深入阅读《古文观止》：深入阅读、汇集评论、故事精神不漏接 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 古文观止
• 经典名著
• 文化史
• 文学评论
• 古代文学
• 文化传承
• 读书笔记
• 名家解读
• 传统文化
• 文学史

《古文观止》是进入古典文学和学习文言文的入门，其中收录的篇幅短小、文辞优美的各类古代散文精华，一直都是学习文言文的经典读物。

　　至今，有不少学者对《古文观止》中的作品加以评说，真知灼见在在皆是，如汇集并附于原文后，必定对读者的鑑赏分析有所帮助；而各篇作品的背景与题旨，许多古代文献中不乏记载，如搜集而列于原文之前，对深入理解和研 究也大有裨益。

　　本书即据上述理念，系依年代分卷，收录周文、秦文、汉文、六朝唐文、唐文、唐宋文、宋文及明文等共计十二卷，收录《古文观止》全文。每篇文章有解题、全文、夹註、夹评、汇评等。不同于坊间各种白话、文言等的编法，在清人吴楚材、吴调侯编选于康熙年间的《古文观止》原典基础上，蒐集自古至今对该文章的诸多评论，可让有兴趣的读者，对该文有加深加广的理解与认识，以及满足读者阅读、研究的需要。

　　这是一本加深、加广，深入式、全面式阅读的《古文观止》。

　　《古文观止》是进入古典文学和学习文言文的入门，其中收录的篇幅短小、文辞优美的各类古代散文精华，一直都是学习文言文的经典读物。

　　不同于坊间各种白话、文言等的编法，本书在清人吴楚材、吴调侯编选于康熙年间的《古文观止》原典基础上，蒐集自古至今对该文章的诸多评论，可让有兴趣的读者，对该文有加深加广的理解与认识，以及满足读者阅读、研究的需要。

