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《叠翠山堂诗续》序一

　　韩昌黎有言。和平之音淡薄。而愁思之声要妙。欢愉之辞难工。而穷苦之言易好。欧阳公继之。发为穷而后工之论。韩欧唐宋大师。文士之所宗仰。其言若是。后之学者。深信而不疑。有所作。辄为穷愁之语。无病而呻。不贫而叹。以为必若是。而后可以极文辞之工。而后不愧诗人之号。不知纵修词极工。亦流于伪体。为识者所唾弃。曷足动人观览。而兴其慕效之心也哉。而世人不悟。亦可怪矣。夫诗之所贵。真而已矣。欢愉之辞。大抵惟身名俱泰。胸中恢恢者。乃优为之。若其欢愉而出之真情。复能自达其心之所存。信尤难能而可贵者欤。斯义也。彭君永滔其知之矣。余与彭君才数面耳。而其状貌言笑性情。吾得之。或有过于常相晤对之人。岂非以其诗哉。彭君移居澳洲为寓公。优游泮涣。日与其夫人徜徉佳山水。赏翫景光。观览异域花木虫鱼鸟兽。以益其诗之工。其诗妥帖自然。兴趣奇佳。方之古人。殊近放翁。乃不我鄙。有作辄远寄相示。不数月间。戢戢如束笋矣。悉为欢愉之辞。盖余所谓欢愉之真诗也。余既赏其诗。重羡其处境之顺适。以成其欢愉之真诗。既承命为序其诗。虽老懒且惫。久疏握管。不复辞焉。


《叠翠山堂诗续》序二

　　女弟杨健思近示《叠翠山堂诗集初续合编》，盖南海彭永滔先生戊子前缀玉联珠之作。书前载梁羽生、陈耀南二先生联语序言，或许才雄，或誉琳瑯；而三君子酬和相得，篇什之中数见。梁陈二先生不惟説部学界之英，抑亦拔萃騒雅之士；固余向所钦仰。夫同气相应，则其所推重而乐与常游者，岂俗流哉？既而捧诵全编，无论醲郁清空、写怀摹物，莫不真宰有存、入微变化，可感可赏。女弟言先生近期吟笺复见盈箱，行将整辑付梓。余虽未咏新制，然而晚晴愈好，颇不自疑。所独异者：先生年臻上寿，而神旺挥洒依然，非众人可比拟如此；岂以侨寓南瀛，海云万里诡变，神人遂尔迷踪，无由乘越而降、探取怀中綵笔耶？


《叠翠山堂诗续》序三

　　夫成住有穷，荣乐止身，于是立言寿世，遂与德功同其不朽，此典论之所称也。或谓文丽语工，无异荣飘华散，莺唱鹿鸣；虽汲汲营营，卒归冺灭。此欧公之所叹也。

　　南海彭公永滔，久观世变，味洞酸甜，伉俪情深，同登耄耋。遂怡情于诗艺，发天籁之元首。游刃有余，深造自得。彼喜诗者，或时拟改易其一二字，而反失自然，盖天人之别也。

　　昔曹刿论战，谓再衰三竭。夫诗，亦气也；彭公诗集，亦再而三矣，然犹万斛源泉，神志益王，盖非子桓六一所得而范，诚玉振金声，汩汩而滔滔矣。

　　是次所刊，多近年新作，散体佳制，亦在其中，或张朋友之风义，或度后学以金针，可谓并美兼能，相得而益彰也。公集初刊，余受命拜序，既竭吾能，幸蒙不弃，且见赏于生公。生公者，大侠梁羽生也，亦极喜彭诗，时共茗于雪城，余则末席叨陪焉。今又承嘱再为，生公在天，傥亦莞尔而怜曰：子再而竭矣！


自序

　　余嗜诗，始自童年。移居澳洲雪梨后，从梁羽生、赵大钝、刘渭平、徐定戡、陈耀南、廖蕴山、郑耀成诸彦游。耳濡目染，痴耽益深。乙酉二零零五年继十圆文会后，复加入悉尼诗词协会，又与乔尚明、岑斌、岑子遥、陈炳均、何与怀、黄庆辉、罗传泽、柳复起、汪学善、周干全、林观贤、李少甫、丁继开、惇昊、卢元、丘云庵、谢兆勇、陈德标、张慧蓓、陆镖章、苏迎诸子为诗友。乐何如也。

