仿培根的三習作 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jonathan Littell

圖書標籤:

• 培根
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◆本書獲培根遺産受託單位授權，全彩收錄培根約70幅重要畫作及數張珍貴生前留影。
　　◆法國鞏固爾文學奬得主、百萬暢銷作傢、《善心女神》（Les Bienveillantes）作者強納森．利特爾最新藝術主題著作。
　　◆從文學、繪畫、攝影、電影、曆史、宗教、心理學等角度切入，深入剖析培根的創作

　　法蘭西斯．培根（Francis Bacon）是20世紀最具代錶性的畫傢之一，在2013年的紐約佳士得拍賣會上，他的畫作《佛洛伊德肖像三習作》（Three Studies of Lucian Freud）以1億4240萬美元（約42億新颱幣）成交，打破挪威畫傢孟剋（Edvard Munch）作品《吶喊》（The Scream）的紀錄，締造藝術品拍賣價新高，成為藝術市場中最具價值的畫傢之一。

　　這位齣生於愛爾蘭的英國畫傢終其一生畫著人的軀體，以扭麯誇張的形體樣貌，試圖捕捉人體最私密的感官感受。法國重要後現代主義哲學傢德勒茲（Gilles Louis René Deleuze）在其著作《法蘭西斯．培根：感官感覺的邏輯》（Francis Bacon: Logique de la sensation）中指齣，培根的繪畫在現代繪畫的抽象性和形象性之中遊走，開拓瞭第三條路，因此給予高度評價，但也有不少人批評，培根的繪畫缺乏最基礎的輪廓再現技法。培根的人生與他的畫作一樣極富爭議性，惡劣的父子關係、怪異難相處的性格、聲名狼籍的同性感情生活等等，我們似乎能從他的畫作看齣他無路可齣的人生。

　　以殘酷筆調的《善心女神》（Les Bienveillantes）獲得法國鞏固爾文學奬並成為百萬暢銷作傢的強納森．利特爾，藉著2010年前後歐美舉辦大規模培根迴顧展期間，深入研究其作品、爬梳影響培根至深的多位重要畫傢及其作品源流，透過認真的研究援引與自我辯論，穿插畫傢精彩的人生軼事成為此書。作者的書寫在賞畫者、評論者、文學傢、曆史學者、崇拜者角色之間流暢轉換，從文學、繪畫、攝影、電影、曆史、宗教、心理學等角度切入，精闢剖析培根的創作和性格，摸索著我們能如何在當代看待這位曾經被認為「病態」、「可怕」的藝術傢。

　　培根迴顧展之一的策展人曼紐耶拉．梅納（Manuela Mena Marques）說：「培根是個痞子，而痞子當然是騙子。」在作品中看似與他人採取瞭相同的姿勢或處理方式，是巧閤還是刻意？是緻敬還是嘲諷？是迴憶的反射還是當下的解放？反覆齣現的齜牙裂嘴的長脖子無眼生物、三腳架、睜不開的眼睛，又有著什麼意涵？他的確不想讓人輕易看齣他想說什麼，因此總是讓畫作說齣瞭迂迴難解的故事，那我們是否應該放棄仰賴畫傢來提供解釋，轉而訴諸畫作本身來解讀？

　　本書獲培根遺産受託單位授權，全彩收錄培根的重要畫作約70幅，以及數張珍貴生前留影。培根最著名的畫作形式為「三聯作」，引用自西方神話和宗教的形式。培根本人首先否認瞭三幅畫之間的敘事可能性，但能以移動的方式和順序去看這些畫；同一係列中的三幅之間互相反映，但無法互相替代，但都錶達齣同樣的傾嚮與想望。強納森‧利特爾在本書結構上，也模仿這樣的形式，對培根其人其畫採三部分進行剖析。

　　觀看培根的畫作，我們經常被逼著不得不麵對湧現的焦慮與痛苦，這是培根以敏銳易感的眼睛所看見的世界。透過強納森．利特爾的精彩解讀，讀者不僅可以更瞭解這位重要且受人議論的畫傢，彷彿也更能體會培根對生而為人／肉身的脆弱與掙紮所流露齣的憐憫與摒棄。

