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本书是一部品读经典、思考人生的学术随笔集。作者从我国古代文史哲名篇中，选取部分思想深邃、富有文采的代表性作品进行解读，在介绍作品内容和文学特色的基础上，通过“知人论史”、“品文论世”，对文章涉及的历史背景、人生际遇、哲学思想等方面进行全方位阐释。文章涉及政治、经济、社会、文化各个方面，涵盖修身、齐家、治国各个领域，基本是採用“解构”与“建构”的写作手法，在解析原文、“走近古人”的过程中重构对文本的理解。对于广大读者学习古文经典、汲取人生智慧、提升文化素养，具有指导和启发意义。

作者简介

夏海

　　浙江孝丰人，法学博士。1978 年入中山大学哲学系，1982 年分配到中央国家机关，1999 年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。主要着作有《中国政府架构》、《政府的自我革命》、《西方发达国家政府管理制度》、《论语与人生》。

自序 v
礼义廉耻 国之四维——读管仲《牧民》有感  〇〇一
广开言路 虚心纳谏——读《邹忌讽齐王纳谏》有感  〇一一
保民而王 莫之能御——读孟子《齐桓晋文之事》有感  〇一九
学而不已 神明自得——读荀子《劝学》有感  〇二九
敢于进言 善于进言——读韩非子《说难》有感  〇三九
真心求人才 大胆用人才——读李斯《谏逐客书》有感  〇四九
求贤用贤 共治天下——读刘邦、刘彻「求贤诏」有感  〇五九
忍辱负重 志在《史记》——读司马迁《报任安书》有感  〇六九
施仁义 治天下——读贾谊《过秦论》有感  〇七七
重农贵粟 政之本务——读晁错《论贵粟疏》有感  〇八六
唯才是举 不拘一格——读曹操「求贤三令」有感  〇九六
经国之大业 不朽之盛事——读曹丕《典论‧论文》有感  一〇六
为国以忠 鞠躬尽力——读诸葛亮《出师表》有感  一一六
百善孝为先 至孝者至忠——读李密《陈情表》有感  一二六
质性自然 乐天知命——读陶渊明《归去来兮辞》有感  一三三
思国之安者 必积其德义——读魏征《谏太宗十思疏》有感  一四三
老当益壮 穷且益坚——读王勃《滕王阁序》有感  一五〇
苍凉悲歌 守在四夷——读李华《弔古战场文》有感  一六〇
陋室可铭 德者居之——读刘禹钖《陋室铭》有感  一七〇
阿房宫赋 执政者鉴——读杜牧《阿房宫赋》有感  一七九
业精于勤 行成于思——读韩愈《进学解》有感  一八九
分封郡县 势之必然——读柳宗元《封建论》有感  一九八
超越自我 心忧天下——读范仲淹《岳阳楼记》有感  二〇八
君子同道 小人同利——读欧阳修《朋党论》有感  二一五
欲君必纳 欲臣必谏——读苏洵《谏论》有感  二二五
江上之清风 山间之明月——读苏东坡《赤壁赋》有感  二三五
求思之深 往往有得——读王安石《游褒禅山记》有感  二四四
浩然正气 报国忠心——读文天祥《正气歌》有感 二五三
躬行劝学 情真意切——读宋濂《送东阳马生序》有感 二六三
金玉其外 败絮其中——读刘基《卖柑者言》有感  二七二
经为常道 知行合一——读王阳明《尊经阁记》有感 二八一
人格之尊严 官品之清正——读宗臣《报刘一丈书》有感  二九一
自知者明 知人者智——读钱大昕《弈喻》有感  三〇一
好问则裕 学而有成——读刘开《问说》有感  三一〇
剑气箫心 皆忧人才——读龚自珍《病梅馆记》有感  三二〇
齐家之要 耕读孝友——读《曾国藩家书》有感  三二九
参考书目  三三九
后记  三四一

礼义廉耻 国之四维—读管仲《牧民》有感
 
管仲是春秋时期大政治家，相齐四十年，推行全面改革，制定了一系列富国强兵方略。他对内划分政区、分设官吏，选拔士子、赏勤罚惰，开征赋税、奖励农耕，统一铸造和管理钱币，颁佈捕鱼和煮盐之法；对外「尊王攘夷」，即尊奉周王朝，抵御北方游牧民族，从而辅佐齐桓公「九合诸侯，一匡天下」，成为「春秋五霸」之首。孔子高度评价管仲，「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受赐」；甚至认为如果没有管仲，我们都会披头散发，左开衣襟，像个野蛮人，「微管仲，吾其披发左衽矣」。历史名相诸葛亮常自比管仲，以管仲为楷模，相蜀鞠躬尽瘁，死而后已。管仲着述甚丰，后人辑成《管子》一书，共二十四卷、八十五篇，现存七十六篇。《管子》涉及儒、道、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中经济方面的着述，广泛讨论生产、分配、交易、消费、财政等问题，是研究先秦经济和农业的珍贵资料。《牧民》是《管子》一书的首篇，充分反映了管仲治国理政的基本思想。
 
管仲是中国古代第一个明确提出「以人为本」观点并付诸实践的政治家，「夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危」。牧民，即统治和管理民众。《牧民》围绕如何治理民众，系统论述了治国理政的原则，以及这些原则在实施过程中取得的正反两方面经验。全文分为五个部分，共一千余字。第一部分是「国颂」，为全篇的总论，指出治国理政既要发展经济，又要建立社会秩序，既要重视物质建设，又要重视精神引领。生产与伦理并重、生活与信仰同举，才能治理好国家。第二部分是「四维」，维即总纲，《淮南子》曰：「昔者，共工与颛顼争夺成为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。」这一部分强调礼、义、廉、耻是国家的四根精神支柱，支柱立则国家兴，支柱废则国家亡。第三部分是「四顺」，突出阐明了治国理政的关键在于顺民心，着力满足民众对于安逸、富贵、稳定和生存的愿望。第四部分是「十一经」，从官吏选择到政令施行，提出了十一个方面的要求，具有微观性和操作性。第五部分是「六亲五法」，揭示治国理政的规律，具有宏观性和指导性，其中君王行为对于治国安民所起的导向和表率作用，更有积极意义。

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