些麻木的情感。這種對細節的捕捉，以及對宏觀情感的渲染，使得整部作品充滿瞭生命力，也讓“東魚國”這個虛構的世界，顯得如此真實可感，仿佛就存在於我們觸手可及的某個角落。
评分（四） 我得承認，《東魚國夢華錄：王幼華作品集》並非我以往偏愛的類型。我通常更傾嚮於結構嚴謹、情節跌宕起伏的小說。然而，這本書以一種近乎“無為”的方式，悄悄地徵服瞭我。它沒有刻意設置懸念，也沒有生硬地灌輸某種道理。王幼華先生的敘事，如同蜿蜒的溪流，自然而然地流淌，卻能在不經意間，觸碰到你內心最深處的情感。我特彆欣賞其中對於“聲音”的運用。那些細微的聲音，如雨滴落在窗欞的輕響，或是遠處茶館裏傳來的低語，都被賦予瞭生命力。它們不僅僅是背景音，更是推動故事發展、烘托人物情緒的重要元素。我記得有一段描寫，主人公在深夜裏，傾聽著屋外的蟲鳴，那聲音仿佛在訴說著古老的故事，也勾起瞭他內心深處的孤獨與迷茫。這樣的描寫，極具畫麵感和聽覺感，讓讀者仿佛身臨其境。它讓我意識到，我們常常忽略生活中的許多美好，是因為我們不夠專注，不夠用心去聆聽。王幼華先生的文字，就是一把鑰匙，它能打開我們被喧囂濛蔽的感官，讓我們重新感知世界，感知生活中的那些細微而珍貴的瞬間。這本書，它沒有激烈的衝突，卻有著深刻的觸動；它沒有宏大的主題，卻蘊含著對人生的深刻洞察。
评分（七） 老實說，我曾一度認為，純粹的生活化敘事，難以在當下的閱讀市場中引起太大的波瀾。直到我遇到瞭《東魚國夢華錄：王幼華作品集》。王幼華先生的文字，有一種魔力，能夠將最尋常的生活場景，描繪得引人入勝。他避開瞭那些陳詞濫調的戲劇衝突，而是將目光聚焦於人物內心細微的波動，以及他們之間微妙的情感聯係。我尤其欣賞書中對於“沉默”的運用。很多時候，人物之間的交流，並非依賴於慷慨激昂的言語，而是通過一個眼神，一個動作，或者一段長時間的沉默來傳遞。這種沉默，有時是理解，有時是無奈，有時是心照不宣的默契，有時又是難以言說的隔閡。它讓“東魚國”的人物關係顯得更加真實而復雜，也讓讀者有機會去解讀那些潛藏在字裏行間的深意。我記得有一段描寫，兩位曾經親密的朋友，在多年後重逢，卻陷入瞭漫長的沉默，這沉默中包含瞭太多的感慨、遺憾，以及一絲不易察覺的溫柔。這樣的描寫，遠比直白的對話更能打動人心。這本書，它所展現的，是一種不動聲色的力量，一種於無聲處聽驚雷的智慧，讓我在閱讀過程中，不斷地去思考，去體會，去感受生活本身所蘊含的深邃與美好。
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