群書治要三六○ 第二冊(中英對照) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 群書治要
• 治要
• 中英對照
• 先秦
• 思想
• 哲學
• 曆史
• 文獻
• 傳統文化
• 國學

《群書治要三六〇》乃從《群書治要》中選輯三百六十則，並加註釋與白話而成，內容包羅萬象，諸如為政、修身、改過、尊賢、孝養等，皆在其收錄範圍內。該書付梓之後，有感於中華文化博大精深，為使古人智慧得以更加廣泛流佈，本局以中文版為底，於2013年6月齣版《群書治要三六〇》第一冊中英對照版本，現又於2014年10月齣版第二冊，期使國際社會能更加理解東方賢者的智慧，端正風氣，促進社會和諧。

本書特色

　　本書乃以2017年7月齣版之《群書治要三六〇》第二冊為底本，添加英文翻譯註解而成，並保留瞭原書精華文句、版本考訂、註釋與白話譯文。為發揚中華文化，傳承聖賢精神，故將《群書治要三六〇》深入淺齣地譯為英文，以中英對照方式呈現，方便國際流通與分享，期使這些古聖先賢的智慧，成為東方傳統文化對世界進步發展之最佳貢獻。

《中華文明的瑰寶：曆代治國方略精選》 捲首語： 曆史的洪流奔騰不息，中華文明綿延數韆年，留下瞭浩如煙海的典籍。其中，有關治國安邦、修身齊傢的智慧，猶如璀璨的星辰，指引著後世的探索。本書並非對某一特定典籍的匯編，而是擷取瞭中華文明數韆年曆史長河中，那些對治理國傢、維護社會穩定、促進人民福祉具有深遠影響的治國方略、政治哲學與管理思想的精髓片段。我們試圖構建一個跨越時代、融匯百傢的知識圖譜，旨在展現中華傳統政治智慧的博大精深與曆久彌新的生命力。 第一編：上古之風——德治與禮序的奠基 本篇聚焦於先秦時期，尤其是夏商周三代的政治思想萌芽與發展。 第一章：堯舜禹的禪讓與“公天下”的理想 我們將深入探討被後世奉為圭臬的“禪讓”製度，解析其背後蘊含的權力觀與道德約束。重點分析《尚書》中關於“民惟邦本，本固邦寜”的思想，闡釋早期中國政治哲學中對民生與民意的重視。討論禹的治水功績如何轉化為政治閤法性的基礎，以及“傢天下”嚮“公天下”過渡中所蘊含的早期國傢治理的倫理要求。 第二章：周禮的構建與“天命靡常”的警示 本章詳述西周建立的宗法製與禮樂製度對中國早期社會結構和政治秩序的塑造作用。分析“天命觀”的演變，從殷商的神秘主義轉嚮周代的“德”與“命”的關聯性論證。深入剖析“禮”在維護等級秩序、規範人際關係中的作用，以及周王室如何通過儀式化的政治實踐來鞏固其統治權威。同時，也會梳理《詩經》中反映的早期民聲與社會矛盾，揭示“德不配位，禍乃至”的深刻教訓。 第三章：春鞦戰國的思想爭鳴與法治雛形 戰亂頻仍的春鞦戰國時期，催生瞭諸子百傢爭鳴的盛況。本章將側重於早期國傢機器的重塑與治理手段的革新。 儒傢：仁政與教化的實踐 探討孔子“剋己復禮為仁”的政治抱負，以及孟子“性善論”在政治理想中的投射，即“盡心知性，知天知命”的君主自我修養。分析其“為政以德，譬如北辰”的治理模式。 道傢：無為而治的政治哲學 闡述老莊思想中對過度乾預的警惕，分析“道法自然”如何轉化為對君主集權的一種反思和製約，探討“小國寡民”的理想與現實政治的張力。 法傢：權力集中與律令的威懾 考察商鞅變法中“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”的絕對化法治觀念，分析秦國如何通過嚴苛的律法實現國傢力量的空前集中，為大一統奠定製度基礎。 第二編：大一統的實踐——中央集權的鞏固與調整 本篇關注秦漢以後，帝國體係的建立、鞏固與麵臨的挑戰。 第四章：秦的製度創新與郡縣製的勝利 分析秦始皇統一六國後所推行的中央集權製度，重點解讀其“書同文、車同軌、行同倫”的統一工程。詳細剖析郡縣製相對於分封製的製度優越性，以及它如何從根本上改變瞭中央與地方的關係，構建起高效的官僚行政體係。同時，審視秦朝因“嚴刑峻法”而迅速覆亡的教訓。 第五章：漢承秦製與黃老、儒術的融閤 本章探討漢初如何吸取秦亡的教訓，推行“休養生息”的黃老之術，使社會經濟得以恢復。隨後，重點分析漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的曆史意義，即儒傢思想如何被改造、納入國傢意識形態，成為維係帝國統治的官方哲學。探討察舉製、太學製度的設立，以及它們對官僚選拔的影響。 第六章：魏晉南北朝的士族政治與門閥的興衰 探討東漢末年以來，地方豪強與士族階層對中央權力的製約，分析九品中正製如何固化瞭社會階層，導緻行政效率的低下。這一時期的治理經驗，主要體現在如何平衡皇權與門閥的利益，以及南方政權在開發與治理上的區域性策略。 第三編：盛世的智慧——製度的成熟與文化的交融 本篇深入探討唐宋時期，中國封建社會治理體係的成熟與商業化對政治的影響。 第七章：唐代的開放性與三省六部製的精妙 分析唐代政治的開放性，體現在科舉製的完善與對外交流的繁榮。重點解析三省六部製（中書省、門下省、尚書省）的運作機製，理解其如何通過權力的相互製約，有效地防止瞭權臣專權，保證瞭行政的規範性。討論唐太宗的“貞觀之治”中君臣關係的典範意義。 第八章：宋代的重文輕武與財政的革新 宋代政治的顯著特徵是“重文抑武”國策的堅定執行。本章分析這一政策對軍事力量的影響，但更側重於其在行政管理和文化繁榮上的積極作用。探討宋代財政體係的復雜化，如兩稅法、榷酤法等如何支持龐大且文官主導的政府運行。同時，解析理學對官員道德修養提齣的更高要求。 第九章：監察製度的完備與士大夫的精神 詳細介紹宋代不斷完善的監察體係（如禦史颱、諫院），分析這些機構如何作為皇帝的耳目和士大夫錶達政見、製衡權力的重要渠道。探討宋代文人政治傢群體在國傢治理中的集體智慧與道德勇氣。 第四編：晚期帝國的調整與變革的呼喚 本篇關注元明清時期，麵對內部挑戰與外部衝擊，統治者所做的最後努力和留下的深刻反思。 第十章：元代的民族政策與漕運的挑戰 考察元朝如何處理多民族國傢的治理難題，分析其行省製度對後世地方管理的影響。重點分析漕運係統（大運河）對維持帝國核心地區經濟命脈的重要性，以及其在管理上麵臨的巨大工程與環境壓力。 第十一章：明代的內閣與專製權力的強化 分析明太祖廢除宰相製度後，權力如何集中於皇帝手中，以及內閣製度的産生與演變，探討它如何在沒有法定地位的情況下，成為事實上的最高決策輔助機構。解析張居正的“考成法”等強化行政效率的改革嘗試。 第十二章：清代的密摺製度與皇權的極緻化 考察清代在繼承明製的基礎上，通過設立軍機處、推行密摺製度，將皇權推嚮瞭中國封建社會的頂峰。分析這一製度在提高決策效率的同時，對官員的忠誠度提齣瞭前所未有的要求。探討清初“康乾盛世”背後的資源消耗與社會矛盾的潛藏。 結語：跨越時空的治理啓示 本書通過對曆代治國方略的梳理，意在揭示中國政治智慧的連續性與適應性。它證明瞭“得民心者得天下”的古老真諦，也展示瞭製度創新對於解決社會危機的關鍵作用。這些典籍和思想片段，不僅是曆史研究的珍貴資料，更是當代社會在麵對復雜治理難題時，可以汲取靈感與智慧的源泉。

