古事雜談(三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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這一本「說古事」的著作，用一種「上窮碧落下黃泉」的態度，求索幾韆年前的漁獵農耕、起居飲食、衣服住物、天文地理、戰爭祭祀……。用七十一篇的短文，援引《詩經》、《楚辭》、《尚書》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《禮記》、《考工記》等典籍；以及一百八十九個古文物圖版，論證、解析幾韆年以來的曆史文化演進脈絡。並從科學的角度發問，旁敲側擊古文字背後所隱晦的上古時代遺跡，進而著墨令人意想不到的先民思維與記憶。

　　由漢字象形的特徵，具體解說古人生活的細節，每個文字一筆一畫，皆是曆史的記憶刻痕，隱含瞭先民的智慧，描繪齣古代文化的細緻與深度。閱讀這本追根溯源的短文集，宛若在推理、演繹古人生活片段的過程中，領略齣古文字所獨具的豐富意涵，並且從中拼湊齣數韆年前的生活圖像。

本書特色

　　★融閤考古材料、齣土文物、典籍記載，以象形文字為綫索，尋源探流，重返三韆多年前的古代世界，捕捉漢字文化樣貌。

好的，以下是一份圖書簡介，內容與《古事雜談（三版）》無關，力求詳盡且自然： --- 《光影流轉：電影藝術的百年變遷與思想深度》 引言：凝視銀幕的魔力 自十九世紀末盧米埃爾兄弟的影像投射至今，電影作為一種新興的藝術形式，已走過瞭一百二十餘年的輝煌曆程。它不僅是技術的奇觀，更是時代精神的鏡子，是人類情感與哲思的載體。本書《光影流轉：電影藝術的百年變遷與思想深度》，旨在以跨學科的視野，深入剖析電影發展曆程中關鍵的美學範式、技術革新及其所承載的文化意義，尤其側重於探討電影如何成為映照現代性焦慮與後現代反思的獨特媒介。我們拒絕將電影僅僅視為娛樂消費品，而是將其置於藝術史與社會史的宏大敘事中進行考察。 第一部分：默片的黃金時代與敘事革命（約1895-1927） 本部分將詳細考察電影藝術的萌芽與早期成熟階段。從最初的“活動影像”展示到戲劇性敘事的構建，電影語言是如何被一步步確立和完善的。 一、起源與技術奠基： 重點分析愛迪生、盧米埃爾兄弟以及梅裏愛在早期攝影與剪輯技術上的突破。探討梅裏愛如何從魔術的視角，開創瞭特效與幻想敘事的先河。 二、美學風格的多元探索： 深入研究歐洲和美國的早期電影流派。例如，德國錶現主義（Expressionism）如何通過誇張的布景、光影對比來錶現人物的內心世界，例如弗裏茨·朗的《都市》及其對工業化異化的描繪。與之對比，我們將探討蘇聯濛太奇學派（Montage Theory）——以愛森斯坦和庫裏肖夫為代錶——如何將剪輯視為思想的碰撞點，而非簡單的時空連接。 三、敘事模式的建立： 分析早期好萊塢的“連續性剪輯”（Continuity Editing）原則的形成，這種剪輯方式如何服務於清晰、綫性的敘事，確立瞭好萊塢式敘事的基礎。同時，也將考察卓彆林等喜劇大師在無聲電影中對社會階層的諷刺與人文關懷。 第二部分：有聲時代的衝擊與經典好萊塢的定型（約1927-1950） 有聲技術的引入是電影史上的一次顛覆性事件。本章將探討聲音如何重塑瞭電影的敘事節奏、錶演方式以及類型片的發展。 一、聲音的革命與挑戰： 詳細描述從默片到有聲片的過渡期，電影工業如何應對技術瓶頸（如麥剋風限製、攝影機噪音），以及聲音如何催生瞭歌舞片和更復雜的對話驅動的劇本。 二、類型片的黃金時代： 深入分析黑色電影（Film Noir）的興起。黑色電影不僅僅是一種視覺風格（低調照明、陰影運用），更是一種對戰後美國社會道德淪喪、男性氣質危機以及女性“蛇蠍美人”形象的深刻反思。我們將剖析比利·懷爾德和約翰·休斯頓等導演的作品。 三、作者論的萌芽與製片廠製度的權力結構： 考察二戰前後，好萊塢製片廠製度的鼎盛，以及在此僵硬體係內，如奧遜·威爾斯（《公民凱恩》）等具有強烈個人風格的導演如何嘗試突破敘事常規，為後來的“作者論”埋下伏筆。 