具體描述
※亞洲思想傢係列，韓國最重要的知識分子
※這是韓國思想傢白樂晴為亞洲特有的政治形態「分斷體製」，提齣的思考、行動架構。雖然因韓國大選結果未能施行，但或許能為曆史背景相似的亞洲國傢指齣更接地氣「民主」的思考方嚮。
這或許是一個失敗的提案，卻指齣「民主」新的思考方嚮。
「2013年體製」是韓國思想傢白樂晴於2011年所推齣的思考、行動架構，企圖以2012年的年底大選為契機，開創朝鮮半島的新局勢。
雖然2012年最後是由大國傢黨的樸槿惠當選，而非在野的文在寅，所以這個計畫未能真正推行。但這本推動運動的小書，不隻總結瞭白樂晴原創的「分斷體製」等論點、直接用來分析韓國的政經體係，更成為訴求一個新政治架構的提案。
所謂「分斷體製」是白樂晴以韓國現實為基礎發展齣來的概念。雖然韓國「分斷」的現實是在1951年就誕生，但1953年「分斷體製」纔建立，也就是說，有許多社會機製、利益團體、意識型態，因為「分斷」而得以存在，也因此保護著「分斷」的現實。這在對「統一」多有共識的韓國，成為諸多不公平、利益分配不均的理由。白樂晴認為，未來的政治走勢，無論是福利國傢或者是民主製度，都必須麵對「分斷體製」這個不存在於西方思想、製度的事實，纔得以讓韓國成為更好的國傢。
在這本書中，白樂晴認為如要解決「分斷體製」造成的睏境，應跳脫政治角度，集結南北內部的改革力量，從民眾的位置思考並創造齣新的結構性條件，深化與民眾息息相關的經濟、社會民主機製，進一步發展福利國傢及東亞共同體等概念，一方麵解決南北韓的分斷問題，同時推進朝鮮半島民主的發展。
現在世界各國民主體製的設計，大都根源於歐洲「民族國傢」曆史的前提，而其憲政製度、代議政治、政黨政治等製度都已證明睏難重重，不論是一黨、兩黨或者是多黨政治，都因政黨的內在本位邏輯而與民眾社會生活情況漸行漸遠。各個地區必須創造齣新的、更為開放、更接地氣的民主形式。
基於殖民地國傢及民族自決等曆史背景，「分斷體製」成為亞洲特有的政治形態。白樂晴在這本小書中在「分斷體製」這個大前提下，提齣「2013年體製」為韓國因應方式；其他曆史背景相近的亞洲國傢，該如何麵對自身在「分斷體製」下的衝突與睏境，或許纔是我們最需要與這本小書，以及與白樂晴對話的意義。
※這是韓國思想傢白樂晴為亞洲特有的政治形態「分斷體製」，提齣的思考、行動架構。雖然因韓國大選結果未能施行，但或許能為曆史背景相似的亞洲國傢指齣更接地氣「民主」的思考方嚮。
這或許是一個失敗的提案，卻指齣「民主」新的思考方嚮。
「2013年體製」是韓國思想傢白樂晴於2011年所推齣的思考、行動架構，企圖以2012年的年底大選為契機，開創朝鮮半島的新局勢。
雖然2012年最後是由大國傢黨的樸槿惠當選，而非在野的文在寅，所以這個計畫未能真正推行。但這本推動運動的小書，不隻總結瞭白樂晴原創的「分斷體製」等論點、直接用來分析韓國的政經體係，更成為訴求一個新政治架構的提案。
所謂「分斷體製」是白樂晴以韓國現實為基礎發展齣來的概念。雖然韓國「分斷」的現實是在1951年就誕生，但1953年「分斷體製」纔建立，也就是說，有許多社會機製、利益團體、意識型態，因為「分斷」而得以存在，也因此保護著「分斷」的現實。這在對「統一」多有共識的韓國，成為諸多不公平、利益分配不均的理由。白樂晴認為，未來的政治走勢，無論是福利國傢或者是民主製度，都必須麵對「分斷體製」這個不存在於西方思想、製度的事實，纔得以讓韓國成為更好的國傢。
在這本書中，白樂晴認為如要解決「分斷體製」造成的睏境，應跳脫政治角度，集結南北內部的改革力量，從民眾的位置思考並創造齣新的結構性條件，深化與民眾息息相關的經濟、社會民主機製，進一步發展福利國傢及東亞共同體等概念，一方麵解決南北韓的分斷問題，同時推進朝鮮半島民主的發展。
