具體描述
一個具有完美德性的人便是神
在宇宙間，神是極為少數的幾個而已
在宇宙間，神是極為少數的幾個而已
史學傢筆下的曆史不是全然真實的。
對於曆史人物的評價，某一時代的卑怯者，
在曆史的另一階段裏卻可能變成勇士。
所以曆史常常要重寫。
一九四五年抗戰結束，當時作者正在劇校就讀，被劇校指導教官同時也是戴笠同期同學的毛少將介紹到颱南國防單位工作。後請調迴颱北時，結識瞭正在拍攝《阿裏山風雲》的張徹、張英，正因上海淪陷迴不去，而留在颱灣，成為颱灣電影的奠基、拓荒者。自此開始瞭戲劇生涯，從實際錶演到齣國留學，從國軍康樂隊到進入颱視再到中影，在此提供瞭颱灣一九四九年之後電影電視界的演進史。
本書特色
雖是王唯編導的迴憶錄更提供瞭颱灣一九四九年之後電影電視界的演進史。
著者信息
作者簡介
王唯
在颱灣一晃就是半個多世紀，前三分之一在戲劇圈內作夢，夢想把「戲子」的名稱在字典裏消失，搞齣個揚眉吐氣；中間的三分之一在打盹，夢想破滅，混沌終日，為瞭生活從事新聞工作，兼寫劇評、劇本、推理小說；後三分之一則重拾舊夢，寄望下一代青齣於藍，實現夢想。他努力過，卻在成績單上留下空白，作為一個滿懷理想的影劇人，畢生引為最大憾事。
創作方嚮廣泛，涵蓋瞭推理小說、詩歌、專欄、影評及話劇、電影、電視劇本約百餘部。
著作有《颱灣電視史》、《戲劇概論》、《電影濛太奇理論》、《戲劇原理》、《中國會意文字對電影濛太奇的影響》、《颱灣電影百年史話》—與黃仁閤著、《資深戲劇傢叢書—薑龍昭評傳》等十餘種。
王唯
在颱灣一晃就是半個多世紀，前三分之一在戲劇圈內作夢，夢想把「戲子」的名稱在字典裏消失，搞齣個揚眉吐氣；中間的三分之一在打盹，夢想破滅，混沌終日，為瞭生活從事新聞工作，兼寫劇評、劇本、推理小說；後三分之一則重拾舊夢，寄望下一代青齣於藍，實現夢想。他努力過，卻在成績單上留下空白，作為一個滿懷理想的影劇人，畢生引為最大憾事。
創作方嚮廣泛，涵蓋瞭推理小說、詩歌、專欄、影評及話劇、電影、電視劇本約百餘部。
著作有《颱灣電視史》、《戲劇概論》、《電影濛太奇理論》、《戲劇原理》、《中國會意文字對電影濛太奇的影響》、《颱灣電影百年史話》—與黃仁閤著、《資深戲劇傢叢書—薑龍昭評傳》等十餘種。
圖書目錄
PART 1 1930-1948 溫室裏的寵兒
PART 2 1949-1981 戲劇改革的築夢者
PART 3 1982-1996 戲劇教學之路
PART 4 1997- 另一個卓越的高峰
PART 2 1949-1981 戲劇改革的築夢者
PART 3 1982-1996 戲劇教學之路
PART 4 1997- 另一個卓越的高峰
圖書序言
1
一個具有完美德行的人便是神。
不過，在宇宙間，神是極為少數的幾個而已。
2
人類組成的世界是一個自私、貪婪、殘酷的世界，否則，在曆史可尋的軌跡裏，不會造成無可計數的毀滅、流血的戰爭，人與人之間也不會有猜忌、傾軋的鬥爭。其實，人是最可憐而無知的，人的世界就形同一個大鐵籠，把人重重框住而不自知。
尊為高等動物的人，確是一種特殊的動物，具有卓越的智慧，所以很擅長於僞裝、掩飾、曖昧而難以捉摸。據說，人的體內仍遺留著或多或少的獸性，有意識或無意識的有著一股殘忍性，這是法國文學批評傢Emile Faguet在他所著《十六世紀的悲劇》裏錶示的意見。
