诗经新译 流转千年歌未央 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 诗经
• 经典
• 文学
• 翻译
• 古诗词
• 中国古典诗歌
• 文化
• 历史
• 诗歌
• 传统文化

《诗经》是中国优美的诗歌文学，抒情真挚，既有庙堂朝会辞令，亦有民间里巷歌谣，充满古代社会的人文之情。其古朴纯真的情思和活泼自然的歌韵、绮美的艺术型式和意象，不仅能丰富文学涵养，亦能增添生活情味。

　　本书将诗经译为简明顺口的白话文诗歌，自然合韵、句意明畅，可以带领读者轻松阅读经典、亲近经典。

本书特色

　　《诗经》原文本是歌辞，记录了当时的口语和文法，然而随着时间流转和语言变化，已经与现代语文产生距离而显得古奥难解。本书的特色就是将《诗经》诗句译为简明顺口、句式整齐且自然合韵的白话文诗歌，并标註注音，适合读者阅读吟诵，一窥上古社会的生活面向与喜怒悲欢，重现《诗经》扎根于社会生活、反映人民心声的写实特色。

《江山万里：宋代士大夫的政治与文化图景》 内容提要： 本书以北宋至南宋近三百年的历史为经，以士大夫阶层的政治生活、学术思想、文学艺术、社会风貌为纬，构建了一幅宏大而细腻的宋代文明全景图。全书深入剖析了士大夫这一特殊群体在权力结构中的核心地位、他们所面临的政治抉择与道德困境，以及他们如何以儒家思想为基石，构建起一套影响深远的文化体系。通过对王安石变法、党争的起因与影响、理学思潮的兴起与流变、以及靖康之变后的民族精神重塑等重大历史节点的细致梳理，本书力求揭示宋代文明的内在逻辑及其对后世的深远启示。 第一部分：北宋：文治的奠基与制度的张力（约450字） 北宋开国伊始，赵匡胤深知“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”的道理，遂以“重文抑武”的国策，确立了士大夫阶层对国家政治的绝对主导权。这一时期的士大夫，通过科举制度实现了空前的社会流动性，也因此对朝堂拥有了强大的话语权。 本书首先考察了宋初的政治哲学基础，即“与士大夫共治天下”的理念如何在实践中被诠释和操作。我们聚焦于范仲淹的“先天下之忧而忧”精神，分析了它如何成为士大夫阶层自我期许的道德标杆。随后，笔锋转向影响北宋中叶命运的王安石变法。变法并非简单的经济政策调整，而是一场深刻的政治哲学较量。支持者（新党）坚信国家机器可以通过精密的制度设计来修正社会弊端，推崇效率与“善治”；反对者（旧党）则强调历史经验的价值，警惕权力对传统秩序的僭越。书中详细梳理了“青苗法”、“市易法”背后的理论依据及其在执行层面产生的社会撕裂，揭示了改革的初衷与结果之间的悖论。 此外，我们还探讨了这一时期士大夫的文化生活。以欧阳修、苏轼为代表的文人，在“唐宋八大家”的旗帜下，确立了典雅、平易而富于哲理的散文风格，完成了对“文”的独立品格的确认。他们的诗词，不再仅仅是应制或咏物，而是融入了对生命个体、对历史兴亡的深沉思考。 第二部分：理学的崛起与士人的精神疆域（约500字） 随着北宋晚期政治斗争的白热化和外部威胁的日益增大，传统的儒学解释体系逐渐暴露出其在应对复杂现实时的局限性。士大夫开始寻求一种更为坚固、更具内在力量的精神支撑，这直接催生了程朱理学的成熟。 本书将理学视为士人对“如何做一个完美的君子”这一终极命题的系统性回答。我们考察了周敦颐、邵雍、二程（颢、颐）的思想源流，重点分析了朱熹集大成后的“格物致知”与“存天理，灭人欲”的理论体系。理学将宇宙本源（理）与人心道德（性）相贯通，为士人提供了一个可以对抗外界干扰的“内在宇宙”。在这种哲学观照下，政治上的失意不再是生命的终结，因为修身养性、体悟天理本身就是一种至高无上的功业。 理学的兴盛，深刻地重塑了宋代的社会结构和教育模式。它通过官方的推崇和普及，成为士大夫阶层入仕和立身的必备“软件”。然而，这种高度的内敛性与精神洁癖，也带来了其固有的张力：它有时倾向于对现实的规避，或是对异见的苛刻审视，为后世的文化保守主义埋下了伏笔。我们也将讨论，在理学影响下，女性教育和家族伦理是如何被重新建构的。 第三部分：南渡后的悲歌与文化转向（约550字） 靖康之变是宋代历史的断裂点，它将士大夫阶层从富庶的北方都城，猛然推入了偏安一隅的江南。这次迁徙不仅是地理上的，更是精神上的巨大创伤。 本书详尽描绘了南渡后士大夫群体的心理调适过程。一方面是强烈的“恢复中原”的民族主义情绪，以岳飞、文天祥为代表，他们以生命践行了儒家“忠君爱国”的最高标准，其悲壮事迹成为后世精神的灯塔。另一方面，面对现实的无力，部分士人转向了对个人情感与审美体验的极致追求。 在文学上，这种转向体现为以辛弃疾和姜夔为代表的豪放与婉约的并存与交织。辛弃疾的词作中，既有“金戈铁马”的壮志难酬，也有对世事洞明的嘲讽与愤懑；而姜夔则将宋词的审美推向了精致的极致，其“一切景语皆情语”的创作理念，反映了在宏大叙事受阻后，对微小、精致、可把握的美的沉迷。 同时，南宋的政治生态也发生了变化。理学在南宋被彻底制度化，但学术的活力却并未完全消退。陆九渊的“心学”便是在对程朱“格物”路径的反思中诞生的，强调“心即理”，试图重新激活士人面对现实的主观能动性。本书将分析，这种从“外求格物”到“内求本心”的转变，是如何预示着宋代文人精神在面对新的时代课题时的探索与迭代。最终，本书以对南宋社会经济的简要概述收尾，强调了江南经济的繁荣是如何为士大夫阶层提供了物质基础，使其能够在政治压力下继续维持其独特的文化形态，直至王朝的终结。

