礼记讲读（下） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《礼记》之文，大都博达雅丽。〈冠义〉……诸篇，则序跋文之正宗也；〈投壶〉……诸篇，则典志文之正宗也；〈曲礼〉……诸篇，则杂记文之正宗也；〈礼运〉……诸篇，则论着文之正宗也。昔北齐颜黄门之推着《颜氏家训》，其〈文章篇〉有云：「祭祀哀诔，生于《礼》者也。」……然则哀诔箴铭之文，亦以《礼记》为正宗矣。世人学文词，徒知求之于《尚书》、《毛诗》及《左氏》，而不知《礼记》之文，尤不可及。……况乎〈大学〉、〈中庸〉、〈礼运〉、〈乐记〉、〈儒行〉〈学记〉诸篇，义理之宏深，文词之粹美，他经罕有其比。此其所以江河长流，万古不废也。本书下册包含大传、学记、乐记、祭义、经解、坊记、中庸、三年问、儒行、大学、昏义等篇的阐释，并列出主要参考文献。

本书特色    

　　本书对《礼记》有详尽的导读，对其中部分篇章既有精当的注释、精妙的集评，又有问题分析、文化史扩展等等项目，引领读者深入阅读与探讨，还整理出由本书内容所衍生出的新词、成语及典故。

好的，这是一本不包含《礼记讲读（下）》内容的详细图书简介： --- 《大唐风华录：长安城的兴衰与梦想》 作者： 史景渊 出版社： 翰墨轩文化 ISBN： 978-7-80789-XXXX-X 定价： 88.00 元 字数： 约 45 万字 卷首语：盛世的剪影与尘埃 唐代，一个被后世无限追忆的黄金时代。它不仅是疆域最辽阔的帝国之一，更是文化、艺术、制度臻于极致的文明高地。然而，任何辉煌的背后，都潜藏着难以察觉的裂痕。本书《大唐风华录》并非聚焦于帝王的丰功伟绩或战争的硝烟弥漫，而是试图穿透历史的迷雾，深入长安这座世界性都城的肌理之中，探寻生活在其中的“人”——他们的信仰、他们的劳作、他们的悲欢离合，以及这座城市如何孕育了盛唐的气象，又如何无可避免地走向中晚唐的萧瑟。 本书将引导读者进行一场穿越时空的深度漫步，从太极宫的威严到朱雀大街的喧嚣，从西市的胡风异俗到曲江池畔的文人雅集，全景式地重现那个“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的壮丽图景。 --- 第一部分：帝国的骨架——制度与权力之网 (约 12 万字) 1. 权力的中心：中枢机构的运作与制衡 本部分详尽考察了唐代三省六部制的精妙结构，深入剖析了门下省的封驳权、中书省的起草权与尚书省的执行权如何在理论与实践中相互制约。我们不仅记录了制度的构建，更还原了制度执行中的“人治”因素——那些身居高位的宰相，如房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等人，他们的决策风格、与皇帝的关系，以及对国家政局产生的深远影响。 2. 选贤任能的逻辑：科举制的“双刃剑” 唐代的科举制度被视为打破门阀垄断的里程碑。本书通过对《唐会要》和出土文书的细致比对，描绘了从地方推荐到中央考试的全过程。我们探究了明经与进士两科的侧重点差异，分析了科举如何为寒门士子提供了上升通道，同时也揭示了其后期逐渐僵化、偏重门生故旧的弊端，为后世埋下了伏笔。 3. 租庸调的重量：基层社会的经济负荷 帝国运转的基石是稳定的农业生产和税收。本章聚焦于均田制和租庸调制度的实际运行情况。