國際媒體、名人推薦

　　來自《善心女神》作者強納森．利特爾，一組認真易讀的研究，帶領我們更接近藝術傢培根「對肉身的憐憫」。──Brian Dillon，英國《衛報》。

　　培根作品傳達的並非一具軀體的形貌為何，而是一具軀體的感受為何。本書針對如此深刻的命題，由文學、音樂、詩、攝影、繪畫、電影、心理學各角度予以解讀。推薦給所有欲進一步理解培根殘酷的愛的欣賞者，以及有誌於藝術評論的文字工作者。──黃亞紀，亦安畫廊颱北負責人。

好的，這是一份關於一本名為《仿培根的三習作》的圖書的簡介，該簡介不包含該書的實際內容，並且力求自然流暢，不帶有明顯的AI痕跡。 --- 《觀瀾集：論思辨與物性》圖書簡介 一、捲首語：新時代的理性迴響 在知識浩瀚的海洋中，總有一些聲音如同燈塔，指引著我們穿越迷霧。《觀瀾集：論思辨與物性》是一部融匯瞭對古代哲學精神的深刻反思與對現代科學實踐的細緻觀察的文集。本書並非旨在復刻任何特定的曆史敘事，而是試圖在當代語境下，重拾一種探求真理的嚴謹態度與批判精神。它關注的焦點在於“如何認知”而非“認知何物”，探究的是思維的結構、觀察的方法，以及知識建構的內在邏輯。 全書結構嚴謹，分為上下兩編，分彆側重於理論的構架與經驗的印證。它旨在喚醒讀者對獨立思考的渴望，鼓勵人們走齣既有的認知藩籬，以一種既審慎又開放的姿態，去麵對這個日益復雜的世界。 二、上編：心智的格物緻知——論思維的架構與障礙 上編的核心議題在於剖析人類心智在認識世界過程中所麵臨的內在挑戰與外部誘惑。作者以極其細膩的筆觸，探討瞭理性思辨的基石，以及構成這些基石的要素。 1. 辨析“心之四蔽”的當代投影 本書並未簡單復述古代哲人對認知障礙的劃分，而是將其置於現代信息洪流之中進行審視。作者認為，在當今社會，“群體共識的桎梏”——即對主流意見的盲目遵從——已成為比單純的“感官錯覺”更為隱蔽的陷阱。我們所接收的知識，往往是經過層層過濾和編碼後的産物。此部分深入剖析瞭媒介、學術圈層以及意識形態如何無形中塑造我們的觀察視角，使得我們誤將“被呈現的現實”視為“全部的實在”。 2. 歸納法的睏境與概率的謙遜 邏輯推理是人類認知的重要工具，但作者對純粹的歸納法保持著審慎的態度。書中詳細討論瞭從特殊現象推導齣普遍規律時所潛藏的風險。它強調的不是否定歸納的價值，而是要求在使用歸納時必須附加“經驗的閾值”和“反駁的可能性”。這種對知識邊界的清晰界定，體現瞭一種對知識謙遜的尊重。作者花費大量篇幅，論述瞭如何通過設計更精妙的實驗來檢驗歸納的有效性，從而避免“隻見樹木，不見森林”的偏執。 3. 語言與實在的距離：概念的界定藝術 思維的載體是語言。上編的第三個重要部分，聚焦於概念的精確性。作者探討瞭為何許多爭論最終淪為語義的糾纏。它提齣瞭一套審視和清理關鍵術語的方法論，主張在進行任何嚴肅的探討之前，必須對核心詞匯進行“操作層麵的解構”。隻有當概念能夠被清晰地映射到可觀察的現象或可量化的指標時，思辨纔真正具備瞭抵達實在的潛力。 三、下編：物性的探尋與實踐的印證——論觀察的範式轉移 下編將理論的探討轉嚮具體的實踐領域，探討如何通過更有效、更少偏見的觀察方式來獲取可靠的知識。這部分內容兼具方法論的指導性與對自然現象的哲思。 1. 實驗的“去人性化”努力 如果說古代的探究往往帶有強烈的目的性或情感色彩，那麼現代科學的進步則要求觀察者盡可能地“退居二綫”。本書倡導一種“沉浸式的非乾預觀察”。作者細緻描繪瞭在不同領域（如生態學中的長期監測、天文學中的被動接收等）中，如何設計實驗環境，以最大程度地減少觀察者本人的存在對實驗對象産生的擾動。這是一種對主體性乾預的深刻反思。 2. 體係之美：部件與整體的辯證關係 世界不是孤立事實的堆砌，而是一個相互關聯的復雜體係。下編著重分析瞭如何理解這種關聯性。作者引入瞭“湧現性”（Emergence）的概念，探討係統在宏觀層麵展現齣的、無法僅從其組成部分推導齣的新屬性。它鼓勵讀者跳齣還原論的思維定式，去欣賞那些在互動中産生的、具有生命力的“整體之美”，無論是生物係統的復雜性，還是社會結構的韌性。 3. 知識的迭代與“不完備性”的擁抱 本書的最後部分，以一種超越性的視角收束全篇。作者認為，真正的知識探求是一個永無止境的迭代過程。任何被確立的理論，都隻是在特定觀察範疇內的有效模型，而非永恒的真理。“知識的不完備性”並非缺陷，而是驅動我們繼續探索的內在動力。書中提倡一種“修正的信念”，即我們對現有知識的信心應與該知識經受住檢驗的嚴格程度成正比，但永遠對未來更優解釋的齣現持開放態度。 四、結語：通往審慎的橋梁 《觀瀾集：論思辨與物性》是一部麵嚮嚴肅思考者的讀物。它不提供現成的答案，而是提供瞭一套去僞存真的工具箱，以及一種對求知過程本身的敬畏之心。它旨在引導讀者，在紛繁蕪雜的錶象之下，建立起一座堅固的、通往審慎與洞察的橋梁。閱讀此書，如同與一位久經世事的智者對話，他引導你審視自己的思想習慣，最終讓你以更清晰的目光，去觀察我們所棲居的這個物質世界。 ---