　　自叠翠山堂诗集后，二零零九至二零一三年，续有所作，稍加编次，复成一集，内均为与诗友唱酬及消闲之作，借纪老年况味，讵敢敝帚自珍？大雅诸君，幸有以教之。写心一首，顺希郢政：

　　难怪旁人笑老痴。年将八十更耽诗。
　　不曾着意求佳句。信口吟成只自怡。

好的，这是一本关于中国古典园林与文人生活美学的图书简介，书名为《曲径通幽处：江南私家园林的空间叙事与生活哲学》。 --- 《曲径通幽处：江南私家园林的空间叙事与生活哲学》 书籍简介 本书深入剖析了明清时期江南地区私家园林的建造哲学、空间布局及其与文人雅士日常生活、精神追求之间复杂而精妙的互动关系。这不是一部简单的建筑图录，而是一次对“天人合一”东方美学思想在有限空间内物化呈现的深度考察，旨在揭示园林如何从单纯的物质载体升华为一种精神的栖居地和文化的容器。 第一部分：造园之源——山水情结与文人身份的构建 中国古典园林，尤其是江南私家园林，其兴起与发展，深植于中国传统知识分子对自然本体的执着向往。宋代理学兴盛后，士大夫阶层对功名利禄的态度趋于复杂，园林便成为他们退隐、自省、寄托情怀的“心源之地”。 本书首先追溯了魏晋以来山水诗、山水画对园林设计理念的奠基作用。从谢灵运的“以诗为画”到米芾的“米家山水”，自然景观被高度提炼和符号化。江南园林的核心追求，并非对自然进行复制，而是“缩龙成寸”，在有限的砖瓦、假山、水体之间，构建出一个可游、可观、可居的“微缩世界”。这种“虽由人作，宛自天开”的境界，是古人审美情趣的最高体现。 我们详细考察了园林选址的讲究，如避开喧嚣的市井，选择靠近河流或城郊的僻静之处。园主的个人修养、学识背景，直接决定了园林的风格基调。是偏向于清雅内敛的苏式，还是偏重于富丽堂皇的徽派？这种差异，正是文人个体生命哲学的外部投射。 第二部分：空间叙事——移步换景的动态美学 江南园林最引人入胜之处，在于其空间布局的精妙设计，它充分利用了视觉的遮蔽与引导，创造出一种连续而又充满惊喜的“动态美学”。 1. 障景与漏景的运用： 园林设计极力避免一览无余的平面感。曲折的回廊、高耸的砖墙、层叠的树木，构成了“障景”。游览者在其中穿行，视野不断被遮挡，进而被巧妙地引向下一个焦点——“漏景”。这种似透非透、欲扬先抑的艺术手法，极大地延长了游赏的时间和心境的铺陈。本书通过对多座著名私家园林（如拙政园、留园的部分空间序列）的微观分析，图解了这种空间转换的逻辑。 2. 借景的哲学： “借景”不仅是对外部自然环境的利用，更是一种心境的开阔。园林设计者巧妙地利用花窗、漏窗，将远处的山峦、近处的古树，甚至是邻家的竹影，纳入园内景观序列。这体现了古人打破“内”与“外”、“人”与“自然”界限的豁达态度。 3. 叠山理水： 水是园林的血脉，山是园林的骨架。本书集中探讨了叠山技术的演变，特别是对太湖石的偏爱。这些形状奇特的石头，被视为“瘦、透、漏、皱”的审美典范，它们被赋予了生命和哲学意味。水面的处理，从平静的镜湖到潺潺的溪流，不同的水体形态对应着园主不同的情绪波动，也为文人的雅集提供了多样的背景音。 第三部分：器具与风雅——园林中的生活细节 园林不仅仅是风景，更是承载文人日常起居、艺术创作和社交活动的场所。书房、轩、亭、榭等建筑单体，无不体现着使用者对生活品质的极致追求。 1. 建筑与功能的融合： 亭台楼阁并非孤立存在，而是与特定景观、特定季节、特定活动紧密关联。夏日临水的“水榭”用于纳凉听雨，临石的“方亭”用于对弈品茗，靠竹林的“轩”用于读书写作。这些空间暗示着园主在不同情境下的角色转换。 2. 匾额与楹联的“点睛”： 园林中的文字艺术是解读园主心性的重要线索。那些充满哲理、意境深远的匾额和楹联，是对空间意境的提炼和升华。它们往往直指园林的命名主题或核心思想，是对自然与人伦关系的深刻阐释。 3. 园林雅集： 本书生动再现了清代文人在园中举行的雅集活动：曲水流觞、吟诗作画、点茶斗香。园林提供了一个远离官场倾轧的理想环境，让知识分子可以在审美的共同旨趣下，重建精神上的同盟。园林成为了“士”阶层抵抗世俗喧嚣的文化堡垒。 第四部分：时间感悟——园林中的生命哲学 江南园林是时间感的具象化体现。四季更迭，花开花落，都在园中被精心编排。 1. 四时之景： 对梅、兰、竹、菊的偏爱，反映了文人坚贞、高洁的道德操守。园主通过对植被的选择和布局，实现了与“四君子”的生命对话。春日的繁花似锦，夏日的浓荫蔽日，秋日的萧瑟，冬日的寒梅，园林引导着游赏者体验生命的循环与无常。 2. 历史的承载： 许多私家园林经历了数代人的经营和修缮，每一位主人都在前人的基础上留下了自己的印记。园中的一石一木，都可能承载着家族的兴衰、朝代的更迭。这种深厚的时间积淀，赋予了园林一种超越个体生命的厚重感。 结语：当代的审美启示 《曲径通幽处》最后探讨了在现代高密度城市生活中，江南私家园林所蕴含的东方智慧对当代居住环境的启示。如何在有限的城市空间中，重塑人与自然的和谐关系，回归内心的宁静与自足，是本书留给读者的深层思考。本书以严谨的学术考据为基石，辅以细腻的文学笔触，带领读者走进那座充满诗意与哲思的古典园林。