出版缘起

　　我们的真心，其实去古未远。情怀如诗，讽咏为歌；流转千年的《诗经》，仍在你我心中吟唱着不老的歌。

　　《诗经》原名《诗》，是中国最古老的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的三○五首诗，以及六首只存篇名而无内文的笙诗，取其成数，又称为《诗三百》。多数篇章无法确定作者，然而根据《诗经》分类与体例，可以归纳为三大主要创作族群：风，是带有地方色彩的民间里巷歌谣，反映人民的生活与情感，语言俚俗而自然生动；雅，是以周王朝官方语言创作的诗，表现贵族、官吏、知识份子对政治时局的褒贬，其中大雅是朝堂正会所使用的乐歌，小雅则出于私人燕飨；颂，是宗庙祭祀时的乐舞歌辞，用以赞美祖先与圣王的文德武功。身分地位或有不同，其情发而为歌，皆是当时生活面向的真实反映。为了解民情，周天子派遣采诗官到全国各地採集民谣，并下令诸侯国献上方国之诗，由史官和乐师编纂整理后呈献天子，孔子也曾参与编辑《诗》的过程。

　　「不学《诗》，无以言。」《诗经》是周代雅言与方言的口语记录，在当时可作为外交辞令之用。然而随着语音变迁，其文辞越显古奥难解，历代注释汗牛充栋；加之其经典地位，益发难以亲近。李一之先生在《诗三百篇今译‧序》中自言：「《诗经》不但是古代活生生的语言，更是活生生的歌谣」，「阐扬古代经典，原应译为当时口语，方易家喻户晓」。为使先民的真情至性传之普遍久远，他秉持四大原则，将《诗经》原文译为现代白话诗：诗句简明顺口合韵、翻译切实合理、排列酌加变通、诠释略予润色。原作只将《诗经》原文及译文对照列出，并在各篇标题下以八个字提示大意，还原《诗经》萌生于先民真实社会生活的口语本色，不使繁琐分歧的注解影响了读诗的兴味。

　　李氏试译《诗经》之始，原欲加註注音：「语译纵然帮助了理解，但欣赏古诗，其古音与叶读，仍是一大难事。」受限于当时条件，憾未实现。为方便读者朗诵与赏阅，今日本局将《诗三百篇今译》更名为《诗经新译　流转千年歌未央》重新出版，不仅为《诗经》原文与译文酌加难字注音，并调整诗文的分段及排列方式，更于风、雅、颂及其下各分类略作疏解，期使透过古韵今唱，陪伴旧雨新知领略《诗经》的文学与人情之美；同时保留李氏原序，俾使其翻译《诗经》的苦心孤诣与研究成果，在原作出版半世纪之后仍得以昭显。

