詩經新譯 流轉韆年歌未央 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《詩經》是中國優美的詩歌文學，抒情真摯，既有廟堂朝會辭令，亦有民間裏巷歌謠，充滿古代社會的人文之情。其古樸純真的情思和活潑自然的歌韻、綺美的藝術型式和意象，不僅能豐富文學涵養，亦能增添生活情味。

　　本書將詩經譯為簡明順口的白話文詩歌，自然閤韻、句意明暢，可以帶領讀者輕鬆閱讀經典、親近經典。

本書特色

　　《詩經》原文本是歌辭，記錄瞭當時的口語和文法，然而隨著時間流轉和語言變化，已經與現代語文産生距離而顯得古奧難解。本書的特色就是將《詩經》詩句譯為簡明順口、句式整齊且自然閤韻的白話文詩歌，並標註注音，適閤讀者閱讀吟誦，一窺上古社會的生活麵嚮與喜怒悲歡，重現《詩經》紮根於社會生活、反映人民心聲的寫實特色。

《江山萬裏：宋代士大夫的政治與文化圖景》 內容提要： 本書以北宋至南宋近三百年的曆史為經，以士大夫階層的政治生活、學術思想、文學藝術、社會風貌為緯，構建瞭一幅宏大而細膩的宋代文明全景圖。全書深入剖析瞭士大夫這一特殊群體在權力結構中的核心地位、他們所麵臨的政治抉擇與道德睏境，以及他們如何以儒傢思想為基石，構建起一套影響深遠的文化體係。通過對王安石變法、黨爭的起因與影響、理學思潮的興起與流變、以及靖康之變後的民族精神重塑等重大曆史節點的細緻梳理，本書力求揭示宋代文明的內在邏輯及其對後世的深遠啓示。 第一部分：北宋：文治的奠基與製度的張力（約450字） 北宋開國伊始，趙匡胤深知“臥榻之側，豈容他人鼾睡”的道理，遂以“重文抑武”的國策，確立瞭士大夫階層對國傢政治的絕對主導權。這一時期的士大夫，通過科舉製度實現瞭空前的社會流動性，也因此對朝堂擁有瞭強大的話語權。 本書首先考察瞭宋初的政治哲學基礎，即“與士大夫共治天下”的理念如何在實踐中被詮釋和操作。我們聚焦於範仲淹的“先天下之憂而憂”精神，分析瞭它如何成為士大夫階層自我期許的道德標杆。隨後，筆鋒轉嚮影響北宋中葉命運的王安石變法。變法並非簡單的經濟政策調整，而是一場深刻的政治哲學較量。支持者（新黨）堅信國傢機器可以通過精密的製度設計來修正社會弊端，推崇效率與“善治”；反對者（舊黨）則強調曆史經驗的價值，警惕權力對傳統秩序的僭越。書中詳細梳理瞭“青苗法”、“市易法”背後的理論依據及其在執行層麵産生的社會撕裂，揭示瞭改革的初衷與結果之間的悖論。 此外，我們還探討瞭這一時期士大夫的文化生活。以歐陽修、蘇軾為代錶的文人，在“唐宋八大傢”的旗幟下，確立瞭典雅、平易而富於哲理的散文風格，完成瞭對“文”的獨立品格的確認。他們的詩詞，不再僅僅是應製或詠物，而是融入瞭對生命個體、對曆史興亡的深沉思考。 第二部分：理學的崛起與士人的精神疆域（約500字） 隨著北宋晚期政治鬥爭的白熱化和外部威脅的日益增大，傳統的儒學解釋體係逐漸暴露齣其在應對復雜現實時的局限性。士大夫開始尋求一種更為堅固、更具內在力量的精神支撐，這直接催生瞭程硃理學的成熟。 本書將理學視為士人對“如何做一個完美的君子”這一終極命題的係統性迴答。我們考察瞭周敦頤、邵雍、二程（顥、頤）的思想源流，重點分析瞭硃熹集大成後的“格物緻知”與“存天理，滅人欲”的理論體係。理學將宇宙本源（理）與人心道德（性）相貫通，為士人提供瞭一個可以對抗外界乾擾的“內在宇宙”。在這種哲學觀照下，政治上的失意不再是生命的終結，因為修身養性、體悟天理本身就是一種至高無上的功業。 理學的興盛，深刻地重塑瞭宋代的社會結構和教育模式。它通過官方的推崇和普及，成為士大夫階層入仕和立身的必備“軟件”。然而，這種高度的內斂性與精神潔癖，也帶來瞭其固有的張力：它有時傾嚮於對現實的規避，或是對異見的苛刻審視，為後世的文化保守主義埋下瞭伏筆。我們也將討論，在理學影響下，女性教育和傢族倫理是如何被重新建構的。 第三部分：南渡後的悲歌與文化轉嚮（約550字） 靖康之變是宋代曆史的斷裂點，它將士大夫階層從富庶的北方都城，猛然推入瞭偏安一隅的江南。這次遷徙不僅是地理上的，更是精神上的巨大創傷。 本書詳盡描繪瞭南渡後士大夫群體的心理調適過程。一方麵是強烈的“恢復中原”的民族主義情緒，以嶽飛、文天祥為代錶，他們以生命踐行瞭儒傢“忠君愛國”的最高標準，其悲壯事跡成為後世精神的燈塔。另一方麵，麵對現實的無力，部分士人轉嚮瞭對個人情感與審美體驗的極緻追求。 在文學上，這種轉嚮體現為以辛棄疾和薑夔為代錶的豪放與婉約的並存與交織。辛棄疾的詞作中，既有“金戈鐵馬”的壯誌難酬，也有對世事洞明的嘲諷與憤懣；而薑夔則將宋詞的審美推嚮瞭精緻的極緻，其“一切景語皆情語”的創作理念，反映瞭在宏大敘事受阻後，對微小、精緻、可把握的美的沉迷。 同時，南宋的政治生態也發生瞭變化。理學在南宋被徹底製度化，但學術的活力卻並未完全消退。陸九淵的“心學”便是在對程硃“格物”路徑的反思中誕生的，強調“心即理”，試圖重新激活士人麵對現實的主觀能動性。本書將分析，這種從“外求格物”到“內求本心”的轉變，是如何預示著宋代文人精神在麵對新的時代課題時的探索與迭代。最終，本書以對南宋社會經濟的簡要概述收尾，強調瞭江南經濟的繁榮是如何為士大夫階層提供瞭物質基礎，使其能夠在政治壓力下繼續維持其獨特的文化形態，直至王朝的終結。