通过对敦煌、吐鲁番等地出土的户籍文书的统计分析，我们量化了普通农户每年需要承担的劳役、田租与赋税，直观地展现了盛唐“轻徭薄赋”的理想是如何在基层被层层损耗和扭曲的。 --- 第二部分：万国衣冠的汇流——长安城的日常生命 (约 15 万字) 4. 城市的规划与空间叙事：里坊制度的森严与活力 长安城，这座世界上最宏伟的都城，其严谨的里坊规划体现了唐初对秩序的极致追求。本章细致描绘了长安城的结构：自北向南的轴线、皇城、大内、郭城的层级划分。更重要的是，我们关注里坊生活——宵禁制度如何管理市民的作息，以及坊门关闭后，民间生活如何悄然转移至夜市、酒肆等非正式空间，展现了规制下的生命力。 5. 舌尖上的世界：饮食、贸易与胡风的渗透 唐代的开放性首先体现在“吃”上。本书深入西市，记录了粟特商人带来的香料、葡萄美酒与胡饼。通过对食谱、酒具考古的梳理，还原了长安人多元的口味偏好，从宫廷的精致宴饮到市井的快速小吃，构建了一幅流光溢彩的唐代“美食地图”。 6. 宗教的共存与冲突：佛、道与景教的交融 长安是多信仰的熔炉。本部分对比了佛教的兴盛（如慈恩寺的规模）、道教的官方推崇（李唐尊老之举）以及祆教、摩尼教、景教等外来宗教的传入与传播。我们探讨了这些信仰体系如何在官方意识形态下找到自己的位置，以及它们对唐代文学、艺术乃至社会心理的影响。 --- 第三部分：盛世的底色——文化、艺术与个体命运 (约 18 万字) 7. 诗歌的黄金时代：盛唐气象的文学表达 本书不作文学史的简单梳理，而是将诗歌置于特定的社会场景中进行解读。我们分析了王维的辋川山水如何与禅宗思想结合，李白的浪漫如何根植于关陇豪迈的文化土壤，杜甫的沉郁如何映照了安史之乱前的社会暗流。诗歌不再是孤立的文本，而是那个时代精神的活化石。 8. 艺术的飞扬：吴道子、颜真卿与唐代审美 我们将目光投向艺术家的工作室。本章详细分析了吴道子“吴带当风”的画风如何体现了唐代对动态美的追求；颜真卿楷书的雄浑，如何成为帝国自信的笔墨象征。通过对壁画、雕塑和书法墨迹的细致考辨，我们触摸到了盛唐艺术所特有的那种饱满、自信且充满生命力的审美旨趣。 9. 边缘的声音：女性、工匠与市井俚语 历史往往聚焦于庙堂之高，本书则关注草根。我们试图通过碑刻、墓志铭中对女性身份的记载，重建唐代女性在家庭、诗社甚至政治边缘的活动轨迹。同时，通过对工匠技艺的考察，揭示了他们如何在高度分工的作坊中，通过“行会”组织来维护自身权益，他们的生活远非“默默无闻”。 --- 结语：由盛转衰的必然与偶然 (约 4 万字) 历史的车轮从不停止。本书的最后一部分将目光转向安史之乱后的唐代。我们将分析藩镇割据、宦官专权、牛李党争等一系列结构性矛盾如何一步步侵蚀着开元盛世的根基。这种衰落是制度设计上的内在缺陷，还是由边疆扩张带来的过度消耗？我们不提供简单的答案，而是呈现复杂交织的历史进程，让读者得以理解，即便是最辉煌的文明，也逃不过兴替的规律。 --- 读者对象 本书适合对中国古代史、社会生活史、文化史有浓厚兴趣的读者，尤其适合希望跳脱传统帝王将相叙事，深入了解唐代社会运作细节的严肃历史爱好者与专业研究人员。 --- (本书在撰写过程中，参考了《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等二十四史正史，以及《唐会要》《长安志》等重要史料，并结合近年考古发现及出土文书进行印证分析。)