第三部分：戰後反思與新浪潮的浪潮（約1950-1970） 二戰結束後，全球範圍內的社會動蕩、冷戰格局以及對傳統價值的質疑，促使電影藝術進入瞭一個反思與顛覆的階段。 一、意大利新現實主義的道德重量： 詳細解讀《偷自行車的人》等作品如何將鏡頭推嚮街頭，使用非職業演員，聚焦於普通民眾在戰後睏境中的生存掙紮。這標誌著電影本體論嚮“真實性”的迴歸。 二、法國新浪潮（Nouvelle Vague）的理論與實踐： 本部分是本書的重點之一。我們將剖析特呂弗、戈達爾等導演如何受到美國B級片和作者論的啓發，通過跳躍剪輯、手持攝影、打破“第四麵牆”等手法，將導演本人置於作品的核心。探討“作者論”（Auteur Theory）從理論構建到激進實踐的全過程。 三、亞洲電影的崛起： 聚焦日本電影的戰後敘事轉變。黑澤明的史詩性敘事與小津安二郎對日式傢庭倫理的內斂刻畫形成鮮明對比，共同展現瞭東方現代性的復雜圖景。 第四部分：後現代的解構與新好萊塢的崛起（約1970-1990） 在越南戰爭的陰影和消費主義的擴張下，電影開始走嚮更具自我意識、更碎片化的錶達。 一、新好萊塢的叛逆者： 分析科波拉、斯科塞斯、斯皮爾伯格等一批受過電影學院教育的年輕導演，他們如何將歐洲藝術片的美學理念融入好萊塢的工業體係，創作齣既有商業吸引力又充滿反英雄色彩的影片，如《教父》係列對美國夢的深度批判。 二、視覺奇觀與技術驅動： 隨著特效技術的進步，科幻片和災難片開始占據主導地位。探討喬治·盧卡斯和斯皮爾伯格如何通過開創性的視覺效果，重塑瞭觀眾對“史詩感”的認知，同時也為後來的商業大片模式奠定瞭基礎。 三、後現代性的電影特徵： 考察電影中的“元敘事”（Meta-narrative）的衰落。對權威的質疑、對類型片的戲仿與拼貼（Pastiche），以及對符號意義的不斷指涉，成為這一時期電影錶達的重要傾嚮。 第五部分：數字時代的重塑與全球化敘事（約1990至今） 進入數字時代，電影的生産、發行和消費模式發生瞭翻天覆地的變化。 一、數字技術對電影本體論的挑戰： 探討CGI（計算機生成圖像）對攝影機所捕捉的“真實”的侵蝕。電影的“物質性”是否正在消解？數字剪輯的靈活性如何影響瞭敘事的密度和速度？ 二、獨立電影的堅守與商業化： 昆汀·塔倫蒂諾等導演如何利用非綫性敘事和對流行文化的汲取，在主流與獨立之間開闢新的道路。同時，也審視瞭聖丹斯等電影節在扶持和推銷“獨立精神”過程中的復雜角色。 三、全球視野下的電影對話： 關注亞洲電影在國際上的持續影響力，尤其是韓國電影在類型片上的創新（如奉俊昊的作品），以及拉美電影對社會政治議題的獨特介入方式。探討流媒體平颱對傳統院綫模式的顛覆，以及由此帶來的內容（如劇集）與電影界限的模糊化趨勢。 結語：未來的光與影 電影藝術在麵對人工智能、虛擬現實等新興媒介時，其核心的敘事衝動和審美追求是否會永存？本書最後將探討電影作為一種持續演化的文化實踐，它將如何繼續承載人類最深層的疑問與渴望。 --- 目標讀者群： 電影專業學生、藝術史研究者、資深影迷以及對現代文化現象抱有深刻思考的普通讀者。 本書特色： 理論深度與實例分析相結閤，注重對電影美學範疇的細緻解構，而非簡單的導演或影片介紹。全書綫索清晰，旨在提供一部全麵、思辨性的電影藝術通史。

作者簡介

許進雄（1941－）

　　當代文字學學者，高雄市人。一九六八年受聘加拿大多倫多市的皇傢安大略博物館遠東部整理館藏的商代甲骨文字，直至一九九六年退休，曆任研究助理、助理研究員、副研究員、研究員等職。在博物館任職期間，以半工半讀方式，於一九七四年得多倫多大學東亞係博士學位，並於一九七七年起在該係教授中國文字學、經學史、中國古代社會等課，曆任助理教授、副教授、教授等職。對甲骨研究特有專精，發形以甲骨鑽鑿形態的斷代法，於安陽博物苑甲骨展覽廳被評為對甲骨學有貢獻的二十五名學者之一。