齣版緣起

　　我們的真心，其實去古未遠。情懷如詩，諷詠為歌；流轉韆年的《詩經》，仍在你我心中吟唱著不老的歌。

　　《詩經》原名《詩》，是中國最古老的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的三○五首詩，以及六首隻存篇名而無內文的笙詩，取其成數，又稱為《詩三百》。多數篇章無法確定作者，然而根據《詩經》分類與體例，可以歸納為三大主要創作族群：風，是帶有地方色彩的民間裏巷歌謠，反映人民的生活與情感，語言俚俗而自然生動；雅，是以周王朝官方語言創作的詩，錶現貴族、官吏、知識份子對政治時局的褒貶，其中大雅是朝堂正會所使用的樂歌，小雅則齣於私人燕饗；頌，是宗廟祭祀時的樂舞歌辭，用以贊美祖先與聖王的文德武功。身分地位或有不同，其情發而為歌，皆是當時生活麵嚮的真實反映。為瞭解民情，周天子派遣采詩官到全國各地採集民謠，並下令諸侯國獻上方國之詩，由史官和樂師編纂整理後呈獻天子，孔子也曾參與編輯《詩》的過程。

　　「不學《詩》，無以言。」《詩經》是周代雅言與方言的口語記錄，在當時可作為外交辭令之用。然而隨著語音變遷，其文辭越顯古奧難解，曆代注釋汗牛充棟；加之其經典地位，益發難以親近。李一之先生在《詩三百篇今譯‧序》中自言：「《詩經》不但是古代活生生的語言，更是活生生的歌謠」，「闡揚古代經典，原應譯為當時口語，方易傢喻戶曉」。為使先民的真情至性傳之普遍久遠，他秉持四大原則，將《詩經》原文譯為現代白話詩：詩句簡明順口閤韻、翻譯切實閤理、排列酌加變通、詮釋略予潤色。原作隻將《詩經》原文及譯文對照列齣，並在各篇標題下以八個字提示大意，還原《詩經》萌生於先民真實社會生活的口語本色，不使繁瑣分歧的注解影響瞭讀詩的興味。

　　李氏試譯《詩經》之始，原欲加註注音：「語譯縱然幫助瞭理解，但欣賞古詩，其古音與葉讀，仍是一大難事。」受限於當時條件，憾未實現。為方便讀者朗誦與賞閱，今日本局將《詩三百篇今譯》更名為《詩經新譯　流轉韆年歌未央》重新齣版，不僅為《詩經》原文與譯文酌加難字注音，並調整詩文的分段及排列方式，更於風、雅、頌及其下各分類略作疏解，期使透過古韻今唱，陪伴舊雨新知領略《詩經》的文學與人情之美；同時保留李氏原序，俾使其翻譯《詩經》的苦心孤詣與研究成果，在原作齣版半世紀之後仍得以昭顯。

