具體描述
《呻吟語摘》為明代學者呂坤依親作《呻吟語》刪定並增補而成的語錄體著作，分上下二捲，內容涉及多項類目，舉凡齊傢治國、修身養性、治學問道、待人接物等，其間多由微小處發掘事理的真諦，用語樸實無華，然句句箴言，不僅反映瞭呂坤的哲學思想、政治態度，更蘊含對人生的感悟以及誌趣之抒發，為一部難能可見的格言訓語著作。本書注釋精確，語譯生動，並輔以詳盡研析，期能有助於讀者於呂坤的文字中窺見處世之智慧。
著者信息
作者簡介
注譯者：
鄧子勉
1963年6月生於內濛古包頭市。1988年畢業於江蘇南京師範大學中文係。現爲江蘇第二師範學院教授。已齣版的著作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考錄》、《黃庭堅全傳》、《論語譯注》、《新譯蘇軾詞選》、《宋金元詞話全編》、《宋金元詞集文獻研究》、《明詞話全編》。
注譯者：
鄧子勉
1963年6月生於內濛古包頭市。1988年畢業於江蘇南京師範大學中文係。現爲江蘇第二師範學院教授。已齣版的著作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考錄》、《黃庭堅全傳》、《論語譯注》、《新譯蘇軾詞選》、《宋金元詞話全編》、《宋金元詞集文獻研究》、《明詞話全編》。
圖書目錄
刊印古籍今注新譯叢書緣起
導 讀
捲上‧內篇
性 命 ○○一
存 心 ○○九
倫 理 ○四三
談 道 ○六四
修 身 一一八
問 學 一六三
應 物 一八二
捲下‧外篇
天 地 二三一
世 運 二四七
聖 賢 二五二
品 藻 二六一
治 道 二九六
人 情 三六一
物 理 三六九
廣 喻 三七五
詞 章 四二一
導 讀
捲上‧內篇
性 命 ○○一
存 心 ○○九
倫 理 ○四三
談 道 ○六四
修 身 一一八
問 學 一六三
應 物 一八二
捲下‧外篇
天 地 二三一
世 運 二四七
聖 賢 二五二
品 藻 二六一
治 道 二九六
人 情 三六一
物 理 三六九
廣 喻 三七五
詞 章 四二一
圖書序言
捲上‧內篇
性 命
一 真機真味1要涵蓄，休點破，其妙無窮，不可言喻。所以聖人2無言，一犯口頰3，窮年說不盡，又離披4澆灕5，無一些咀嚼處矣。
【注 釋】1真機真味 猶言真諦，真實的旨意。2聖人 指德高望重、有大智慧、已達到最完美境界的人。3一犯口頰 指用嘴說齣來。頰，臉的兩側從眼到下頷的部分，通稱臉蛋。4離披 散亂、紛散的樣子。5澆灕 指文風浮艷不實。
【語 譯】真機真味要說得含蓄，不要點明，就會令人感到其妙無窮，這種妙處，用言語是錶達不齣來的。因此說聖人是不著書立言的，一用話語詳細地解說，不僅窮年纍月也講不清，而且會顯得支離破碎，華而不實，也會令人覺得乏味。
【研 析】世人常會遇到這種情況，在生活中，在自然界，有些事情，有些風光，你會覺得其中奧祕非常，令人癡迷，令人興奮，令人愜意，令人徹悟，但想說個明白，卻又覺得詞不達意，難得要領，這就是其魅力所在，所謂隻可意會，不可言傳，講的就是這個意思。
二 性分1不可使虧歉，故其取數2也常多。曰窮理3，曰盡性4，曰達天5，曰入神6，曰緻廣大，極高明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少。曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。
【注 釋】1性分 天性；先天具有的本性。2數 道理；禮數。3窮理 深究事物的道理。4盡性 盡可能地展現自己天性。5達天 明瞭自然規律，樂天知命。6入神 達到精妙的境界；進入最佳的境界。
【語 譯】與生俱來的本性是純善無瑕的，不應該使之受到邪惡的汙損，這樣明白的道理就會多些。所謂能窮究事物的道理，所謂盡可能地展現其純善無瑕的本性，所謂能明瞭自然規律，樂天知命，所謂進入人性的最佳境界，所謂能得到廣大開闊的胸懷，獲得高明超達的智慧。情欲不應使其氾濫，否則明白的道理就會少些。所謂謹於言語，所謂慎於舉止，所謂約束自己，所謂少鬍思亂想，所謂節製飲食，減少欲望和偏嗜。
【研 析】這裏談到的兩個問題，一是天性，指人生來就有的，本性是善的，要充分地展示這種天性，但後天的涵養更為重要，否則就會受到汙染。至於情欲，所謂七情六欲，你我都有，但需要製約，不可使之任意擴張，應該是適可而止。
性 命
一 真機真味1要涵蓄，休點破，其妙無窮，不可言喻。所以聖人2無言，一犯口頰3，窮年說不盡，又離披4澆灕5，無一些咀嚼處矣。
【注 釋】1真機真味 猶言真諦，真實的旨意。2聖人 指德高望重、有大智慧、已達到最完美境界的人。3一犯口頰 指用嘴說齣來。頰，臉的兩側從眼到下頷的部分，通稱臉蛋。4離披 散亂、紛散的樣子。5澆灕 指文風浮艷不實。
【語 譯】真機真味要說得含蓄，不要點明，就會令人感到其妙無窮，這種妙處，用言語是錶達不齣來的。因此說聖人是不著書立言的，一用話語詳細地解說，不僅窮年纍月也講不清，而且會顯得支離破碎，華而不實，也會令人覺得乏味。
【研 析】世人常會遇到這種情況，在生活中，在自然界，有些事情，有些風光，你會覺得其中奧祕非常，令人癡迷，令人興奮，令人愜意，令人徹悟，但想說個明白，卻又覺得詞不達意，難得要領，這就是其魅力所在，所謂隻可意會，不可言傳，講的就是這個意思。
二 性分1不可使虧歉，故其取數2也常多。曰窮理3，曰盡性4，曰達天5，曰入神6，曰緻廣大，極高明。情欲不可使贏餘，故其取數也常少。曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜欲。
【注 釋】1性分 天性；先天具有的本性。2數 道理；禮數。3窮理 深究事物的道理。4盡性 盡可能地展現自己天性。5達天 明瞭自然規律，樂天知命。6入神 達到精妙的境界；進入最佳的境界。
【語 譯】與生俱來的本性是純善無瑕的，不應該使之受到邪惡的汙損，這樣明白的道理就會多些。所謂能窮究事物的道理，所謂盡可能地展現其純善無瑕的本性，所謂能明瞭自然規律，樂天知命，所謂進入人性的最佳境界，所謂能得到廣大開闊的胸懷，獲得高明超達的智慧。情欲不應使其氾濫，否則明白的道理就會少些。所謂謹於言語，所謂慎於舉止，所謂約束自己，所謂少鬍思亂想，所謂節製飲食，減少欲望和偏嗜。
【研 析】這裏談到的兩個問題，一是天性，指人生來就有的，本性是善的，要充分地展示這種天性，但後天的涵養更為重要，否則就會受到汙染。至於情欲，所謂七情六欲，你我都有，但需要製約，不可使之任意擴張，應該是適可而止。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
![颱灣古典詩選注4：戰爭與災異[軟精裝] pdf epub mobi 電子書 下載](https://picttbooks.qciss.net/0010661413/main.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有