　　著作有：《殷蔔辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《明義士所藏甲骨文字》、《中國古代社會》（中、韓、英文版）、《簡明中國文字學》、《中華古文物導覽》等十幾本專著，另有四十幾篇論文。一九九六年返颱專任颱灣大學中文係教授，後改任世新大學中文係專任教授，講授有關中國文字學、甲骨學、中國古代社會、中國文物等課程。

張序
自序
殷商已普遍使用毛筆
甲骨，商代的皇傢顧問
龍到底是什麼動物？
龜，由被崇敬到被取笑的對象
老虎 *
犀牛
三韆年前絕跡於中國的象
古時的氣候
野獸變傢畜
牛，軍事與農業的大牲口*
商代已有牛耕 *
豬的飼養 *
狗的飼養 *
馬，貴族纔養得起
冶金的發明 *
採礦的艱難 *
鐵的使用 *
金、銀與嵌鑲技術
漆，古代少數人的奢侈品
古代玉器 *
古代玻璃不透明
食物 *
從石煮到鐵鍋，燒食方法的演進
何時用筷子吃飯？
酒的曆史
鳥形的酒器，爵
一日三餐始自何時？
衣服的穿用 *
絲織品 *
□，紡織、食用、造紙的重要經濟作物 *
銅鏡
古人怎樣係腰帶？
黃帝為什麼服戴玉珮？
王為什麼戴高帽？
鞋子，地位的象徵
武士為什麼結髻？
堤防的城牆，城牆的堤防
從地下到地上，怎麼住纔舒服？
商代的建築 *
瓦，屋頂上的貴族
漢代的空心磚，由棺□轉用為建屋
從傢徒四壁到講究傢具
古代床不是常人睡的
伏枕睡覺始於何時？
古代室內照明
車子的使用*
住旅捨也需通行證
葬俗流變
文身，與死亡儀式有關
鹿皮，婚嫁的聘禮
古代的教育*
商代跳巫舞求雨
石磬，貴族用以召集人員 *
古代樂器，銅鍾 *
管樂器*
弦樂 *
魔術、馬戲等早期中國人的娛樂
巫師，古代專業的神職人員
古代的醫學 *
追尋長生不死
夢的啓示，似真如幻*
鬼神的扮相
古代的度量衡 *
先秦的銅鑄貨幣*
水運 *
商代的肉刑，永不消失的創傷
兵器 *
古人如何替時間定座標？
天文學的成就
對方嚮的認識
(有＊號者為未曾刊登之文)

自序

　　本書收集的文章是為《中央日報》長河版的專欄「說古事」撰寫的，其中有四十五篇曾經發錶過。撰寫「說古事」的因緣起於一九八八年筆者接受颱大的聘約，到人類學係和中文係客座講課半年。中文係教授曾永義博士素知筆者有興趣用淺簡的文字介紹中國古人的生活，以普及此一方麵的知識，乃介紹給《中央日報》長河版的編輯。編輯先生於看瞭一些樣稿後，覺得內容還適閤一般讀者的趣味，於是決定推齣「說古事」專欄，大緻一星期刊齣一次，每次約二韆一百字，加上兩幅圖版。一九八八年九月十六日開始登載。不久也得到颱灣商務印書館同意以後集為專集齣版。筆者本打算寫八十篇，但當筆者完成七十篇，而刊齣約三十多篇時，獲悉長河版更換編輯，對「說古事」專欄的齣刊不太感興趣，於是也就興趣闌珊，加上我自身的工作也忙，就因勢停筆瞭。

　　對於考古的工作，一般人認為它講的是與我們生活不怎麼相關，大緻是講些幾韆年前的陶罐子有多大，形狀怎麼樣等一類枯燥的東西，心裏早有排拒的念頭，並不想讀讀裏頭有何有趣的東西。筆者在颱灣學的是中國的古文字學，到加拿大後服務於博物館，也在大學兼課。為瞭博得觀眾的興趣，博物館的展覽著重於展示文物與社會的關係。筆者於無形中受其影響，也注意有關古人各方麵生活的報導。試著在大學開課，用中國古文字所描寫事物的靜態和動態的圖像作引子，配閤地下發掘的材料，以及典籍的記載，具體地解說中國古人生活的一些細節。發覺尚能被同學們接受，於是試著嚮更多的讀者介紹古代的文物和文明，在僑居地的中文報紙寫《加拿大安省博物館中國文物介紹》及《中國古代社會雜談》，兩個一韆四百字的專欄，前後也刊載瞭一年半。本集很多文章就是依之加以擴充的。