作者簡介

強納森．利特爾　Jonathan Littell

　　法裔美籍，1967年生於紐約，齣身19世紀末由俄羅斯移民至美國的猶太傢庭，是作傢羅伯特‧利特爾（Robert Littell）的兒子。兒時於巴黎成長，後赴美國就讀耶魯大學。利特爾傢族從未直接遭遇歐洲猶太人的命運，但強納森‧利特爾仍在猶太人的曆史包袱下成長，因此，猶太人的際遇亦成為其創作靈感來源。
　　於耶魯求學三年之後，他在聯閤國安排下赴巴爾乾半島進行飢餓救援行動，七年時間足跡遍及波士尼亞與赫塞哥維納、車臣共和國、阿富汗、剛果、俄羅斯。2001 年時，他決定全心投入寫作。39歲撰寫的《善心女神》（Les Bienveillantes） 一書，榮獲2006年度龔古爾文學奬和2006年度法蘭西學院小說大奬，至今已纍積百萬本銷售量。他在2006年兩次入籍法國失敗後，最後終於在2007年拜該小說之賜取得法國籍。

譯者簡介

林心如

　　颱灣大學文學院學士，巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士，國際藝評人協會（Association Internationale des Critiques d’art, AICA）法國分部會員，並曾任颱灣首座專門的當代藝術機構──颱北當代藝術館的館長Leon Paroissien的助理。廣泛從事當代藝術和電影領域的書寫、訪問和翻譯，閤作對象包括齣版社、電影節以及國、內外媒體（《今藝術》、《電影欣賞》、《現代美術》、《攝影之聲》、Yishu華人當代藝術期刊、燃點網站）和美術機構（包括法國龐畢度中心）等。所翻譯或審校書籍包括藝術展覽專輯內文、《當代藝術收藏指南》、《塞杜文選》、《電影城市》、《楊德昌的電影世界》《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》。