作者简介

彭永滔

　　广东南海。官窑沥紫水村人。一九三三年生于广州。一九五零年赴香港。化工颜料商人。一九八八年移民澳洲雪梨。着有《叠翠山堂诗集》。

《叠翠山堂诗续》序一 何乃文／022
《叠翠山堂诗续》序二 邝健行／024
《叠翠山堂诗续》序三 陈耀南／026
自序 彭永滔／028

叠翠山堂诗稿
戊子生朝，叠翠山堂拙集续编付梓。有咏。／032
朝晖／032
观鱼／033
二零零九年元日随笔／034
清居／034
题卢荣基先生书画篆刻展览／035
市楼茗饮候钝老不至／035
泥她 粤语诗／036
西江月 蛇斋饼粽 粤语词／036
酬子遥偶题／037
赠李兆鸿 广州／038
己丑牛年同文春节联欢／039
西江月 国庆六十週年／039
零九年己丑雪梨新春大都会酒楼䜩集 三首／040
濠江逢罗君／041
瀹茗／041
雁字南飞／042
敬輓梁公羽生大侠／042
零九年二月八日，吕家声牧师就雪梨
灵福堂主任牧职典礼，赋贺。／043
二零零九年二月澳洲昆、维二省水火大灾／044
后园手植番石榴(又名芭乐)有果。／044
赠林观贤梁惠琼伉俪／045
加拿大晚晴诗社十五週年庆／045
敬輓胡其礼词丈／046
蓝山红叶／046
崇雅丈九十华诞小诗为寿／047
卜算子 雪梨端午／048
子遥词长刊佈遥岑诗集奉题一律／048
生查子 中秋二首／049
早春／051
叠翠山堂诗集发佈会。赋此言谢。／051
送别刘少均／052
己丑岁暮南瀛诗荟雅集／052
庚寅端午雅集／053
赠罗振辉先生 三首／054
悼罗振辉先生／055
秋兴 用子遥赠韵／055
尚明先生有戊子除夕遗怀佳制，继声迭起，
己丑岁阑，试步原韵追和一首。／056
牡丹颂 次韵酬香港风雅颂诗词学会／057
海滨晚眺 雪梨南部 Kiama／057
喷水洞 Kiama Blowhole／058
乡先生何睦词丈惠诗次和／058
春雨／059
哭王大班廷歆／059
李纪欣先生咏荷赓迭起次韵效颦／061
雪梨元宵节／062
新西兰记游／062
登船／063
船上／063
昼寝凭窗／064
倚栏／064
晚眺／065
萤火虫洞 Glow Worm Cave／065
球里森林 Kauri Forest／066
热泥浆喷泉 Geyser Boiling Mud／066
乐比亚 Napier／067
威灵顿风雨 Wellington／067
翠湖游 Zealandia／068
山林搜趣／068
吊车 Lyttelton Gondola／069
企鹅／069
古堡 Larnach Castle／070
最斜街 Dunedin Baldwin Street／070
回航遇浪／071
船过 Doubtful Sounds／071
旅途／072
新西兰 New Zealand／072
归家／073
空凳／073
题隔山派梁仕钊大师牡丹国画展／074
游南京 (用其别名成句)／074
偶题／075
澳洲中国书画艺术学院第三届毕业生
暨师生书画作品展览读后赠毛丽萍女士／075
咏竹 三首／076
题王君画竹／077
题赠香港春晖书画展／077
孙健华陈昭慧新婚赋贺／078
贺扫叶山房主人继昌仁兄新翁之喜／078
鄕先生何睦读拙作新西兰纪游有咏，
次韵和呈，即寄加拿大／079
中秋 次和何惠清二首／080
陈耀南教授七十生朝小诗奉贺／080
闲居／081
寿何与怀博士七十／082
题彩墨益行国画展／082
贺南瀛基金会成立暨南瀛诗荟选集、霜叶诗稿、
千叶楼遥岑集诗词稿合编三书发佈会／083
鹧鸪天 《霜叶诗稿》读后呈乔尚明诗老并谢新作见寄／083
读千叶楼遥岑集诗词稿合编赠子遥吟长／084
《把酒临风》读后赠冰夫、雪阳／084
赵大钝老师九三生辰祝贺／085
莲娜 LEURA小镇探春／085
书况／086
虎年试笔／086
陈炳均先生荣膺悉尼诗词协会第三届会长
喜赋一章／087
庚寅岁暮与内子生辰共庆／088
庚寅除夕／088