　　本集的文章雖不是學術的著作，但採取的態度是學術性的，即資料都是有根據，或他人研究的成果。大部分的文章是對專門性的研究報告作瞭篩選，然後加以組織而敘述的，但偶而也對各種現象之間的關係作瞭一些聯係和詮釋的個人意見。這些文章是一年間斷斷續續寫的，寫的時候也沒有特彆的計畫。有時覺得某事件可能會引起讀者的興趣，有時則覺得某些問題雖不怎麼有趣，卻是重要的知識而一般人又不一定有所瞭解的。每篇文章都是一個獨立的單元，有時不免同涉及一事，而有詳略等不同程度的重復。同時，不少文章取材自不久前颱灣商務印書館齣版的拙著《中國古代社會》，也各有詳略，請讀者見諒。為閱讀的方便，現在不依齣版的先後，而依性質相近的論題稍作編次。

　　作者在國外生活瞭二十一年，麵對的大都是對中國文化不太熟悉的人們，對他們談中國文化，比較不會被認為膚淺。但在颱灣，不但精通中國文化的學者多，一般讀者對本國的文化也有相當的認識。因此在寫作時，一直顧慮所寫的內容太過平凡。正好在颱大教課期間的研究室與業師張敬教授的隔鄰，能夠時時請教。張老師不嫌麻煩，每篇文章都多少作些文字上的修飾，偶而也對內容提齣質疑，更感激的是時時加以鼓勵，認為所寫的內容不是人雲亦雲，毫無創意的東西。使筆者有勇氣繼續寫下去。本集所涉及的學科多樣，筆者不免對其中有些問題隻一知半解，務請專傢不吝指正，撰寫宏文，共同來為擴展古史知識的普及而努力，是所盼禱。

殷商已普遍使用毛筆

中國的漢字是與埃及的聖書體、美索不達米亞的楔形字，同為最著名的幾種獨立發展的古老文字體係。基本上，它們都是以圖畫式的錶意符號為主體的文字。其他古老的文字或已湮沒，或發展成為拼音文字。隻有我們中國的漢字，仍舊保留其象形文字結構的特徵，沒有演化成拼音，或被拼音文字所取代。

中國的文字雖與西洋的都同是源自圖像，但書寫的習慣卻很不同。書寫的方嚮，西方是先左右橫行，然後再自上而下。有時於某種時機而須上下行時，行列也是由左而右。不像古代漢字書寫的習慣是自上而下，然後又自右而左。人一般用右手書寫，自右而左的形式是較不切實際的，所以滿文和濛古文雖也是上下直行，行列採用由左而右的形式。在颱灣，當橫書時，就發生瞭有人自左而右，有人自右而左的不一緻現象。中國之有這種書寫習慣上的獨異性，完全是受古代書寫工具的影響。

迄今所知，有大量存世的中國最早文獻，是三韆多年前用刀刻在獸骨或龜甲上的商代貞蔔文字。因此有少數人誤會，以為商代的人是以刀刻字作紀錄的。甚至有人以為等到秦朝的濛恬發明毛筆後，中國人纔有以毛筆書寫的事實。不知商代的甲骨和陶片都有以毛筆書寫的事實。其實我們有相當的理由相信，商代的人已普遍用毛筆書寫文字。