好的，以下是一本名为《文本穿越：经典文学的跨时空对话》的图书简介，字数约1500字。 --- 图书名称：文本穿越：经典文学的跨时空对话 图书简介 在这个信息洪流几乎要淹没我们心智的时代，阅读，尤其是对经典文学的深度沉浸，成了一种逆流而上的力量。我们习惯了碎片化的信息接收，习惯了即时满足的快感，却鲜少给予那些沉淀了数百年甚至数千年的文字以足够的耐心和敬意。《文本穿越：经典文学的跨时空对话》正是一次有意识的“慢下来”的尝试，它不是对某一部特定经典的逐字逐句的解读，而是致力于构建一个广阔的对话场域，让那些跨越时空的伟大文本，得以在当代语境中重新焕发生机。 本书的构思源于一个核心的疑问：那些被时间反复冲刷、依然熠熠生辉的文学作品，它们究竟拥有何种特质，能够持续地与不同时代的人们产生共鸣？我们如何才能真正“进入”文本的肌理，而非仅仅停留在字面意义的理解上？ 《文本穿越》的结构并不遵循传统的断代史或流派划分，而是以“主题的永恒性”为轴线，将来自不同文化、不同历史时期的文学经典进行有机的串联与碰撞。全书共分为六个主要部分，旨在带领读者进行一场结构严谨而又充满惊喜的阅读之旅。 第一部分：身份的迷宫——“我是谁”的文学追问 这一部分聚焦于文学作品中对自我身份的探索与构建。我们不再满足于将人物视为僵硬的符号，而是深入挖掘驱动他们做出选择的内在矛盾与挣扎。我们将对比荷马史诗中英雄的宿命感与莎士比亚悲剧中个体的意志力，探讨“自性”在宏大叙事下的坍缩与重塑。我们会探讨，当我们面对不可抗力时，文学人物是如何定义“主体性”的。重点分析对象包括但不限于：奥德修斯在返乡路上的身份漂移、堂吉诃德的理想与现实的错位，以及卡夫卡笔下人物在现代官僚体系中的异化。我们探讨的不是他们“做了什么”，而是他们“如何成为他们自己”，以及这种成为的过程，对今天我们思考个人价值有何启示。 第二部分：时间的河流与记忆的碎片 时间是文学叙事中最具穿透力的维度。本卷将探讨作家如何操纵时间的感知。从普鲁斯特对“非自主记忆”的精妙捕捉，到福克纳对过去如何吞噬现在（或反之）的刻画，再到古代叙事中那种循环往复、永不停止的历史观，我们试图揭示时间在不同文学语境下的“质地”。本书将深入分析叙事节奏的运用——为何有时候叙述会戛然而止，有时候又会无限延长？这种处理方式如何影响读者对事件重要性的判断？我们将特别关注那些通过“回忆”而非“行动”来推动情节的作品，探讨记忆如何在文学中成为一种积极的建构而非被动的重现。 第三部分：权力、道德与非对称的景观 文学常常是社会结构的棱镜。本部分致力于解构文本中隐含的权力关系。我们考察的是那些建立在阶级、性别、种族基础上的不平等，以及文学人物在这些结构中如何挣扎、反抗或妥协。我们对比分析古代寓言故事中对君王权力的规训与现代反乌托邦小说中对极权主义的批判。重点分析包括：狄更斯作品中对工业社会不公的描绘，以及当代批判现实主义文学如何揭示隐秘的社会控制机制。这里的“道德”并非教条，而是探究在特定情境下，个体道德选择的复杂性与代价。 第四部分：语言的边界与意义的生成 本部分转向文学创作的本体——语言本身。优秀的作品往往在于其对语言的极限使用，它们挑战着日常交流的边界。我们将研究象征主义如何通过“意象的堆叠”来超越清晰的表述，分析后现代主义文学中对“元叙事”的解构，以及古典诗歌中音韵结构对意义的烘托作用。我们关注的不是词汇的词典含义，而是词语在特定语境下所激发的“陌生化”效果。例如，在分析某位先锋作家的作品时，我们会探讨，当作者刻意破坏语法结构时，他试图将读者引向何种新的认知领域。 第五部分：神话的回归与世俗的救赎 人类始终需要超越日常琐碎的精神寄托。本卷探讨文学如何继承、改编或颠覆既有的神话体系，以及在缺乏宏大叙事的世界中，个体如何寻求微小的、世俗的“救赎”。我们将比较古典神话原型在现代小说中的重塑，探讨“英雄之旅”模板在当代流行文化语境下的变形与失效。我们也将审视那些看似平庸的日常生活中，文学家如何捕捉到那些足以构成“片刻永恒”的瞬间，使平凡的经验具有了形而上的意义。 第六部分：文学作为行动——文本与读者的互动 最后一部分将引导读者从被动的接受者转变为积极的参与者。本书强调，文本的意义并非固定不变，而是通过读者的每一次重读而被重新激活。《文本穿越》提供了一套方法论，鼓励读者进行“反向阅读”——即带着当代问题和知识背景，重新审视那些看似古老的文本。我们探讨“诠释的自由度”，以及如何避免将经典僵化为教条。最终目的在于，将文学阅读从一种知识的积累，转化为一种持续的、具有批判性的生存实践。 结语：阅读的韧性 《文本穿越：经典文学的跨时空对话》意在证明，伟大的文学作品并非尘封的古董，而是充满生命力的“文本机器”，它们拥有强大的韧性，能够穿越时间的风暴，与我们进行一场又一场关于人性、世界与存在的深刻交谈。本书为那些渴望超越表面信息，真正与人类文明的核心思想进行对话的阅读者而写。它提供的是一张路线图，而非一个终点，邀请您踏上这场跨越时空的文本漫游。 ---