辛卯年初三雪梨炎夜／089
辛卯开春牛日南瀛诗荟雅集／089
生查子 十圆会辛卯元宵新富丽宫春茗／090
忆江南 元宵无月／090
附刘卫林原玉／091
悼陈国珠女士／092
敬輓南澳徐定戡先生 (对联)／094
咏桂三首／094
两岸／095
读星岛日报辛亥革命百週年纪念作 七古／096
读报有评论国父功过者 随笔二首／098
一一年冬日偕妇玉玲同林耀光杨雪馨伉俪游
    芭莉玛 BERRIMA
    于禅洲斋馆 ZEN-OASIS茹素／098
题何与怀博士编着《振翰南溟金石声／099
题周干全德禽图／100
二零一一年八月雪梨季冬伟洋酒家雅聚为
何与怀博士荣寿祝酒／101
甄宛瑜女史师生书画穗城展览赋赠一章
以壮行色／101
上海世界博览会五古／102
雪梨四季赏心／103
雪梨中秋节 次韵和苏迎女士／103
中秋寄远 苏迎原玉／104
夏日乡居／105
寄黄福华纽约兼柬张永康温哥华／105
秋郊／106
闲趣／106
月夜凭栏／107
金福酒楼茗饮即席口占／107
悼钟振邦先生／108
冯佩红劳翠华女史书画联展赋贺／108
新春寄怀次韵酬大马张英杰诗家／109
附张英杰新春寄怀原玉／109
听晓／110
中山小蓉远惠婚照，赋诗为贺／111
题冯丽亿双面刺绣展览／111
守岁／112
元日试笔／112
马英九主席参选中华民国第十三任总统成功连任次和
马来西亚张英杰诗家／113
附张英杰原玉／113
马来西亚怡保山城诗社辛卯重阳雅集邀约未赴次韵和
张英杰诗家即寄大马／114
辛卯岁暮二零一二年一月二十日／116
任辰春节十圆会雅集／116
菊酒／117
夜坐／117
岁暮 倒和远英齐「朱家角忆游」韵／118
    附远英齐朱家角忆游／118
题周干全黄山烟岚图／119    
新月／119
读《飘蓬吟草》赠陈炳均词长／120
壬辰中秋节雪梨南瀛诗荟欢聚／121
壬辰中秋海内外诗人怡保山城雅集次韵酬
张英杰顾问兼柬莫顺生社长／122
伟洋酒家品酒即兴吟哦凑成一律／122
祝贺陈明生姻兄初度良辰／123
香江近事／124
登寒山寺／124
消闲／125
金婚赠内／125
忆江南 题雷振标先生根雕艺术品／126
子遥词长有题韶关阳元与阴元石彩照竹枝词四咏。
效颦二首／126
邀同南瀛诗盟伟洋酒家茗聚／127
香港竹枝词 二零一二年七月一日／128
赵大钝、黄庆辉两翁寿诞市楼联欢祝酒／129
次韵奉酬地卅八届马来西亚全国诗人
    壬辰重阳雅集／130
夕阳与海／130
饮茅台／131
罗孚先生荣寿赋贺／131
开脑小记／132
次韵奉酬尚明诗老／133
    附尚明诗老原玉／133
癸巳新岁书怀／134
    墨尔本王朝酒家茗聚／135
墨尔本十二门徒石 The Twelve Apostles／135
次韵酬何乃文教授八十书怀／136
附录乃文教授原玉／136
李承基先生九十七岁寿辰，诗朋赋贺，凑兴一首／137
有客谈秦 用「屋笃鹿独宿」韵／138
寿云庵八十一／139
怀远／139
闻鸟／140
送春／140
写心／141
敬輓李子湛先生 (李国明丁父忧)／141
寿罗传泽君七十／142
中华古典文学研究会成立有咏／142
豪雨／143
岑斌、刘嘉宁两翁九秩同庚大庆祝辞／143
题澳洲中国文化艺术研究院书画联展／144
题苍城画会、苍城画院、澳洲书画联展／144
南瀛诗友惠诗奉答／145
新雁／145
致候李少甫兄／146
雪梨癸巳中秋节／146
满城风雨近重阳／147
癸巳八十书怀 二首／147
次韵奉酬何乃文香港兼东雪梨诗盟／148
何教授原玉／149
浣溪沙甲午新岁赋贺加拿大晚晴诗社
    二十週年庆／150
甲午马年试笔／150
甲午元宵节邮轮上偕内／151
登何伯特威灵顿山 Mount Wellington／151
郊行 (一九四七年处女作)／152
春游 (一九五一)／152
自勉 (一九五二)／153