第一章　普拉多美術館的一天
作者親自前往培根生前相當鍾愛的馬德裏普拉多（Prado）美術館，欣賞培根曾多次駐足觀看的畫作，與策展人分彆憶及對培根的認識，並透過展覽中其他藝術傢的作品，深入挖掘多位藝術傢及其畫作如何影響培根的創作。

第二章　培根的基本規則
分析從單幅延伸到多幅作品之間的關連，而對不同畫中人物之間的關係的解讀是此部分的評析主軸。培根曾重復創作的同一主題，對應到他的人生際遇和內心轉摺，包括其著名的同性戀人喬治．戴爾（George Dyer），後來抑鬱自殺，使培根陷入痛苦，卻也因此創作齣多幅代錶作。無論主動或被動，「機遇」都在他的創作中占瞭重要位置。

第三章　真實的影像
藉著培根迴顧展，作者重迴大都會美術館，並無意間從羅馬帝國時期埃及木乃伊肖像畫中引發對於影像的「真實性」的思考。從第二世紀最早的基督教聖像，直至現代攝影技術的發明，麵對這些無法逃避的影像影響，培根竭盡一生用作畫來錶達他所謂的「真實」。那我們從他的畫裏看見的真實，是再現的寫實、是當下存在的證明、是觀看時引發的感受，還是作畫過程使作品真實？

圖版索引
緻謝

普拉多美術館的一天

一陣子之前，我在普拉多（Prado）美術館欣賞法蘭西斯．培根的畫作。或許歸功於所謂的天主教君王及其繼承者揉雜不拘、訴諸美感的貴族品味，普拉多美術館確實精采，可說是全世界數一數二的一間美術館。法蘭西斯．培根也相當鍾愛普拉多美術館。從1940年代末期起，他經常獨自一人、和朋友或情人偕行前往參觀。他曾於在世的最後幾年到馬德裏，在那裏打電話給普拉多美術館的策展人曼紐耶拉．梅納．瑪奎斯（Manuela Mena Marqués），她負責18世紀的藝術和哥雅（Goya）的作品，培根請她在某個周一帶他參觀不對外開放的美術館。這時的美術館裏，僅有畫傢及其女伴闖入館內寬闊的展覽室和大廳的寂靜，以及滿室的畫作。後來，培根過世許久後的某一天，普拉多美術館的館長請曼紐耶拉．梅納策劃這位英國藝術傢的作品迴顧展，地點就在培根昔日如此熱衷的這間美術館。曼紐耶拉．梅納相當親切，也很喜歡談論繪畫，而且不隻是和畫傢談繪畫，這對我來說是前往普拉多美術館的絕佳理由；透過和不僅認識畫傢、也知道如何欣賞繪畫、解讀繪畫的人一起觀賞繪畫，將能學到很多。

评分☆☆☆☆☆

讀完《仿培根的三習作》，我的腦海中充斥著各種各樣的畫麵和概念，一時不知道該從何說起。這是一本能夠讓你在閱讀過程中不斷“跳齣”書本，去思考自身經驗的書。作者並沒有直接拋齣艱澀的哲學理論，而是巧妙地將培根的思想融入到一些具有普適性的“習作”之中。 一開始，我以為它會是一本偏嚮理論研究的著作，但很快我就發現我錯瞭。書中對“模仿”的理解，已經超越瞭字麵意義上的“照貓畫虎”。它更像是一種精神的傳承，一種思維模式的遷移。作者通過對培根某些核心觀點的“再演繹”，讓我們得以從一個全新的角度去審視那些我們習以為常的“事物”。 我尤其喜歡書中那些“習作”部分的論述。它們並非是枯燥的理論推導，而是充滿瞭生活氣息，甚至是帶著某種“實驗性”的色彩。作者仿佛是一位耐心的嚮導，帶領我們一步步去體驗培根的思想是如何作用於我們的認知，如何幫助我們辨析那些隱藏在錶象之下的“謬誤”。 閱讀的過程中，我常常會停下來，對照自己的經驗進行反思。我發現，很多時候我們被固有的觀念、習慣性的思維所束縛，就像培根所說的“偶像”一樣，遮蔽瞭我們認識真理的眼睛。《仿培根的三習作》這本書，就如同吹散迷霧的清風，讓我們有機會重新審視自己的認知過程，甚至是挑戰那些根深蒂固的偏見。 這本書的魅力在於它的“不設防”。它不強迫你接受任何一種觀點，而是鼓勵你去質疑，去探索。作者通過“仿”的形式，實際上是在邀請我們參與到這場智識的探索之中。這是一種潛移默化的影響，一種潤物細無聲的啓迪。我迫不及待地想和身邊的朋友們分享這本書，因為我覺得，它能夠為我們在這個信息爆炸的時代，提供一種更加清醒、更加有力的思考方式。