作者简介

洪本健

　　1945年1月生，硕士，教授，博士生导师。福建福州人，1962年考入华东师范大学中文系，1967年毕业。1983年在该系获文学硕士学位，并留系任教。

　　现职：华东师范大学古典文学教授、文学与艺术学院院长、中国欧阳修研究会会长

　　学历：华东师范大学文学硕士

　　经历：前华东师范大学出版社社长、华东师范大学古典文学教授、文学与艺术学院院长、国立中央大学中文系客座教授。

　　着作：
　　1. 《醉翁的世界：欧阳修评传》，中州古籍出版社。
　　2. 《宋文六大家活动编年》，华东师大出版社。
　　3. 《欧阳修资料汇编》，中华书局。
　　4. 《唐宋散文要义》（《全国文化经典要义全书之一种》），光明日报出版社。
　　5. 《学院语文（教材）》，交通大学出版社。
　　6. 《宋代散文评点》，广西教育出版社。
　　7. 《欧阳修诗文集校笺》，上海古籍出版社。

前　言
原　序
引用书目

卷一　周文
郑伯克段于鄢(隐公元年)
周郑交质(隐公三年)
石碏谏宠州吁(隐公三年)
减僖伯谏观鱼(隐公五年)
郑庄公戒饬守臣(隐公十一年)
臧哀伯谏纳郜鼎(桓公二年)
季梁谏追楚师(桓公六年)
曹刿论战(庄公十年)
齐桓公伐楚盟屈完(僖公四年)
宫之奇谏假道(僖公五年)
齐桓下拜受胙(僖公九年)
阴饴甥对秦伯(僖公十五年)
子鱼论战(僖公二十二年)
寺人披见文公(僖公二十四年)
介之推不言禄(僖公二十四年)
展喜犒师(僖公二十六年)
烛之武退秦师(僖公三十年)
蹇叔哭师(僖公三十二年)

卷二　周文
郑子家告赵宣子(文公十七年)
王孙满对楚子(宣公三年)
齐国佐不辱命(成公二年)
楚归晋知罃(成公三年)
吕相绝秦(成公十三年)
驹支不屈于晋(襄公十四年)
祁奚请免叔向(襄公二十一年)
子产告范宣子轻币(襄公二十四年)
晏子不死看难(襄公二十五年)
季札观周乐(襄公二十九年)
子产坏晋馆垣(襄公三十一年)
子产论尹何为邑(襄公三十一年)
子产却楚逆女以兵(昭公元年)
子革对灵王(昭公十二年)
子产论政宽勐(昭公二十年)
吴许越成(哀公元年)

卷三　周文
祭公谏征犬戎(周语上)
召公谏厉王止谤
襄王不许请隧(周语中)
单子知陈必亡(周语中)
展禽论祀爰居(鲁语上)
里革断罟匡君(鲁语上)
敬姜论劳逸(鲁语下)
叔向贺贫(晋语八)
王孙圉论楚宝(楚语下)
诸稽郢行成于吴(吴语)
申胥谏许越成(吴语)
春王正月(隐公元年)
宋人及楚人平(宣公十五年)
吴子使札来聘(襄公二十九年)
郑伯克段于鄢(隐公元年)
虞师晋师灭夏阳(僖公二年)
晋献公杀世子申生(檀弓上)
曾子易箦(擅弓上)
有子之言似夫子(檀弓上)
公子重耳对秦客(檀弓下)
杜蒉扬觯(檀弓下)
晋献文子成室(檀弓下)

卷四　秦文
苏秦以连横说秦
司马错论伐蜀
范雎说秦王
邹忌讽齐王纳谏
颜斶说齐王
冯煖客孟尝君(《史记》作冯驩)
赵威后问齐使
庄辛论幸臣
触詟说赵太后
鲁仲连义不帝秦
鲁共公择言
唐雎说信陵若
唐雎不辱使命
乐毅报燕王书
李斯谏逐客书
卜居
宋玉对楚王问