叠翠山堂文存

茶余诗话／156
记生公与我二三事／166
我所认识的罗孚先生／175
读陈耀南教授《敝帚珍留五十年》／180
谈谈雪梨十圆会／194
跋／199

叠翠山堂诗稿

戊子生朝，叠翠山堂拙集续编付梓。有咏。
一粟沧波顺逆流。得安闲处几生修。
愧将心力灾梨枣。总乏光华射斗牛。
初度辞繁常掩户。今朝祝酒共登楼。
还期理乱毋牵及。梁孟相庄到白头。

朝晖
星宿云端隐。天门曙色开。
鸟声呜上下。花气袭阶台。
去去戈难返。劳劳鬓易催。
郊垧弥烂缦。ㄔ亍沐晖来。

观鱼
蹀躞南天寺。临渊效老庄。
金波迎旭日。锦鲤跃莲塘。
习静饶佳趣。浮生入混茫。
更知鱼喜乐。投饵水中央。

二零零九年元日随笔
世网常撄自在身。金融海啸甲兵麈。
蘧蘧一觉冬烘梦。节物逢辰万象新。

清居
清居自有闲年月。觅句花前细剪裁。
常为补橱书更买。老思留荫树勤栽。
随缘我任唿牛马。住久谁能泯去来。
菘韭鱼虾风味足。天伦时敍好怀开。

题卢荣基先生书画篆刻展览
书刻承陈画学奇。浸淫艺海益多师。
凭君一管神来笔。今日扬风到雪梨。
註：卢君从陈荆鸿练书法，陈语山学篆刻，司徒奇习丹青。

市楼茗饮候钝老不至
秋爽颇舒怀。良朋欣坐对。
阿翁胡不来。翘企聆清诲。
一座茶杯暖。相将候谷音。
蓦然寒更雨。路远想难临。

泥她 粤语诗
听讲瓜蔬降血糖。餐餐大碟瘦诗肠
泥她今日行街市。斩只烧鹅佐晚觞

西江月 蛇斋饼粽 粤语词
今日蛇斋饼粽。将来鱼翅鲍参。
小恩小惠买人心。识做自然声噤。
倡议中环佔领。要求普选来临。
亚爷观望费沉吟。最怕金吾施禁。
    註：蛇宴、斋宴、中秋月饼、端午节粽，均按时而发，是香港政党讨好市民，争取选票之手段。