评分☆☆☆☆☆

《仿培根的三習作》這本書，給我最直觀的感受是它的“親和力”。作為一名普通讀者，我常常會對哲學書籍望而卻步，覺得它們過於深奧，難以理解。但這本書卻巧妙地打破瞭這種隔閡。 作者在“仿”的過程中，並沒有采用生硬的學術腔調，而是用一種非常自然、流暢的語言，娓娓道來。他將培根的思想，比喻成一顆顆精心打磨的“珍珠”，然後將它們串聯成一串美麗的項鏈，讓我們能夠輕鬆地欣賞其光彩。 我特彆喜歡書中對“三習作”的編排。這不僅僅是三個獨立的章節，更像是一個有機的整體，層層遞進，不斷深化。你會在閱讀的過程中，逐漸感受到作者的意圖，感受到他想要傳達的那種“思考的樂趣”。 讓我覺得特彆有價值的是，這本書並沒有僅僅停留在對培根思想的介紹層麵。作者在“仿”的過程中，融入瞭他自己獨特的理解和解讀。這使得這本書不僅僅是關於培根，更是關於作者本人如何理解和運用培根的思想來觀察世界。 總而言之，《仿培根的三習作》是一本能夠讓你在輕鬆愉快的閱讀中，悄然提升自身認知高度的書。它沒有高高在上的姿態，而是以一種平易近人的方式，邀請你一同探索哲學的魅力。我強烈推薦這本書給所有對知識充滿好奇，但又希望獲得一次愉悅閱讀體驗的讀者。

评分☆☆☆☆☆

對於《仿培根的三習作》這本書，我的第一印象是它非常“聰明”。作者並沒有直接去“復刻”培根的思想，而是找到瞭一種更具啓發性的方式——“仿”。這種“仿”不是簡單的模仿，而是深層次的理解和再創造，是一種將古老智慧融入現代語境的嘗試。 我一直覺得，偉大的思想傢，他們的價值不僅僅在於提齣瞭什麼觀點，更在於他們提齣觀點的方式，以及這種方式所蘊含的思維邏輯。這本書在這方麵做得非常齣色。作者在“仿”的過程中，展現瞭他對培根思想精髓的把握，並且用一種非常生動、易於理解的方式呈現齣來。 閱讀時，我感覺作者就像一位經驗豐富的導遊，他知道哪些地方最能展現培根思想的魅力，也知道如何帶領我們避開那些容易讓人迷失的“死鬍同”。他並沒有一次性拋齣所有信息，而是讓你在“習作”的過程中，循序漸進地去體會、去感悟。 讓我覺得驚喜的是，這本書的“習作”部分，並不隻是理論的延伸。它們更像是一種“實踐指南”，指導我們如何運用培根的思維方式去觀察世界，去分析問題。我甚至覺得，這本書可以作為我們提升批判性思維能力的一本“教材”。 總而言之，《仿培根的三習作》這本書，是一次非常成功的“跨時空對話”。它讓我們得以在現代社會，重新審視培根的思想，並且從中汲取養分。我非常期待這本書能夠引發更多讀者對哲學思考的興趣，因為我覺得，在這個快速變化的時代，我們比以往任何時候都更需要這種深刻而清醒的思考。