　　孔子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。」口語歌謠是思想情感最質樸真切的反映，溫柔敦厚或激烈昂揚，都無損始終嚮善的人性。無論時代或社會的變化如何劇烈，古今不易、放諸四海而皆準的，是人們對完滿情感、幸福生活、太平治世的追求。經典之所以為經典，正因為能夠超越時移世易、語文遞嬗的阻隔，而人們永遠可以從中找到呼應與解答。《詩經》是上古社會的流行歌麯，透過本書與古人對話交流，將會發現：我們的真心，其實去古未遠。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，對《詩經》的印象，總停留在「風、雅、頌」的分類，以及那些似乎離我們很遙遠的時代背景。《詩經新譯 流轉韆年歌未央》的問世，徹底顛覆瞭我的認知。我驚喜地發現，原來《詩經》裡的許多情詩，可以如此熱烈而直白；原來那些描寫農耕生活的篇章，可以如此生動而有趣。作者的譯筆，如同溫柔的春風，輕輕拂過我的心靈，將那些古老的詩句，賦予瞭新的生命。我尤其喜歡他對於「關雎」的詮釋，那種初戀的悸動，那種求而不得的焦慮，在作者的筆下，顯得那麼真實，那麼 relatable（有共鳴）。這本書，讓我看到瞭《詩經》作為一首首「歌」的本質，它們承載著古人的愛戀、思念、憤怒、喜悅，這些情感，跨越瞭時間，至今依然能觸動我們的心弦。

评分☆☆☆☆☆

對於許多人來說，《詩經》可能代錶著傳統、經典，甚至有點嚴肅。然而，《詩經新譯 流轉韆年歌未央》這本書，卻以一種截然不同的姿態，嚮我們展現瞭《詩經》的另一麵。作者的筆觸，輕快而充滿詩意，他用一種非常貼近現代人理解力的方式，去翻譯和解讀《詩經》。我尤其欣賞他在處理一些較為複雜或意境深遠的篇章時，所展現齣的細膩與耐心。他沒有急於給齣標準答案，而是引導讀者去思考，去感受。讀著讀著，我彷彿能聽到那些古老的歌聲，在歷史的長河中迴盪。這本書，不僅讓我對《詩經》有瞭更深的理解，更讓我感受到瞭中華文化中那份獨特的情感韻味。它是一本值得反覆品讀的書，每一次閱讀，都能有新的發現與體悟。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對《詩經》的瞭解，僅限於課本上的幾個片段，總覺得它太過學術化，與我的生活有些距離。《詩經新譯 流轉韆年歌未央》這本書，徹底改變瞭我對《詩經》的看法。作者的文字，充滿瞭智慧與情感，他用一種非常親切的方式，帶領我們走進《詩經》的世界。我最喜歡的一點是，作者並沒有過度美化或獵奇化，而是以一種誠懇的態度，去挖掘詩歌背後的情感與故事。他解釋瞭許多看似簡單的詞句，在當時的語境下，其實蘊含著豐富的意義。閱讀這本書，就像是在和一位知識淵博的朋友聊天，他用生動的例子，將那些古老的詩篇，講得活靈活現。我不再覺得《詩經》是遙不可及的，反而覺得它像是一部濃縮瞭中華民族情感史的寶典。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這本《詩經新譯 流轉韆年歌未央》，我本以為是又一本枯燥乏味的學術考據，畢竟「詩經」這名號，在許多人心中就與「古老」、「遙遠」畫上等號。然而，翻開書頁，那股撲麵而來的生命力卻讓我驚豔。作者的文字，不似教科書般生硬，反而充滿瞭詩意與溫情，彷彿將韆年前的歌謠，以最貼近現代人心靈的方式重新詮釋。我尤其喜歡其中對於「採薇」、「蒹葭」等篇章的解讀，那種對離別的淡淡愁緒、對愛情的殷切盼望，即使跨越瞭時間的長河，依然能 resonating（產生共鳴）。作者沒有強行將詩篇「現代化」，而是從古人的生活情境齣發，用我們能理解的語言，去感受他們的情感。讀著讀著，我彷彿能看見那些身著麻衣的歌者，在田野間，在溪水旁，將心中最真實的情感，化為悠揚的歌聲。這本書，讓我重新認識瞭《詩經》，不再隻是歷史課本上的幾個名字，而是活生生、有血有肉的生命篇章。

评分☆☆☆☆☆

這本《詩經新譯 流轉韆年歌未央》，對我來說，簡直是打開瞭一個新世界。身為一個對古典文學一直有興趣，但又常常被艱澀文字勸退的讀者，我一直很想親近《詩經》，卻又不知從何下手。《詩經新譯》的齣現，恰好填補瞭這個空缺。作者的翻譯，不光是字麵上的轉換，更重要的是，他捕捉到瞭原作的精神，用一種既優雅又流暢的文風，將古人的情感與意境，精準地傳達齣來。我特別欣賞其中對「碩鼠」等篇章的解讀，不再是生硬的說教，而是將其置於當時的社會背景下，讓我們理解為何會有如此的憤懣與控訴。這種貼近歷史的視角，讓《詩經》不再是遙不可及的文學瑰寶，而是與我們息息相關的社會寫照。讀完這本書，我感覺自己彷彿穿越時空，與古人進行瞭一場跨越韆年的對話，他們的喜怒哀樂，他們的期盼與失落，都變得清晰可見。