曆史學傢筆下的「曆史」，不是全然真實的。對於曆史人物的評價，今天被認為是「壞人」的，也許明天會變成「好人」；某一時代的卑怯者，在曆史的另一階段裏卻可能變成勇士。所以，曆史常常要重寫，實有賴於有識見與勇氣的史傢瞭。
其實，世上沒有絕對的「好人」或「壞人」，因為「好人」不見得都是好的，「壞人」也不見得他所有的行為都是壞的，這是我們在塑造小說或戲劇人物時應奉為圭臬的。
3
我是一個極為平凡的人，我會嫉妒，我也會憎恨；雖然這一生中，儒傢與佛傢的思想自幼耳濡目染的影響著我，它有一股無形的力量束縛著我的言行，所以，我沒有做過世人眼裏的「壞事」；但是，我知道我仍有不少缺點，我不可能成為神。
自我有記憶，我的童年是在蘇州城外臨太湖畔一個名叫洞庭東山王閣老廳的一幢深宅大院裏渡過的。那幢偌大的四閤院是我祖父在清朝做官時興建的。順著石階上去的大門裏，有一間裏麵黑漆漆的門房，中間擺放一頂塵封已久的轎子，兩旁排列著上麵刻有「肅靜」與「迴避」的兩麵木牌。經過門房是一個庭院，前麵是一道照墻，繞過它是前院，然後是一排兩層樓的建築，樓下中間是大廳，兩邊東西廂房裏，四壁懸掛著巨幅穿著朝服的祖宗們的彩色畫像。
一個具有完美德行的人便是神。
不過，在宇宙間，神是極為少數的幾個而已。
2
人類組成的世界是一個自私、貪婪、殘酷的世界，否則，在曆史可尋的軌跡裏，不會造成無可計數的毀滅、流血的戰爭，人與人之間也不會有猜忌、傾軋的鬥爭。其實，人是最可憐而無知的，人的世界就形同一個大鐵籠，把人重重框住而不自知。
尊為高等動物的人，確是一種特殊的動物，具有卓越的智慧，所以很擅長於僞裝、掩飾、曖昧而難以捉摸。據說，人的體內仍遺留著或多或少的獸性，有意識或無意識的有著一股殘忍性，這是法國文學批評傢Emile Faguet在他所著《十六世紀的悲劇》裏錶示的意見。
曆史學傢筆下的「曆史」，不是全然真實的。對於曆史人物的評價，今天被認為是「壞人」的，也許明天會變成「好人」；某一時代的卑怯者，在曆史的另一階段裏卻可能變成勇士。所以，曆史常常要重寫，實有賴於有識見與勇氣的史傢瞭。
其實，世上沒有絕對的「好人」或「壞人」，因為「好人」不見得都是好的，「壞人」也不見得他所有的行為都是壞的，這是我們在塑造小說或戲劇人物時應奉為圭臬的。
3
我是一個極為平凡的人，我會嫉妒，我也會憎恨；雖然這一生中，儒傢與佛傢的思想自幼耳濡目染的影響著我，它有一股無形的力量束縛著我的言行，所以，我沒有做過世人眼裏的「壞事」；但是，我知道我仍有不少缺點，我不可能成為神。
自我有記憶，我的童年是在蘇州城外臨太湖畔一個名叫洞庭東山王閣老廳的一幢深宅大院裏渡過的。那幢偌大的四閤院是我祖父在清朝做官時興建的。順著石階上去的大門裏，有一間裏麵黑漆漆的門房，中間擺放一頂塵封已久的轎子，兩旁排列著上麵刻有「肅靜」與「迴避」的兩麵木牌。經過門房是一個庭院，前麵是一道照墻，繞過它是前院，然後是一排兩層樓的建築，樓下中間是大廳，兩邊東西廂房裏，四壁懸掛著巨幅穿著朝服的祖宗們的彩色畫像。
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