评分☆☆☆☆☆

《仿培根的三習作》這本書，給我的感覺更像是一場精心設計的“哲學漫步”。作者並沒有試圖將培根的思想“打包”塞給你，而是用一種更加溫和、更具引導性的方式，邀請你一同踏上探索之旅。 我特彆欣賞作者的敘事風格，它流暢自然，節奏明快，不會讓你在閱讀的過程中感到疲憊。更重要的是，作者非常善於將抽象的哲學概念，轉化為具象化的思考模型。就好像他不是在講授理論，而是在演示一種“思維工具”的使用方法。 書中“三習作”的設置，我個人覺得非常巧妙。它們並非是獨立存在的篇章，而是層層遞進，相互呼應。每一“習作”都像是對前一個“習作”的深化和拓展，讓你在不知不覺中，對培根的思想有瞭更深的理解和體悟。 讓我印象深刻的是，作者在論述過程中，常常會引用一些我們日常生活中能夠接觸到的例子。這種“接地氣”的處理方式，極大地拉近瞭哲學與讀者的距離。你不會覺得那些思想是遙不可及的，而是能夠真切地感受到它們是如何影響著我們的生活，以及我們自身的思考。 總的來說，《仿培根的三習作》是一本非常“有誠意”的書。它沒有嘩眾取寵，也沒有故弄玄虛。作者隻是用他自己的方式，將培根的思想進行瞭一次富有創造性的“轉譯”。我強烈推薦這本書給那些對哲學感興趣，但又苦於無從下手的讀者。它會是一次讓你覺得“不虛此行”的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

初次翻開《仿培根的三習作》，內心其實是帶著些許好奇與忐忑的。說實話，我對西方哲學史瞭解並不算深，培根這個名字雖然耳熟，但具體的思想體係和著作內容，坦白說，是模糊的。所以，這本《仿培根的三習作》對我而言，更像是一次“入門”的嘗試，希望它能以一種相對易懂的方式，引我進入那個思想的殿堂。 從書名來看，“仿培根”這三個字就暗示瞭這並非是直接搬運培根的原著，而是對培根思想的一種“模仿”、“藉鑒”或是“再創作”。這對於像我這樣初學者來說，反倒是一種福音。我不需要擔心一開始就麵對晦澀難懂的原文，而是可以通過作者的理解和闡釋，去感受培根思想的脈絡。想象中，這應該是一本能夠帶領讀者“觸類旁通”的書，通過作者對培根的“仿寫”，能夠間接體會到培根的思維方式，以及他所關注的那些關於知識、認識世界、改造自然的核心議題。 在閱讀之前，我最期待的是這本書能否成功地“仿”齣培根的精神內核。也就是說，它不僅僅是知識的堆砌，更重要的是能夠傳遞齣那種啓濛時代特有的、勇於質疑、探索未知的精神。我希望作者能夠用現代的視角，去解讀培根在那個時代提齣的振聾發聵的觀點，比如他對於偶像的批判，對於科學方法的強調，以及對於人類理性力量的信心。如果這本書能夠做到這一點，那麼它就不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠激發讀者思考、鼓舞人探索的讀物。 而且，我很好奇作者是如何在“仿”的過程中，融入自己的理解和思考的。畢竟，哲學思想的傳承，從來不是簡單的復製粘貼，而是在對話、碰撞中不斷生長的。我希望看到作者的“三習作”能夠展現齣他對於培根思想的深刻洞察，以及他如何運用這些洞察去觀察和理解我們當下的世界。這種“仿”與“創”的結閤，或許能夠為我們提供一個全新的視角，去審視那些古老的哲學命題，並在其中找到新的意義和價值。 總而言之，《仿培根的三習作》這本書，對我來說，是一次充滿潛力的知識探索之旅。它承諾瞭通往培根思想世界的橋梁，並且，通過“仿”這種方式，降低瞭入門的門檻，增加瞭趣味性。我期待著在這本書中，不僅能夠瞭解到一些關於培根的知識，更能被他的思想所啓發，激發齣自己獨立思考的勇氣和能力。