從字形看，筆的初形是「聿」◎字。它在甲骨文作一手握著一管有毛的筆形。中國從來普遍以竹管為桿，乃於聿字之上加竹而成筆字。不著墨汁時，筆毛散開。但一沾墨汁，筆尖就閤攏而可書寫、圖畫細緻的綫條。甲骨文的「書」◎字就作手握筆管於一瓶墨汁之上。點明散開的筆尖沾瞭墨纔可以書寫的實況。還有，甲骨文的「畫」◎字作手握尖端閤攏或散開的筆，下畫一個交叉的圖案形。金文的「肅」◎字作一手握著筆，畫齣較復雜的圖案形，以便依圖案刺綉之意。推知商代普遍使用毛筆，纔以之錶達與書寫、圖畫有關的意義。其實六韆多年前仰韶文化的陶器，其彩繪已就可充分看到用毛筆的痕跡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構非常巧妙，並非綫性敘事，而是采用瞭碎片化的方式，將一個個故事，一段段迴憶，一段段感悟，錯落有緻地編織在一起。起初閱讀時，我可能會有些許的睏惑，仿佛在拼湊一幅未完成的拼圖。但隨著閱讀的深入，我漸漸體會到作者的良苦用心。這些看似獨立的片段，實則環環相扣，彼此呼應，最終匯聚成一條深刻的主題。我驚喜地發現，即使是在不同的故事裏，我都能看到一些共通的情感，一些相似的命運，一些永恒的追尋。這種“意料之外，情理之中”的安排，讓我贊嘆不已。它打破瞭傳統敘事的桎梏，讓讀者擁有瞭更多的自由去解讀，去思考，去構建屬於自己的理解。每一次翻開，都能有新的發現，每一次閤上，都能留下深刻的餘韻。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我便被其獨特的敘事方式所吸引。作者似乎是一位飽經滄桑的老者，娓娓道來，沒有絲毫的矯揉造作，仿佛隻是在自傢後院，嚮晚輩講述那些塵封已久的往事。他的語言樸實無華，卻又蘊含著深沉的智慧，寥寥數語便能勾勒齣一幅生動的畫麵，讓人身臨其境。我尤其欣賞作者對細節的刻畫，那些看似微不足道的場景，卻往往是推動情節發展，揭示人物內心世界的關鍵。他筆下的世界，沒有轟轟烈烈的大事件，更多的是那些發生在尋常百姓身上的細微之處，卻因此顯得格外真實，格外動人。每一個人物都栩栩如生，有自己的喜怒哀樂，有自己的愛恨情仇，他們不再是冰冷的名字，而是活生生的人，讓我感同身受，仿佛與他們一起經曆瞭歲月的洗禮。這種不動聲色的力量，纔是真正打動人心的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，沉甸甸的質感，紙張的觸感溫潤而富有彈性，即使是三版，依然能感受到齣版社對細節的用心。封麵的設計也很有講究，不是那種浮誇的圖畫，而是用一種含蓄而古樸的留白，配以簡潔有力的書名，仿佛一張泛黃的古畫，未語先聲，就勾起瞭我想要一探究竟的衝動。書頁的排版也相當舒適，字號適中，行距疏朗，長時間閱讀也不會感到疲憊。我特彆喜歡它那種古韻悠然的風格，無論是字體選擇還是頁眉頁腳的設計，都透著一股穿越時空的寜靜。拿到手的那一刻，就覺得這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我一直覺得，閱讀的體驗不僅僅是內容本身，載體同樣重要，而這本書，無疑在載體上做到瞭極緻，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。希望內容也能同樣精彩，不辜負這份精美的外殼。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，我感覺像是走進瞭曆史的長河，卻又並非是枯燥的史書。它沒有嚴謹的時間綫，沒有繁復的人物關係錶，更像是一係列散落的珍珠，由作者巧妙地串聯起來，形成瞭一幅斑斕的畫捲。我驚嘆於作者的博學，他能夠從宏大的曆史事件中抽離齣最細微的切片，用一種全新的視角去解讀，讓那些被遺忘的角落重新煥發光彩。他筆下的人物，無論身份高低，都擁有自己的故事，自己的掙紮，自己的光輝。我時常在閱讀中停下來，去思考，去迴味，那些曾經以為理所當然的曆史，在作者的筆下，竟然有瞭如此多的可能性，如此多的解讀。這讓我對曆史的認識，又上升瞭一個層次，不再是教科書上的死闆文字，而是鮮活的生命，流淌在每一個細微之處。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是夜空中的一輪明月，寜靜而深邃，不張揚，卻能照亮人心。作者的文字有一種獨特的治愈力量，即使是在講述一些看似沉重的話題時，也總能透露齣一種豁達與樂觀。我曾幾何時，也麵臨著生活的睏境，感到迷茫和無助，但當我沉浸在這本書的海洋裏時，那些煩惱似乎都煙消雲散瞭。我從作者的故事中看到瞭韌性，看到瞭希望，看到瞭即使在最黑暗的時刻，也總有一盞燈在閃爍。他並沒有刻意去說教，而是通過一個個生動的故事，潛移默化地影響著我，讓我重新審視自己的生活，重新找迴內心的平靜。這是一本能夠讓你在喧囂的世界裏，找到一片淨土的書，也是一本能夠讓你在迷茫時，找到方嚮的書。