卷五　汉文
五帝本纪赞
项羽本纪赞
秦楚之际月表
高祖功臣侯年表
孔子世家赞
外戚世家序
伯夷列传
管晏列传
屈原列传
酷吏列传序
游侠列传序
滑稽列传
货殖列传序
太史公自序
报任安书

卷六　汉文
高帝求贤诏
文帝议佐百姓诏
景帝令二千石修职诏
武帝求茂材异等语
贾谊过秦论上
贾谊治安策一
晁错论贵粟疏
邹阳狱中上梁王书
司马相如上书谏猎
李陵答苏武书
路温舒尚德缓刑书
杨恽报孙会宗书
光武帝临淄劳耿弇
马援诫兄子严敦书
诸葛亮前出师表
诸葛亮后出师表

卷七　六朝唐文
陈情表
兰亭集序
归去来辞
桃花源记
五柳先生传
北山移文
谏太宗十思疏
为徐敬业讨武曌檄
滕王阁序
与韩荆州书
春夜宴桃李园序
吊古战场文
陋室铭
阿房宫赋
原道
原毁
获麟解
杂说一
杂说四

卷八　唐文
师说
进学解
圬者王承福传
讳辩
争臣论
后十九日复上宰相书
后廿九日复上宰相书
与于襄阳书与陈给事书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送董邵南序
送杨少尹序
送石处士序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭

卷九　唐宋文
驳复仇议
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
愚溪诗序
永州韦使君新堂记
钴鉧潭西小丘记
小石城山记
贺进士王参元失火书
待漏院记
黄冈竹楼记
书洛阳名园记后
严先生祠堂记
岳阳楼记
谏院题名记
义田记
袁州州学记
朋党论
纵囚论
释秘演诗集序

卷十　宋文
梅圣俞诗集序
送杨寘序
五代史伶官传序
五代史宦者传论
相州昼锦堂记
丰乐亭记
醉翁亭记
秋声赋
祭石曼卿文
泷冈阡表
管仲论
辨奸论
心术
张益州画像记
刑赏忠厚之至论
范增论
留侯论
贾谊论
晁错论

卷十一　宋文
上梅直讲书
喜雨亭记
凌虚台记
超然台记
放鹤亭记
石钟山记
潮州韩文公庙碑
乞校正陆贽奏议进御札子
前赤壁赋
后赤壁赋
三槐堂铭
方山子传
六国论
上枢密韩太尉书
黄州快哉亭记
寄欧阳舍人书
赠黎安二生序
读孟尝君传
同学一首别子固
游褎禅山记
泰州海陵县主簿许君墓志铭

卷十二　明文
送天台陈庭学序
阅江楼记
司马季主论卜
卖柑者言
深虑论
豫让论
亲政篇
尊经阁记
象祠记
瘗旅文
信陵君救赵论
报刘一丈书
吴山图记
沧浪亭记
青霞先生文集序
蔺相如完璧归赵论
徐文长传
五人墓碑记

原　序

　　余束发就学时，辄喜读西人书传。每纵观大意，于源流得失之故，亦尝探其要领。

　　若乃析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间，此衷盖阙如也。岁戊午，奉天子命抚八闽，会稽章子、习子，以古文课余子于三山之凌云处。维时从子楚材，实左右之。焚材天性孝友，潜心力学，工举业，尤好读经史，于寻常讲贯之外，别有会心，与从孙调侯，日以古学相砥砺。调侯奇伟倜傥，敬尚气谊，本其家学，每思继序前人而光大之。二子才器过人，下笔洒洒数千言无懈漫，盖其得力于古者深矣。

　　今年春，余统师云中，寄身绝塞，不胜今昔聚散之感。二子寄余《古文观止》一编，阅其选，简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。披阅数过，觉向时之所阙如者，今则然以喜矣。以此正蒙养而裨后学，厥功岂浅鲜哉！亟命付诸梨枣，而为数语，以弁其首。