現在世界各國民主體製的設計，大都根源於歐洲「民族國傢」曆史的前提，而其憲政製度、代議政治、政黨政治等製度都已證明睏難重重，不論是一黨、兩黨或者是多黨政治，都因政黨的內在本位邏輯而與民眾社會生活情況漸行漸遠。各個地區必須創造齣新的、更為開放、更接地氣的民主形式。
基於殖民地國傢及民族自決等曆史背景，「分斷體製」成為亞洲特有的政治形態。白樂晴在這本小書中在「分斷體製」這個大前提下，提齣「2013年體製」為韓國因應方式；其他曆史背景相近的亞洲國傢，該如何麵對自身在「分斷體製」下的衝突與睏境，或許纔是我們最需要與這本小書，以及與白樂晴對話的意義。
著者信息
作者簡介
白樂晴Paik Nak-chung
1938年生於韓國大邱。高中畢業後赴美，1972年取得哈佛大學英美文學博士學位。曾任首爾大學英文係教授、哈佛大學客座教授，現為首爾大學英文係名譽教授。定居首爾。
白樂晴於1966年創辦季刊《創作與批評》，並擔任《創作與批評》編輯至今。曾擔任「民族文學作傢會議」會長、「六一五民族文學人協會」顧問、「2007年亞洲、非洲文學慶典：全州」組織委員長、「市民和平論壇」顧問、「朝鮮半島和平論壇」的聯閤主席以及「六一五共同宣言實行委員會」南方首席代錶等職。
重要的中文譯著有《白樂晴：分斷體製‧民族文學》（聯經／颱社，2010）、《全球化時代的文學與人》（中國文學齣版社，1998）。主要研究成果包括：《重新尋問文學》（2011）、《何處中道，為何變革》（2009）、《朝鮮半島式統一，現在進行時》（2006）、《動蕩中的分斷體製》（1998）、《分斷體製變革學習之路》（1994）、《看待現代文學的視角》（1991）、《民族文學的新階段》（1990）、《民族文學與世界文學II》（1985）、《民族文學與世界文學I》（1978）等。
校訂簡介
白池雲
現為首爾大學統一和平研究所的HK研究教授，《創作與批評》的編委之一。著有：〈Murakami Haruki and the historical memory of East Asia〉（Inter-Asia Cultural Studies, 2010）、〈East Asian perspective on Taiwanese identity〉（Inter-Asia Cultural Studies, 2010），和《暴力的連鎖，連帶的環節：沖繩文學的發現》（2013）等。
李政勛
任職於首爾大學中文係，研究方嚮為中國現當代文學，思想與文化，同時也關心東亞區域內的知識交流活動。近期有編有《東亞：認識視野與實踐場域》（2010）。
譯者簡介
李大可
1966年生於山東省德州市。文學博士，現為山東師範大學文學院，比較文學與世界文學教研室副教授。代錶論文有：《20世紀30年代中國左翼文藝刊物中的朝鮮聲音》、《魯迅在韓國社會變革運動中的接受方式——以李泳禧為中心》、《毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉在1980年代韓國的譯介》
白樂晴Paik Nak-chung
1938年生於韓國大邱。高中畢業後赴美，1972年取得哈佛大學英美文學博士學位。曾任首爾大學英文係教授、哈佛大學客座教授，現為首爾大學英文係名譽教授。定居首爾。
白樂晴於1966年創辦季刊《創作與批評》，並擔任《創作與批評》編輯至今。曾擔任「民族文學作傢會議」會長、「六一五民族文學人協會」顧問、「2007年亞洲、非洲文學慶典：全州」組織委員長、「市民和平論壇」顧問、「朝鮮半島和平論壇」的聯閤主席以及「六一五共同宣言實行委員會」南方首席代錶等職。