大传第十六
学记第十八
乐记第十九
祭义第二十四
经解第二十六
坊记第三十
中庸第三十一
三年问第三十八
儒行第四十一
大学第四十二
昏义第四十四
主要参考文献

「禘」究竟是什么样的祭祀？
 
「禘」究竟是什么样的祭祀？这是个千古聚讼，莫衷一是的问题。笔者不揣浅陋，愿略述管见。
 
《礼记‧大传》和〈丧服小记〉两篇都有这样的话：「礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。」实际上，这几句经文本身就是给「禘」下的一个准确的定义。即令我们还不完全清楚「禘」的含义，但从其从示帝声的字形构造上也可推知「禘」是一种祭祀。然则，上述几句话的基本意思可知，即：按照礼的规定，不是天子就没有资格举行禘祭。在举行禘祭时，天子要禘祭其始祖之所自出（说白了，就是始祖的父亲），用其始祖作为配祭。这就是「禘」，意思并非那么难懂。
 
有句俗话说：「你不说我还明白，你一说我更煳涂。」我们用这句俗话来说郑玄，实在是太不恭敬。说到郑玄在中国经学史上的建树，可以说是数一数二的人物。但受时代的限制，郑玄也有失误的时候。具体到〈大传〉、〈丧服小记〉的这几句话，郑玄就解释错了。郑玄这样解释：「凡大祭曰禘。自，由也。大祭其先祖所由生，谓郊祀天也。王者之先祖，皆感大微五帝之精以生，苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则汁光纪。皆用正岁之正月郊祭之，盖特尊焉。」郑玄注解的错误，具体来说有两点。
 
第一，禘是一种宗庙之祭，郑玄说成是「谓郊祀天也」，这就错了。第二，郑玄所处的时代，是谶纬盛行的时代。谶，是一种迷信的预言，与我们讨论的问题无关，就不说了。纬是纬书，是与经书号称相对的纬书。纬书的内容，不能说百分之百的都不好，但总的来说，还是以怪诞不经者为多。譬如说这里的「感大微五帝之精」云云，读之拗口，思之费解，就是出自纬书。周的始祖是后稷，后稷的父亲是谁？据《诗经‧大雅‧生民》，仅知后稷的母亲是姜嫄，而姜嫄如何怀孕的呢？

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对于《礼记》这样一本经典，我一直觉得，它就像一个沉睡的巨人，里面蕴藏着无数的宝藏，但如何去挖掘，如何去理解，却是一门学问。《礼记讲读（下）》这本书，名字听起来就很有分量，我想它应该是在尝试解答这个问题。我尤其好奇的是，书中对于“乐”的论述会是如何展开的。《礼记》里讲“乐”，可不是我们现在理解的流行音乐或者演唱会，而是指一种教化、一种和谐、一种秩序。《礼记》如何将这种抽象的“乐”与实际的社会治理、个人修养联系起来，这对我来说是一个巨大的吸引点。另外，书中关于“祭礼”的描写，虽然现代社会很多祭祀仪式已经简化，但其背后所蕴含的敬祖、感恩、家族凝聚等精神，却是值得我们深思的。我希望能通过这本书，不仅仅是了解《礼记》的字面意思，更能体悟到它背后所传达的文化基因和情感内核。如果作者能在解读中，加入一些对当下社会现象的观察和思考，比如在现代家庭中如何传承孝道，如何在社区中建立和谐邻里关系等等，那这本书的实用价值就会大大提升，让这本书不仅仅是学术研究的工具，更能成为指导我们生活实践的指南。