酬子遥偶题
冬去春回复送秋。青蔬红饭乐悠悠。
有缘同饮天池水。濯足何妨向浊流。

赠李兆鸿 广州
门柳青青圃苋红。华章肝胆见高风。
十年文革严于虎。君也云霄避弋鸿。

雪趣
平生惯住偏南地。北国风光静处闻。
安得山园今夜雪。来朝梅雪待香分。

己丑牛年同文春节联欢
爆竹连宵动四邻。金牛又与岁争新。
天公不许诗心老。朋旧同来茗碗亲。
意气轮囷肝胆热。于喁挥洒性情真。
横流遍地浑无赖。作个瞑南盛世人。

西江月 国庆六十週年
锦绣河山壮丽。天然物产丰隆。
中华儿女尽英雄。醒了睡狮神勇。
五纪开基建业。卅年鼎革成功。
东风今日媲西风。处处欢声雷动。

零九年己丑雪梨新春大都会酒楼䜩集 三首
炎暑同浮祝岁杯。赏心人袖好诗来。
天高不碍云舒卷。大地春风任剪裁。

古稀人笑老犹顽。且喜青丝未尽斑。
霞照桑榆珍蔗境。莫教兵燹到尘寰。

裙屐翩翩有好音。大都楼会短长吟。
蜗居路远行人少。犹自留连到夜深。

评分☆☆☆☆☆

最近買了好幾本關於「生活風格」的書，但總覺得有點流於表面，還沒辦法真正觸動到我內心深處。我一直在尋找一本能夠真正滋養心靈、給予我一些更為深刻啟發的讀物。偶然間，我的目光落在了《疊翠山堂詩續》這本書上。初次見到這個書名，我腦海中便勾勒出一個畫面：一片被綠意層層疊疊覆蓋的山林，其中隱藏著一座雅致的庭堂，而這座庭堂，正是詩意生發、靈感湧現之地。這樣的意境，非常符合我對「生活美學」的想像，一種不僅僅是物質上的享受，更是一種精神上的富足。我認為，真正美好的生活，應該是能夠將自然之美、藝術之美，以及內心世界的豐富連結在一起的。而詩歌，正是這種連結的最佳媒介之一。我猜測，《疊翠山堂詩續》或許能夠帶我進入這樣一個詩意的世界，讓我透過文字，去感受自然的脈動，去體會情感的細膩，去反思人生的哲理。我希望這本書能夠給我帶來一種寧靜致遠的力量，讓我在忙碌的日常中，能夠找到屬於自己的「疊翠山堂」，在那裡，我可以沉澱思緒，讓心靈得到真正的滋養和提升，進而活出更為精彩、更有意義的生活。

评分☆☆☆☆☆

這陣子台灣的天氣真的變幻莫測，一下熱得像夏天，一下又冷得讓人措手不及，這種忽冷忽熱的天氣，總讓人感覺有些煩躁。說實話，我平常不太容易被一本「詩集」吸引，總覺得詩歌離我的生活有點遙遠，不像小說那樣有情節、有故事，比較容易讀進去。但最近在網路上無意間看到《疊翠山堂詩續》這本書的資訊，它的書名很有趣，讓我稍微停下腳步。我不認識「疊翠山堂」，也不知道「詩續」是續寫什麼，但光是這幾個字組合起來，就有一種說不出的古意和文學感，讓人忍不住想了解。我平常對一些復古、帶有歷史感的東西還蠻有興趣的，像是老建築、舊照片，或是以前的文藝作品。所以，當我看到這本詩集的書名時，心裡就想，它會不會是一本喚起我們對過去一些美好事物懷念的書呢？也許是關於舊時的風景、舊時的情感，或是舊時的生活態度。在這個什麼都講求快速、現代化的時代，偶爾接觸一些能夠讓我們放慢腳步、回味過去的書籍，我覺得也挺不錯的。我對這本書充滿了想像，希望它能帶給我一些不一樣的感受，或許能在那些熟悉的文字中，找到一些遺失的、被遺忘的美好。