　　孔子曰：「《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。」口语歌谣是思想情感最质朴真切的反映，温柔敦厚或激烈昂扬，都无损始终向善的人性。无论时代或社会的变化如何剧烈，古今不易、放诸四海而皆准的，是人们对完满情感、幸福生活、太平治世的追求。经典之所以为经典，正因为能够超越时移世易、语文递嬗的阻隔，而人们永远可以从中找到唿应与解答。《诗经》是上古社会的流行歌曲，透过本书与古人对话交流，将会发现：我们的真心，其实去古未远。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這本《诗经新译 流转千年歌未央》，我本以為是又一本枯燥乏味的學術考據，畢竟「詩經」這名號，在許多人心中就與「古老」、「遙遠」畫上等號。然而，翻開書頁，那股撲面而來的生命力卻讓我驚豔。作者的文字，不似教科書般生硬，反而充滿了詩意與溫情，彷彿將千年前的歌謠，以最貼近現代人心靈的方式重新詮釋。我尤其喜歡其中對於「採薇」、「蒹葭」等篇章的解讀，那種對離別的淡淡愁緒、對愛情的殷切盼望，即使跨越了時間的長河，依然能 resonating（產生共鳴）。作者沒有強行將詩篇「現代化」，而是從古人的生活情境出發，用我們能理解的語言，去感受他們的情感。讀著讀著，我彷彿能看見那些身著麻衣的歌者，在田野間，在溪水旁，將心中最真實的情感，化為悠揚的歌聲。這本書，讓我重新認識了《詩經》，不再只是歷史課本上的幾個名字，而是活生生、有血有肉的生命篇章。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對《詩經》的瞭解，僅限於課本上的幾個片段，總覺得它太過學術化，與我的生活有些距離。《诗经新译 流转千年歌未央》這本書，徹底改變了我對《詩經》的看法。作者的文字，充滿了智慧與情感，他用一種非常親切的方式，帶領我們走進《詩經》的世界。我最喜歡的一點是，作者並沒有過度美化或獵奇化，而是以一種誠懇的態度，去挖掘詩歌背後的情感與故事。他解釋了許多看似簡單的詞句，在當時的語境下，其實蘊含著豐富的意義。閱讀這本書，就像是在和一位知識淵博的朋友聊天，他用生動的例子，將那些古老的詩篇，講得活靈活現。我不再覺得《詩經》是遙不可及的，反而覺得它像是一部濃縮了中華民族情感史的寶典。

评分☆☆☆☆☆

這本《诗经新译 流转千年歌未央》，對我來說，簡直是打開了一個新世界。身為一個對古典文學一直有興趣，但又常常被艱澀文字勸退的讀者，我一直很想親近《詩經》，卻又不知從何下手。《诗经新译》的出現，恰好填補了這個空缺。作者的翻譯，不光是字面上的轉換，更重要的是，他捕捉到了原作的精神，用一種既優雅又流暢的文風，將古人的情感與意境，精準地傳達出來。我特別欣賞其中對「碩鼠」等篇章的解讀，不再是生硬的說教，而是將其置於當時的社會背景下，讓我們理解為何會有如此的憤懣與控訴。這種貼近歷史的視角，讓《詩經》不再是遙不可及的文學瑰寶，而是與我們息息相關的社會寫照。讀完這本書，我感覺自己彷彿穿越時空，與古人進行了一場跨越千年的對話，他們的喜怒哀樂，他們的期盼與失落，都變得清晰可見。

评分☆☆☆☆☆

對於許多人來說，《詩經》可能代表著傳統、經典，甚至有點嚴肅。然而，《诗经新译 流转千年歌未央》這本書，卻以一種截然不同的姿態，向我們展現了《詩經》的另一面。作者的筆觸，輕快而充滿詩意，他用一種非常貼近現代人理解力的方式，去翻譯和解讀《詩經》。我尤其欣賞他在處理一些較為複雜或意境深遠的篇章時，所展現出的細膩與耐心。他沒有急於給出標準答案，而是引導讀者去思考，去感受。讀著讀著，我彷彿能聽到那些古老的歌聲，在歷史的長河中迴盪。這本書，不僅讓我對《詩經》有了更深的理解，更讓我感受到了中華文化中那份獨特的情感韻味。它是一本值得反覆品讀的書，每一次閱讀，都能有新的發現與體悟。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，對《詩經》的印象，總停留在「風、雅、頌」的分類，以及那些似乎離我們很遙遠的時代背景。《诗经新译 流转千年歌未央》的問世，徹底顛覆了我的認知。我驚喜地發現，原來《詩經》裡的許多情詩，可以如此熱烈而直白；原來那些描寫農耕生活的篇章，可以如此生動而有趣。作者的譯筆，如同溫柔的春風，輕輕拂過我的心靈，將那些古老的詩句，賦予了新的生命。我尤其喜歡他對於「關雎」的詮釋，那種初戀的悸動，那種求而不得的焦慮，在作者的筆下，顯得那麼真實，那麼 relatable（有共鳴）。這本書，讓我看到了《詩經》作為一首首「歌」的本質，它們承載著古人的愛戀、思念、憤怒、喜悅，這些情感，跨越了時間，至今依然能觸動我們的心弦。