评分☆☆☆☆☆

《礼记》这本古籍，总让人觉得既熟悉又陌生。小时候听长辈提起，总是一副“之乎者也”的样子，感觉离生活很远，好像是专给读书人看的。但随着年纪渐长，经历的事情多了，反而觉得《礼记》里讲的那些道理，细细品味，其实和我们现在的为人处世之道有着千丝万缕的联系。比如说，书中关于“尊师重道”的论述，虽然用词古老，但那种对知识的敬畏，对传道者的尊敬，在今天的教育环境中依然是不可或缺的。再比如，关于“修身齐家治国平天下”的理念，虽然“平天下”这个目标对普通人来说有些宏大，但“修身”和“齐家”却是我们每个人都需要面对的课题。《礼记讲读（下）》这本书，如果能将这些古老的智慧，用更贴近现代人理解的方式呈现出来，那将是非常有价值的。我期待它能帮助我拨开那些文言文的迷雾，看到《礼记》中蕴含的那些关于如何做一个更好的人、如何建立良好人际关系、如何承担社会责任的普世价值。当然，如果能有一些生动的例子，或者结合当下的社会现象进行解读，那就更好了，毕竟，读古籍，最终还是要服务于当下，指导我们的生活。

评分☆☆☆☆☆

《礼记》这本书，总给我一种非常“重”的感觉，它承载了太多的历史信息和文化积淀，以至于我常常觉得无从下手。《礼记讲读（下）》的出现，我希望它能像一个导游，带着我穿梭于这座庞大的文化迷宫之中。我尤其关注书中关于“学校”和“教育”的部分。在古代，学校不仅仅是传授知识的地方，更是培养品德、塑造人格的场所。《礼记》中关于“大学”和“乡射”的描写，虽然是古代的教育场景，但其背后所强调的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的学习方法，以及“君子以泽己，以安人，以成天下”的教育目标，在今天依然具有深刻的启示意义。我希望这本书能帮助我理解，古代的教育理念是如何影响中国人的思维方式和价值取向的。如果书中能提供一些不同学派对《礼记》的解读，或者对一些重要概念进行深入的辨析，那就更显其学术价值了。我期待这本书能让我在阅读中，不仅是“读懂”《礼记》，更是“学到”《礼记》的精神。

评分☆☆☆☆☆

对于《礼记》这种类型的书籍，我一直持有一种又敬又畏的态度。敬畏它所包含的博大精深的中华传统文化，也敬畏它那古老艰深的文字。我总是担心自己无法真正领会其中的精髓，就像站在一座高山前，不知道该如何攀登。《礼记讲读（下）》这本书，我希望它能成为我的“登山杖”和“地图”。我很好奇书中对于“五礼”（吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼）的详细阐释，以及这些礼仪在当时社会中所扮演的角色。特别是“嘉礼”，里面包含了婚礼、朝觐等，这些都与人生的重要阶段息息相关。我期待作者能用现代的语言，将这些古老的礼仪解读得清晰易懂，同时也能挖掘出其背后所蕴含的社会功能和人情世故。如果这本书能穿插一些古代生活场景的描绘，或者作者自身在生活中实践《礼记》的体悟，那就更好了，这会让这本书充满人情味，也更能引起读者的共鸣。我希望通过这本书，能够更深入地理解中国人的礼仪文化，以及这种文化是如何塑造了我们的民族性格。

评分☆☆☆☆☆

老实说，《礼记》这本书，我之前总觉得它太“虚”了，讲的东西离我们普通人的生活太远。它讲的那些礼仪、等级、规矩，放在现代社会，很多时候都显得不合时宜。但转念一想，也许我们是被表面所迷惑了。《礼记》的“礼”，不仅仅是外在的仪式，更是一种内在的道德修养，一种人与人之间和谐相处的智慧。我非常好奇《礼记讲读（下）》这本书，能不能帮助我“看见”《礼记》的“真面目”。比如说，书中关于“丧礼”的论述，虽然在形式上与现在差异很大，但其背后所体现的对生命的尊重、对逝者的哀思、以及对生者的慰藉，这些情感是共通的。如果这本书能解读出这些，那我就觉得很有收获。我期待这本书能跳脱出单纯的文本解读，而是能带我进入《礼记》所构建的那个世界，去感受古人的思想，去理解他们是如何看待家庭、社会和人生。如果书中能穿插一些古代与现代的对比，或者是一些历史故事来佐证，那就更好了，这样能让抽象的道理变得更加具体和生动。