诗文学思想（一套三卷） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：漫游者文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2014/07/17

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-03

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图书描述

若经学与儒学以人性善道为本，那从诗人所见，亦为人个体生命所致力人性之美。诗是平实的，故较思想更真。中国传统纯然立于「文」此一人性向度，诗就在这样向度下为存在及人最懿美之体现。诗人对世界存在美丽的传述，使人见人（诗人）与存在仍有之懿美可能。这样的美丽，往往只在生命点滴间浮现，为诗以简约与单纯直接方式捕捉。生命片刻微渐之美丽、世界本然平凡之真实，构成诗人心怀之感动与懿美，及诗所有最高境界。--谭家哲

著者信息

作者简介

谭家哲

　　作者少年就读香港华仁中学，在耶稣会会士鲍善能神父指导下，对哲学有所向往。大学期间曾受业于牟宗三先生，并于1976年以荣誉甲等成绩毕业于香港中文大学哲学系。1979年硕士学位后，放弃德国学术交流总署奖学金，改赴法国巴黎深造。1982年获巴黎第一大学哲学研究所现代思想体系史部哲学史博士，年仅二十八岁。

　　留法期间师事Jean Deprun与Julia Kristeva教授，并从学于Levinas, Maurice de Gandillac, Vernant, Levi-Strauss, Roland Barthes, Foucault, Derrida, Serres, Boulez等学者。作者多年隐居授业，以文本微细分析为志，尽力于东西方思想之根源与价值重订，亦曾任教于东海大学哲学系。

　　着有《形上史论》、《论语与中国思想研究》、《孟子平解》、《论语平解选篇》。

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图书目录

【卷一】
序论
论表象与文之存在形态
论诗学
〈孔子诗论〉
《文心雕龙》枢纽与文术论

【卷二】
《诗经》
屈原〈九歌〉与〈离骚〉
班固〈两都赋〉
曹植
陶渊明
谢灵运

【卷三】
王维
杜甫

图书序言

论诗学

本章为对诗学总体论述尝试。我们先从西方诗学说起。

一、西方诗学回顾一：古典诗学

在美学与诗学两者间，西方始于诗学而非美学，原因有二：一、自然界之美因顺承人本性而明显，几近无可讨论或解释。相反，作品之美并不显然，有待探讨与解释，此美学始于诗学之原因。二、美学作为感性之学，必须有待主体性甚至感性有被建立后始能深入；西方早期多为客体存有论，非主体哲学，故鲜有对美学作为门类讨论。

作品问题主要有两类：一为其构造、构成问题，二更基本，为作品之价值问题。作品之价值与意义问题至为基本，亦一切诗学及美学之根本。我们的讨论即参照这一问题进行。

首先仍需从柏拉图开始。柏拉图着名诗学论，为对一切诗作品划分为形式（lexis）与内容（logos）两方面。因一切诗作品对柏拉图甚至希腊言均为叙述（récit），为一种表象模式，故其形式主要有三种可能：或为直述（纯叙述diègèsis）、或为摹倣（mimèsis）、或为两者之混合。柏拉图只肯定直述一模式，而否定另外两者。在这表象模式三分中，柏拉图举以下文体（genre）为例：直述式如酒神颂（dithyrambe）、摹倣式如悲剧及喜剧，而混合式如荷马史诗。酒神颂今已不存在，内容无从考究，从记录观应为对酒神之歌颂。

柏拉图诗论引发出大问题，是因后来亚里士多德着名《诗学》没有跟随这划分法，而柏拉图这一划分法其真正意义亦不为人所知；西方诗学史之后只单纯跟随亚里士多德，没有再理会柏拉图。亚里士多德对柏拉图诗学之修改或改变，正在把三种表象模式全收摄在「摹倣」一模式下，因而使一切诗叙述性表象直等同摹倣。无论此时叙述是虚构抑真实，一切作品对亚里士多德言均为摹倣（＝表象），这是作品唯一之方式。亚里士多德把柏拉图三分完全内化于摹倣（表象）一模式下表示：一切作品只从其表象性界定，直述抑戏剧只其模式而已。这一转变结果严重。