前　言

　　清人吴楚材、吴调侯编选于康熙年间的《古文观止》，与干隆年间蘅塘退士(孙洙)编选的《唐诗三百首》一样，自问世以后，就深受读者的欢迎，流传甚广，影响甚大，经久不衰。这本遴选并荟萃了不少我国历代散文精品的读物，近些年来，加上了注释和白话翻译，出了很多版本，拥有很大的发行量。这充分说明，经过时间考验的古代散文的精华，仍具有旺盛的生命力。

　　我从事中国古代散文的教学与研究，经常翻阅这部脍炙人口的清代启蒙读物，觉得它的颇多篇章在思想内容上有可取之处，在艺术上也有不凡的魅力，对青年学生古文修养的增进很有好处。自古以来，有不少学者对《古文观止》中的作品加以评说，真知灼见在在皆是，如汇集并附于原文之后，必定对今天读者的鑑赏分析有所帮助；而各篇作品的背景与题旨之所在，诸多古代文献中不乏记载，如搜集而列于原文之前，对深入理解和研究作品，也大有裨益。由是我滋生了编纂《古文观止》解题汇评本的念头。

　　当我把自己的想法告诉方笑一、戴从喜和孝强三位研究生时，得到了他们的赞同和支持。我们认为，当前有很多普及类的《古文观止》，足以满足读者扫除文字障碍的需求，在这样的情况下，推出学术版的《古文观止》，以满足读者进一步研究的需要，是适宜的。于是，我们从收集资料、做卡片开始，着手《古文观止》的解题和汇评工作。经过近两年共同的紧张劳动，终于完成了这部书稿，把它奉献给广大读者，也作为我们对切磋与共教学相长的一段难忘经历的纪念。

　　本书的原文与夹注共评，依据的是中华书局一九五九年版採用的映雪堂本，另参考了中华书局一九八七年版安平秋先生点校本和其他一些版本。本书引用书目中的绝大多数线装图书都是华东师范大学图书馆古籍部提供的。在此一併致以衷心的谢意。

评分☆☆☆☆☆

身為一個從小就接觸台灣教育體系、在充滿現代化資訊的環境中成長的年輕人，老實說，對於《古文觀止》這種古典文獻，一開始是有些距離感的。覺得它可能離我們的生活太遙遠，又或者是文字艱澀難懂，不容易引起共鳴。但隨著年紀漸長，開始對自己的文化根源產生好奇，也越來越能體會到「經典之所以為經典」的原因。我常常覺得，現代人講求的許多價值觀，其實在古人的智慧中早有體現，只是表達方式不同。這本書的名稱，特別是「故事精神不漏接」，立刻吸引了我。我一直覺得，把艱澀的文字轉化為生動的故事，是最能讓人接受的方式。如果這本書能將《古文觀止》中的篇章，透過深入的解讀，挖掘出其中蘊含的豐富情感、人生哲理，甚至是當時人們的喜怒哀樂，那將會是一次非常難得的學習體驗。我希望透過這本書，能讓我不再害怕古文，而是能像聽故事一樣，輕鬆愉快地進入古人的世界，感受他們的思想與情感。

评分☆☆☆☆☆

對於《古文觀止》，我一直抱持著一種敬畏又渴望的態度。小時候聽過一些耳熟能詳的篇章，像是《桃花源記》、《陋室銘》，但總覺得自己離它們的意境太遠。很多時候，閱讀古文就像在走鋼索，戰戰兢兢地怕讀錯字、誤解意，又擔心自己無法領會作者的匠心獨運。這本書的標題，尤其是「深入閱讀」、「匯集評論」這幾點，讓我看到了希望。我希望能透過這本書，不再是單打獨鬥地啃食那些古老的文字，而是能有人帶領我，就像一位經驗豐富的嚮導，一步一步地帶我穿梭在文學的叢林中，為我指點迷津，讓我看到那些我之前錯過的風景。而「匯集評論」則像是給我提供了多重視角，讓我了解同一片風景，不同的人有不同的欣賞方式，也許透過這些多元的解讀，我反而能更清晰地看到文章的全貌，甚至激發我自己的獨特見解。我期待它能將複雜的文字變得平易近人，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能不斷提升自己的文學鑑賞力。

