具体描述
《呻吟语摘》为明代学者吕坤依亲作《呻吟语》删定并增补而成的语录体着作，分上下二卷，内容涉及多项类目，举凡齐家治国、修身养性、治学问道、待人接物等，其间多由微小处发掘事理的真谛，用语朴实无华，然句句箴言，不仅反映了吕坤的哲学思想、政治态度，更蕴含对人生的感悟以及志趣之抒发，为一部难能可见的格言训语着作。本书注释精确，语译生动，并辅以详尽研析，期能有助于读者于吕坤的文字中窥见处世之智慧。
著者信息
作者简介
注译者：
邓子勉
1963年6月生于内蒙古包头市。1988年毕业于江苏南京师范大学中文系。现爲江苏第二师范学院教授。已出版的着作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考录》、《黄庭坚全传》、《论语译注》、《新译苏轼词选》、《宋金元词话全编》、《宋金元词集文献研究》、《明词话全编》。
注译者：
邓子勉
1963年6月生于内蒙古包头市。1988年毕业于江苏南京师范大学中文系。现爲江苏第二师范学院教授。已出版的着作，主要有《樵歌校注》、《宋人行第考录》、《黄庭坚全传》、《论语译注》、《新译苏轼词选》、《宋金元词话全编》、《宋金元词集文献研究》、《明词话全编》。
图书目录
刊印古籍今注新译丛书缘起
导 读
卷上‧内篇
性 命 ○○一
存 心 ○○九
伦 理 ○四三
谈 道 ○六四
修 身 一一八
问 学 一六三
应 物 一八二
卷下‧外篇
天 地 二三一
世 运 二四七
圣 贤 二五二
品 藻 二六一
治 道 二九六
人 情 三六一
物 理 三六九
广 喻 三七五
词 章 四二一
导 读
卷上‧内篇
性 命 ○○一
存 心 ○○九
伦 理 ○四三
谈 道 ○六四
修 身 一一八
问 学 一六三
应 物 一八二
卷下‧外篇
天 地 二三一
世 运 二四七
圣 贤 二五二
品 藻 二六一
治 道 二九六
人 情 三六一
物 理 三六九
广 喻 三七五
词 章 四二一
图书序言
卷上‧内篇
性 命
一 真机真味1要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻。所以圣人2无言，一犯口颊3，穷年说不尽，又离披4浇漓5，无一些咀嚼处矣。
【注 释】1真机真味 犹言真谛，真实的旨意。2圣人 指德高望重、有大智慧、已达到最完美境界的人。3一犯口颊 指用嘴说出来。颊，脸的两侧从眼到下颔的部分，通称脸蛋。4离披 散乱、纷散的样子。5浇漓 指文风浮艳不实。
【语 译】真机真味要说得含蓄，不要点明，就会令人感到其妙无穷，这种妙处，用言语是表达不出来的。因此说圣人是不着书立言的，一用话语详细地解说，不仅穷年累月也讲不清，而且会显得支离破碎，华而不实，也会令人觉得乏味。
【研 析】世人常会遇到这种情况，在生活中，在自然界，有些事情，有些风光，你会觉得其中奥祕非常，令人痴迷，令人兴奋，令人惬意，令人彻悟，但想说个明白，却又觉得词不达意，难得要领，这就是其魅力所在，所谓只可意会，不可言传，讲的就是这个意思。
二 性分1不可使亏歉，故其取数2也常多。曰穷理3，曰尽性4，曰达天5，曰入神6，曰致广大，极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少。曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
【注 释】1性分 天性；先天具有的本性。2数 道理；礼数。3穷理 深究事物的道理。4尽性 尽可能地展现自己天性。5达天 明了自然规律，乐天知命。6入神 达到精妙的境界；进入最佳的境界。
【语 译】与生俱来的本性是纯善无瑕的，不应该使之受到邪恶的污损，这样明白的道理就会多些。所谓能穷究事物的道理，所谓尽可能地展现其纯善无瑕的本性，所谓能明了自然规律，乐天知命，所谓进入人性的最佳境界，所谓能得到广大开阔的胸怀，获得高明超达的智慧。情欲不应使其氾滥，否则明白的道理就会少些。所谓谨于言语，所谓慎于举止，所谓约束自己，所谓少胡思乱想，所谓节制饮食，减少欲望和偏嗜。
【研 析】这里谈到的两个问题，一是天性，指人生来就有的，本性是善的，要充分地展示这种天性，但后天的涵养更为重要，否则就会受到污染。至于情欲，所谓七情六欲，你我都有，但需要制约，不可使之任意扩张，应该是适可而止。
性 命
一 真机真味1要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻。所以圣人2无言，一犯口颊3，穷年说不尽，又离披4浇漓5，无一些咀嚼处矣。
【注 释】1真机真味 犹言真谛，真实的旨意。2圣人 指德高望重、有大智慧、已达到最完美境界的人。3一犯口颊 指用嘴说出来。颊，脸的两侧从眼到下颔的部分，通称脸蛋。4离披 散乱、纷散的样子。5浇漓 指文风浮艳不实。
【语 译】真机真味要说得含蓄，不要点明，就会令人感到其妙无穷，这种妙处，用言语是表达不出来的。因此说圣人是不着书立言的，一用话语详细地解说，不仅穷年累月也讲不清，而且会显得支离破碎，华而不实，也会令人觉得乏味。
【研 析】世人常会遇到这种情况，在生活中，在自然界，有些事情，有些风光，你会觉得其中奥祕非常，令人痴迷，令人兴奋，令人惬意，令人彻悟，但想说个明白，却又觉得词不达意，难得要领，这就是其魅力所在，所谓只可意会，不可言传，讲的就是这个意思。
二 性分1不可使亏歉，故其取数2也常多。曰穷理3，曰尽性4，曰达天5，曰入神6，曰致广大，极高明。情欲不可使赢余，故其取数也常少。曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食，寡嗜欲。
【注 释】1性分 天性；先天具有的本性。2数 道理；礼数。3穷理 深究事物的道理。4尽性 尽可能地展现自己天性。5达天 明了自然规律，乐天知命。6入神 达到精妙的境界；进入最佳的境界。
【语 译】与生俱来的本性是纯善无瑕的，不应该使之受到邪恶的污损，这样明白的道理就会多些。所谓能穷究事物的道理，所谓尽可能地展现其纯善无瑕的本性，所谓能明了自然规律，乐天知命，所谓进入人性的最佳境界，所谓能得到广大开阔的胸怀，获得高明超达的智慧。情欲不应使其氾滥，否则明白的道理就会少些。所谓谨于言语，所谓慎于举止，所谓约束自己，所谓少胡思乱想，所谓节制饮食，减少欲望和偏嗜。
【研 析】这里谈到的两个问题，一是天性，指人生来就有的，本性是善的，要充分地展示这种天性，但后天的涵养更为重要，否则就会受到污染。至于情欲，所谓七情六欲，你我都有，但需要制约，不可使之任意扩张，应该是适可而止。
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