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　　第一编「革命、内战与民族主义」分论国民党共产党两党1949年前各自的历史。作为内战胜利方的中共是本章的论述重点，所选文章不仅反映其革命夺权历程，还映射出1949年后政治实践的某些雏形。

　　第二编「断裂与延续」主要论及毛泽东时代，内容涵盖了多个历史事件。毛泽东与林彪内争堪称毛时代最具戏剧化的事件。它固然以毛的获胜告终，可「夕阳无限好，只是近黄昏」，个人崇拜神话的谢幕就此徐徐开启。本章最后一篇文章就集中阐释了毛林之争。

　　第三编《「从『大破』走向『大立』」：文革中的「新生事物」》为一篇未刊稿。高华教授生前承担了香港中文大学中国文化研究所《中华人民共和国史》第七卷的写作任务。他已列出该卷写作纲要，惜乎天不假年，只完成了十余万字的文稿。本书另附上高华教授的整章规划与观点，希望借此推动对波诡云谲的文革史研究。

　　第四编《读书有感》包含多篇书评，论及对象既有风云人物，也有平头百姓，既有追随国民党政权迁台的作家，也有大陆人所皆知的左翼文人。本章通过对他们回忆的评议展现出多角度的时代变迁与个体感受。

作者简介

高华（1954－2011）

　　历史学家。因中国共产党党史研究而知名。《红太阳是怎样升起的》一书揭示了中国式思想改造的缘起与模式，尤为学界所重。南京大学历史系教授、博士生导师，兼为华东师范大学历史系讲座教授、博士生导师，中国人民大学国际关系学院兼职教授。主要从事中国现代史、民国史，以及当代中国史的研究。2007年罹患肝癌，2011年12月在南京病逝，享年57岁。已出版着作有《红太阳是怎样升起的》《身份和差异》《在历史的风陵渡口》《革命年代》。

vii 编者的话 (黄骏)

第一编   革命、内战与民族主义
3    中国20世纪的革命、内战与民族主义
21   创建中国现代民族独立国家
41   近代中国社会转型的历史教训
65   蒋介石民族主义观之得失
77   孙科的宪政理念及其限度
103 「肃AB团」事件的历史考察
125  红军长征的历史敍述是怎样形成的？
141  毛泽东与1937年的刘少奇、洛甫之争
159  在「道」与「势」之间
——毛泽东为发动延安整风运动所作的准备
187  延安整风运动中的思想改造、制度创设与政治运作
243  中共从「五四」教育遗产中吸取了什么
——延安教育的价值及其局限
263  民族主义乎？国际主义乎？
273  国民党在军事上的失败

第二编   断裂与延续
291  如何认识毛泽东时代？
299  在革命词语的高地上
315  敍事视角的多样性与当代史研究
——以50年代历史研究为例
333  大跃进运动与国家权力的扩张
——以江苏省为例
355  北京政争与地方
——释读《江渭清回忆录》
379  历史真实与鞍钢宪法的「政治正确性」
395  大饥荒中的「粮食食用增量法」与代食品
421  大灾荒与四清运动的起源
447  在贵州「四清运动」的背后
487  阶级身份和差异
——1949—1965年中国社会的政治分层
565  新中国教育制度的形成和发展
587  建国后医疗卫生工作体制的形成与「卫生革命」的兴起
621  革命政治的变异和退化
——对「林彪事件」的再考察

第三编   「文革」研究
1  从「大破」走到「大立」
——「文革」中的「新生事物」
143 新秩序和新冲突 (《中华人民共和国史 》第七卷大纲)
——从军人体制的确立到林彪事件 1969–1971
( 《中华人民共和国史》第七卷大纲 )

第四编   读书有感
153  六十年来家国，万千心事谁诉
——读龙应台《大江大海一九四九》札记
183  初读《杨尚昆日记》
197  读毛泽东词《人有病，天知否？》
203  读《七律．有所思》看毛泽东发动「文革」的运思
237  他何以选择离开
——王鼎钧《关山夺路》读后
253  冷战年代一位读书人的困窘和坚守
——读王鼎钧的《文学江湖》
273  找回一段被湮没的历史
——《博古与毛泽东》读后
315  从丁玲的命运看革命文艺生态中的文化、权力与政治
339  沙飞：在祖国的天空中自由飞舞的一颗沙粒
351  「思想」的累与痛
——胡伯威《青春‧北大》读后
367  一个「外逃者」眼中的苏联
——雷光汉的《一个中国知识分子的苏联流亡记》
387  新中国五十年代初是如何进行社会统合的
——对十五个「小人物」回忆录的研究
425  台北所藏大陆20世纪50–60年代资料过眼录
437  近年来民间的当代史书写
449  和研究生谈几本史学名着

附录一
479  答杨锦麟：回首延安
485  总结国共60年历史教训
493  革命敍述的兴起、延续与转型
531   国家主义的文字、图像的再造
——参观张大力「第二历史」展览的发言
537  我为什么研究延安整风
——《红太阳是怎样升起的：延安整风运动的来龙去脉》后记
551  行走在历史的河流
——革命年代
563  难忘吐露港畔的「学术家园」

附录二
587  一本书的高华
598  高华先生印象记

第一编

革命、内战与民族主义
中国20世纪的革命、内战与民族主义

□ 问   ■ 高华答

孙、蒋学习苏联建党军

□ 孙文和蒋介石先后在学习苏联的建党建军原则和党军党国问题上，都认为苏联是个学习的好榜样，你觉得其中有什么必然性吗？

■ 向苏联学习──「以俄为师」，这个思路是孙文定的。孙对苏联革命的总结是，苏联最成功的经验就是建立了党军，这是一支由党和党的领袖完全控制的军队。我们中国革命之所以不能成功，就是这方面毫无建树。孙文自己没有去过苏联，他的这个思想是根据二手材料和当时西方的报导提出的。更重要的是，1923年他派蒋介石去苏联考察了三个月左右。这段历史在美国学者陶涵(Jay Taylor)刚出版的《大元帅：蒋介石与近代中国的奋斗》中有所描述。蒋亲自去看了，对十月革命后的俄国有了自己的认识。他基本认同孙的看法，就是以党治国、以党治军，这主要是从中国需要的角度出发。加上1924年黄埔军校建立后，苏联给了国民党很大帮助。所以在学习苏联问题上，孙提出了思想，而蒋接受并传成了它。蒋介石以后虽然反共，但「以党治国」的路数并没有改变。

□ 如果孙文只是为了建立一知亲信部队，他也可以学习美国。为什么他和蒋介石都倾向于学习苏联？是不是苏联的意识型态更能对应其在中国的追求？

■ 孙、蒋都曾多次提到，想要拥有一支有主义、有思想的军队，因为他们认识到，这种军队是布尔什维克成功的最重要因素。当时中国军队搭都是无主义、无思想的私家军。至于他们为何没有提出要建立美国式的国防军，我印象中孙没有专门论述过这个问题。也许他觉得中国和美国的差异太大，美国在南北战争后实际上是一个稳定和成型的社会，军队在社会中没有特别显着的作用。十月革命则完全是靠军队，把布尔什维克的力量从莫斯科一直延伸到全国。一支有主义、有党领导、有工农群众参加的军队，从革命实用主义角度，给孙和蒋都留下了深刻印象。中国人过去都是「吃粮当兵」的想法，相比之下，俄国人能鼓动劳动大众为了主义和思想自愿去流血打仗，这太了不起了，这也是为什么1924年黄埔军校建立以后就有「党军」这个概念。

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