具体描述
钟博士讲解弟子规
幸福人生的美德书
幸福人生的美德书
《弟子规》是中华传统文化中有关家庭教育的经典，它是以圣贤之道来指导我们的生活，目的是为了让我们人人透过学习圣贤的教诲，落实圣贤的德行，获得幸福成功的人生，乃至于成圣成贤。一个人的幸福成功，必须以道德品行作为基础，而道德品行最好的教材就是《弟子规》。
很多人以为《弟子规》是小孩子学的，但《弟子规》中的「弟子」其实指的是圣人的弟子之意。我们想要做圣贤的好弟子，就必须要从生活规范方面去着手，而弟子规就是其基础，是让我们能够得到幸福、成功的人生，成圣成贤的根基；因此，不论男女老少、各行各业都需要学习，也都应该落实到生活中去。
本书特色
本书适合成人，尤其是为人父母者与子女共同阅读，在阅读的同时，将所学教育给孩子，并落实在现实生活中以身作则，让孩子得到正确的引导，变得孝顺、温和、明理，明白：生活不能以「利」作为行为的准则，而必须行圣贤之道，唯有如此，才能得到心灵上的充实与幸福。
著者信息
作者简介
钟茂森教授
1973年出生于中国广州。美国路易西安那州理工大学工商管理硕士与金融博士。先后在美国德州大学及堪萨斯州州立大学、澳洲着名昆士兰大学任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得昆士兰大学的终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，多家大学亦曾高薪聘请他担任首席教授，但是，他立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。现兼任台湾成功大学、中国广州中山大学客座教授，美国加州州立大学研究员。
钟茂森教授
1973年出生于中国广州。美国路易西安那州理工大学工商管理硕士与金融博士。先后在美国德州大学及堪萨斯州州立大学、澳洲着名昆士兰大学任教四年，担任副教授、博士生导师，并获得昆士兰大学的终身聘用。昆士兰大学原定于2007年提拔他为教授，多家大学亦曾高薪聘请他担任首席教授，但是，他立志走上圣贤教学之路，所以均婉言谢绝。现兼任台湾成功大学、中国广州中山大学客座教授，美国加州州立大学研究员。
图书目录
序 言
总叙
第一篇 入则孝
第二篇 出则弟
第三篇 谨
第四篇 信
第五篇 泛爱众/
第六篇 亲仁
第七篇 学文
附录：《弟子规》溯源
附录：《弟子规》原文
总叙
第一篇 入则孝
第二篇 出则弟
第三篇 谨
第四篇 信
第五篇 泛爱众/
第六篇 亲仁
第七篇 学文
附录：《弟子规》溯源
附录：《弟子规》原文
图书序言
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
总叙就是全篇的总纲领，将整篇文章的宗旨为我们和盘托出。
「弟子规，圣人训」，开宗明义就为我们讲得很清楚。《弟子规》到底是什么文章？它是圣人的训导。哪一位圣人的训导？孔老夫子的训导。「孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文」就源自《论语》，而《论语》是孔老夫子的言行记录，记载着这位元至圣先师每天的生活行持。因此《弟子规》不是一篇普通的文章，它是圣贤的教诲，是圣人的训导。它基本的原理原则，就是《三字经》开篇的八句话：「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。」这八句话，概括了中国传统教育的哲学理念。
首先，我们必须要承认「人之初，性本善」。这个本善是我们本有的，是我们人的本来面目。本善具体地说，就是道德。《礼记•中庸》里面有一句话：「天命之谓性，率性之谓道。」天命讲的就是自然而然的，自然而有的意思，不是人为创造的。所以这个性就是本性，动念、造作如果能够合乎本性，就称之为率性。
因此，率性就是循着本性而起心动念、言语造作，这样就称之为「道」。道，用现代话来讲，就是自然法则，这个自然法则是本来就有的，不是人为去创造的。老子说这个道是宇宙本体，他在《清静经》里说：「大道无名，生养万物。吾不知其名，强名曰道。」老子认识到，宇宙有个本体，这个本体就是道。其实，道也不是它本来的名称，大道无名，没有名字。它是宇宙的本体，生养着宇宙万物。宇宙从哪里来的？从这个道来的。道没有形象，也没有名号，老子说，我不知道它叫什么名字，就勉强地给它起个名字叫作「道」。因此「道德」两个字含义很深。「道」就是宇宙本体，就是儒家讲的天命，就是性，本性。圣人觉悟了，我们说他证道了。证道以后是什么样子？他的身心与道「合而为一」了，也就是与宇宙万物「合而为一」了。没有你我的分别了，我就是宇宙，宇宙就是我，一切众生、一切人，就是一个我。这种境界是圣人的境界，而且每一个人也都能达到这种境界，因为「人之初，性本善」。每个人都有这个本性，每个人都能与道「合而为一」，只是我们还没见「道」。
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
总叙就是全篇的总纲领，将整篇文章的宗旨为我们和盘托出。
「弟子规，圣人训」，开宗明义就为我们讲得很清楚。《弟子规》到底是什么文章？它是圣人的训导。哪一位圣人的训导？孔老夫子的训导。「孝弟，谨信，爱众，亲仁，学文」就源自《论语》，而《论语》是孔老夫子的言行记录，记载着这位元至圣先师每天的生活行持。因此《弟子规》不是一篇普通的文章，它是圣贤的教诲，是圣人的训导。它基本的原理原则，就是《三字经》开篇的八句话：「人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。」这八句话，概括了中国传统教育的哲学理念。
首先，我们必须要承认「人之初，性本善」。这个本善是我们本有的，是我们人的本来面目。本善具体地说，就是道德。《礼记•中庸》里面有一句话：「天命之谓性，率性之谓道。」天命讲的就是自然而然的，自然而有的意思，不是人为创造的。所以这个性就是本性，动念、造作如果能够合乎本性，就称之为率性。
因此，率性就是循着本性而起心动念、言语造作，这样就称之为「道」。道，用现代话来讲，就是自然法则，这个自然法则是本来就有的，不是人为去创造的。老子说这个道是宇宙本体，他在《清静经》里说：「大道无名，生养万物。吾不知其名，强名曰道。」老子认识到，宇宙有个本体，这个本体就是道。其实，道也不是它本来的名称，大道无名，没有名字。它是宇宙的本体，生养着宇宙万物。宇宙从哪里来的？从这个道来的。道没有形象，也没有名号，老子说，我不知道它叫什么名字，就勉强地给它起个名字叫作「道」。因此「道德」两个字含义很深。「道」就是宇宙本体，就是儒家讲的天命，就是性，本性。圣人觉悟了，我们说他证道了。证道以后是什么样子？他的身心与道「合而为一」了，也就是与宇宙万物「合而为一」了。没有你我的分别了，我就是宇宙，宇宙就是我，一切众生、一切人，就是一个我。这种境界是圣人的境界，而且每一个人也都能达到这种境界，因为「人之初，性本善」。每个人都有这个本性，每个人都能与道「合而为一」，只是我们还没见「道」。
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