评分☆☆☆☆☆

身為一個長期居住在台灣的讀者，我對於本土的文學作品一直有著一份特別的感情。每次看到一些書名，如果它能喚起我對這片土地的記憶，或是帶有一絲濃濃的台灣味，我就會特別想去翻閱。最近，我注意到一本叫做《疊翠山堂詩續》的書。雖然書名聽起來頗有古意，而且「山堂」的意象很容易讓人聯想到中國傳統的文人雅士，但我更想知道，它是否也融入了台灣在地的人文風情？比如說，詩中描寫的山林景致，會不會有我們熟悉的阿里山、玉山，或是其他名山？詩裡的情感，是否也承載了台灣人特有的堅韌、樂觀，又或是懷舊的情懷？我對這本書充滿了期待，希望它不僅僅是一本單純的詩集，更能成為Connecting the dots的橋樑，將古老的詩歌傳統，與我們當代的生活經驗、這片土地的獨特韻味巧妙地連結起來。我希望在閱讀的過程中，能夠感受到一種熟悉的親切感，彷彿詩中的意境就在我身邊，就在這片我熱愛的土地上。或許，它會讓我對台灣的山水、對台灣的人民，有更深刻的理解和體會。

评分☆☆☆☆☆

最近真的有點「書荒」，想找點不一樣的東西來讀讀，畢竟一直看同樣類型的書，久了也會膩。就在我漫無目的地滑著手機，想找點能打發時間的讀物時，偶然瞥見了《疊翠山堂詩續》這本書。坦白說，一開始我對這個書名並沒有太強烈的感覺，因為「詩」這個詞對我來說，總是帶有一點距離感。我承認自己是個比較「務實」的人，平常喜歡讀一些有實際用途的書，或是情節緊湊、讓我能夠快速進入狀況的小說。但是，《疊翠山堂詩續》這幾個字，不知道為什麼，就是有種奇妙的吸引力。它不像那種一眼就能明白內容的書名，反而充滿了詩意和想像空間。我猜測，這本書可能不是一本輕鬆易讀的讀物，但或許它有著更深層的意涵，需要細細品味。我開始好奇，這個「疊翠山堂」到底是一個什麼樣的地方？它承載了怎樣的故事？而「詩續」又代表著什麼？是延續前人的詩篇，還是為某段記憶、某種情感寫下新的篇章？這種未知的感覺，反而激起了我的求知慾，讓我想要深入了解。我對這本書抱持著一種「試試看」的心情，希望它能給我帶來一些意想不到的驚喜，或許能在其中發現我過去未曾接觸過的文學之美，拓展我的閱讀視野。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近發現一本讓人眼睛為之一亮的書，雖然我還沒開始翻閱，但光是書名《疊翠山堂詩續》就讓我充滿了好奇。你知道嗎，最近生活有點忙碌，常常覺得自己好像離那些能夠讓人沉靜、品味生活的美好事物越來越遠。每天被各種大小事追著跑，連好好坐下來讀一本書的時間都擠不太出來。但是，當我看到這本《疊翠山堂詩續》時，腦海中立刻浮現出一個畫面：一個充滿詩意的空間，可能是某個隱藏在山林間的古老書齋，或是庭院裡一角擺滿書籍的涼亭。空氣中瀰漫著淡淡的書香，伴隨著微風吹拂過綠葉的沙沙聲，那種感覺… 真的太讓人嚮往了！我特別喜歡「疊翠」這個詞，它給人一種層層疊疊、濃淡相宜的綠意，彷彿置身於一片蒼翠的山林之中，心靈也跟著被洗滌、被撫慰。而「山堂」，更是營造出一種古樸、雅致的氛圍，讓人聯想到文人雅士吟詩作對、寄情山水的景象。總之，光是書名，就已經成功地勾起了我對這本書的無限想像，讓我迫不及待想一探究竟，看看它裡面到底藏著怎樣的詩意世界，能不能在忙碌的生活中，為我帶來片刻的寧靜與靈感。我期待它能帶領我進入一個可以暫時放下塵囂、沉浸在文字之美中的美好境界。