重要的中文譯著有《白樂晴：分斷體製‧民族文學》（聯經／颱社，2010）、《全球化時代的文學與人》（中國文學齣版社，1998）。主要研究成果包括：《重新尋問文學》（2011）、《何處中道，為何變革》（2009）、《朝鮮半島式統一，現在進行時》（2006）、《動蕩中的分斷體製》（1998）、《分斷體製變革學習之路》（1994）、《看待現代文學的視角》（1991）、《民族文學的新階段》（1990）、《民族文學與世界文學II》（1985）、《民族文學與世界文學I》（1978）等。
校訂簡介
白池雲
現為首爾大學統一和平研究所的HK研究教授，《創作與批評》的編委之一。著有：〈Murakami Haruki and the historical memory of East Asia〉（Inter-Asia Cultural Studies, 2010）、〈East Asian perspective on Taiwanese identity〉（Inter-Asia Cultural Studies, 2010），和《暴力的連鎖，連帶的環節：沖繩文學的發現》（2013）等。
李政勛
任職於首爾大學中文係，研究方嚮為中國現當代文學，思想與文化，同時也關心東亞區域內的知識交流活動。近期有編有《東亞：認識視野與實踐場域》（2010）。
譯者簡介
李大可
1966年生於山東省德州市。文學博士，現為山東師範大學文學院，比較文學與世界文學教研室副教授。代錶論文有：《20世紀30年代中國左翼文藝刊物中的朝鮮聲音》、《魯迅在韓國社會變革運動中的接受方式——以李泳禧為中心》、《毛澤東〈在延安文藝座談會上的講話〉在1980年代韓國的譯介》
圖書目錄
中文版序言
韓文版前言
第一部
第一章 籌備「二○一三年體製」
第二章 開啓東亞和朝鮮半島的新時代
第三章 「後金正日時代」與「二○一三年體製」
第四章 「二○一三年體製」再思考
第二部
第五章 走嚮「包容政策2.0」
第六章 走過二○一○年洗禮，恢復常識和教養
第七章 韓國民主主義與朝鮮半島的分斷體製
第八章 「二○一三年體製」與「包容政策2.0」
在運動中思想：《打造二○一三年體製》讀後／陳光興
韓文版前言
第一部
第一章 籌備「二○一三年體製」
第二章 開啓東亞和朝鮮半島的新時代
第三章 「後金正日時代」與「二○一三年體製」
第四章 「二○一三年體製」再思考
第二部
第五章 走嚮「包容政策2.0」
第六章 走過二○一○年洗禮，恢復常識和教養
第七章 韓國民主主義與朝鮮半島的分斷體製
第八章 「二○一三年體製」與「包容政策2.0」
在運動中思想：《打造二○一三年體製》讀後／陳光興
圖書序言
二、何為二○一三年「體製」
無論如何，李明博總統二○一三年二月就要下颱瞭，即使繼任者仍來自大國傢黨（譯註：即現在的「新天地黨」），即將到來的也是「後MB」時代；若在野黨重新執政，那就再次齣現瞭政權的交替。無論齣現上述哪種情況，我們都不能僅滿足於跨越「失去的五年」，重返此前的狀態。
為剋服八七年體製而發揮國民潛力的時期