评分☆☆☆☆☆

我對傳統文化一直抱持著濃厚興趣，但隨著年紀增長，越發覺得自己對經典的了解太過膚淺。尤其是《古文觀止》，聽說裡面匯集了許多文壇巨擘的佳作，但礙於自身古文功底不足，一直不敢貿然深入。過去嘗試過幾次，往往是看著註解，卻依然無法抓住文章的脈絡和作者的用心。這種「看得懂字，卻讀不懂意」的窘境，常常讓我感到挫敗。所以，當我偶然看到這本書的介紹時，那種「終於等到你」的感覺油然而生。特別是「深入閱讀」和「匯集評論」這幾個關鍵詞，直接擊中了我的痛點。「深入閱讀」代表著這本書不會只是走馬看花，而是會帶領讀者一層一層地剝開文字的表象，去探究其深層的含義。「匯集評論」更是讓我眼前一亮，我想像著書中可能包含了歷代名家對同一篇文章的見解，不同學派的闡釋，這樣我就可以在比較中領悟，學習如何去欣賞一篇好文章的獨特之處，甚至能從中培養自己獨立思考和判斷的能力，而不只是被動接受單一的觀點。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，學習中國古典文學，就像是在尋找一條通往古老智慧的捷徑。而《古文觀止》，無疑是其中一條最為人稱道的道路。然而，對於我這樣的普通讀者來說，這條路徑上布滿了荊棘，常常讓人在半途就望而卻步。我渴望能夠真正地「深入」地去理解這些經典，而不只是停留在表面。「深入閱讀」這個詞，讓我對這本書充滿了期待，它似乎承諾著一種更徹底、更細緻的閱讀體驗。而「匯集評論」更是讓我眼睛一亮，我常常覺得，單一的解釋總是有所侷限，如果能看到來自不同時代、不同學派的觀點，就像是從不同的角度去觀察一件藝術品，會更能感受到它的立體和豐富。我希望這本書能提供我一個比較性的平台，讓我可以學習如何去比較、去分析、去融會貫通。最讓我動容的是「故事精神不漏接」這幾個字，它打破了我對古文枯燥乏味的刻板印象，讓我覺得，即便是古老的文章，也蘊藏著豐富的人生百態和情感波動，能夠透過故事去理解，將會是一種全新的、令人興奮的體驗。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到這本書名《深入閱讀《古文觀止》：深入閱讀、匯集評論、故事精神不漏接》，我整個眼睛都亮了！身為一個土生土長的台灣人，從小到大聽過無數次《古文觀止》的大名，但說實在的，很多古文讀起來就是一個「霧煞煞」。以前上學時，老師講解、考試背誦，感覺就像是在應付差事，很多文章的真正意涵、背後的故事，都像是隔著一層紗，看不真切。尤其是一些比較長的篇章，更是容易讀到一半就失去耐心。我一直很希望能有一本工具書，能把我對古文的疑惑一一解開，不只是字詞的解釋，更希望了解作者的寫作背景、當時的社會氛圍，以及這些文章流傳至今的價值。聽起來這本書就是為了解決我這種「閱讀障礙」而生的！匯集評論這點最吸引我，因為每個人的解讀角度不同，多看看不同大家的觀點，應該能幫助我更全面地理解文章的精髓。而且「故事精神不漏接」這幾個字，也讓我對這本書充滿期待，畢竟人都是喜歡聽故事的，如果能透過故事來理解古文，那學習的過程應該會更有趣、更生動，而不是枯燥乏味的文字堆砌。我真的非常期待能親自翻閱這本書，看看它能不能把我從古文的迷霧中解救出來，讓我真正領略到中華文化的博大精深。