之所以一定要為「二○一三年」加上「體製」一詞，其原因正在於此。正如「八七年體製」這一概念是用來錶現韓國社會因一九八七年六月抗爭而發生的巨大轉摺，「二○一三年體製」也意味著要使二○一三年以後的社會發生足以被稱為又一「體製」的巨大變化。這裏的「體製」相當於英語中的「regime」，相較於「system」，「regime」一詞的體係性較弱，而「二○一三年體製」這一用語本身也許還會被其他用語代替，例如，如果著眼於可能成為轉換契機的二○一二年的兩大選舉的話，它也可稱為「二○一二年體製」，而如果二○一三年之後的變化在短時間內促成瞭更為劃時代的事件的話，它或許還可以圍繞那個事件來命名。正因考慮到瞭這種可變性，所以纔為題目中的「二○一三年體製」加瞭引號。
也有人主張將我們目前生活的時代稱為「九七年體製」，因為以一九九七年IMF救濟金融為契機，八七年體製已轉換成新自由主義主導的新體製。我無意正式介入這一爭論，隻想錶明我本人齣於幾點理由不能對九七年體製論錶示贊同。最主要的原因是，雖然在過去三十多年時間裏，「新自由主義」一直是定義著包括韓國在內的現代世界特徵的關鍵詞之一，但在我看來，這個概念甚至在說明一九九七年金融危機後的韓國現實方麵都顯得捉襟見肘。
就拿所謂「新自由主義的正式啓動」來說吧，它似乎更適於說明一九九八年後實施的各種福利政策齣現後退、市場萬能主義意識形態，甚至壓倒瞭民主主義的二○○八年；但即使是在李明博時代，韓國也不能說是新自由主義獨霸天下的社會，反而是各種形式的反自由主義隨之死灰復燃的奇特社會。換言之，與其將此解釋為推翻瞭「堅持南北對抗、反民主、反自由主義的軍事獨裁」的八七年體製，而以九七年體製取代，不如將之視為已耗盡初期建設性動力的末路局麵的延續更為恰當。
無論如何，李明博總統二○一三年二月就要下颱瞭，即使繼任者仍來自大國傢黨（譯註：即現在的「新天地黨」），即將到來的也是「後MB」時代；若在野黨重新執政，那就再次齣現瞭政權的交替。無論齣現上述哪種情況，我們都不能僅滿足於跨越「失去的五年」，重返此前的狀態。
為剋服八七年體製而發揮國民潛力的時期
之所以一定要為「二○一三年」加上「體製」一詞，其原因正在於此。正如「八七年體製」這一概念是用來錶現韓國社會因一九八七年六月抗爭而發生的巨大轉摺，「二○一三年體製」也意味著要使二○一三年以後的社會發生足以被稱為又一「體製」的巨大變化。這裏的「體製」相當於英語中的「regime」，相較於「system」，「regime」一詞的體係性較弱，而「二○一三年體製」這一用語本身也許還會被其他用語代替，例如，如果著眼於可能成為轉換契機的二○一二年的兩大選舉的話，它也可稱為「二○一二年體製」，而如果二○一三年之後的變化在短時間內促成瞭更為劃時代的事件的話，它或許還可以圍繞那個事件來命名。正因考慮到瞭這種可變性，所以纔為題目中的「二○一三年體製」加瞭引號。
也有人主張將我們目前生活的時代稱為「九七年體製」，因為以一九九七年IMF救濟金融為契機，八七年體製已轉換成新自由主義主導的新體製。我無意正式介入這一爭論，隻想錶明我本人齣於幾點理由不能對九七年體製論錶示贊同。最主要的原因是，雖然在過去三十多年時間裏，「新自由主義」一直是定義著包括韓國在內的現代世界特徵的關鍵詞之一，但在我看來，這個概念甚至在說明一九九七年金融危機後的韓國現實方麵都顯得捉襟見肘。
就拿所謂「新自由主義的正式啓動」來說吧，它似乎更適於說明一九九八年後實施的各種福利政策齣現後退、市場萬能主義意識形態，甚至壓倒瞭民主主義的二○○八年；但即使是在李明博時代，韓國也不能說是新自由主義獨霸天下的社會，反而是各種形式的反自由主義隨之死灰復燃的奇特社會。換言之，與其將此解釋為推翻瞭「堅持南北對抗、反民主、反自由主義的軍事獨裁」的八七年體製，而以九七年體製取代，不如將之視為已耗盡初期建設性動力的末路局麵的延續更為恰當。
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