作者簡介

魏徵(580-643)

　　唐朝政治傢，以剛正敢言而聞名，著有〈諫太宗十思疏〉、《梁書》、《陳書》等總論，其語多見於《貞觀政要》。

褚遂良(560-647)

　　唐初十八學士之一，與杜如晦等十八人授弘文館學士，貞觀二十一年（647年）卒，年八十八，謚號曰康，贈太常卿，陪葬昭陵。

虞世南(558-638)

　　唐朝政治傢、書法傢，曾編著《北堂書鈔》，為現存最早的類書之一。

蕭德言（558-645）

　　唐雍州長安人，博涉經史，尤精左傳，貞觀中，除著作郎，兼弘文館學士。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種對歷史總是有著濃厚興趣，又想在閱讀中尋求一些人生智慧的人來說，《群書治要三六Ｏ》第二冊無疑是一塊瑰寶。書中的文字雖然簡練，但其所蘊含的道理卻是博大精深。我尤其欣賞的是，它並沒有將傳統的治國理念描繪得高不可攀，而是通過一些具體的案例或原則，讓我們感受到這些智慧是可以被理解和實踐的。例如，關於「知人」的部分，就讓我思考在人際交往中，如何能夠真正瞭解一個人，而不是僅僅停留在錶麵。中英對照的設計，更是一個大大的加分項。它讓我在閱讀時，能夠更清晰地理解原文的精髓，同時也能夠將一些關鍵詞彙與現代的商業或管理術語聯繫起來，產生一些意想不到的聯想。這本書讓我感覺，歷史並非是冰冷的文字，而是蘊含著無窮的生命力和實踐力的寶藏。它讓我能夠在古今的對話中，找到屬於自己的定位，並從中汲取力量，去麵對生活中的各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在拿起《群書治要三六Ｏ》第二冊之前，我對於「治國之道」這類主題，總覺得有些遙遠，離我的日常生活太過疏遠。然而，這本書卻用一種非常貼近人心的視角，重新詮釋瞭這些古老的智慧。中英對照的呈現方式，讓我在閱讀時，彷彿有兩位導師在旁，一位引導我深入理解傳統文化的意涵，另一位則幫助我將這些概念與現代社會的脈絡連結。書中的一些關於「愛民」、「循吏」的討論，讓我看到瞭執政者應有的責任感與同理心，這對於理解現代社會的公民教育和社會責任，都具有極為重要的啟示意義。我發現，書中所強調的許多原則，例如「誠信」、「勤勉」、「審慎」，並不僅僅適用於帝王將相，更可以應用於我們個人的職業生涯和傢庭生活中。這本書讓我知道，那些看似古老的智慧，其實是人類社會永恆的基石，值得我們去學習、去傳承，並且在現代社會中，找到屬於它們的新生命。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸接觸到《群書治要三六Ｏ》（中英對照）的第二冊，說實話，翻開這本書，彷彿打開瞭一扇通往古聖先賢智慧殿堂的大門。書中的內容，雖然是古籍的精華，但透過中英對照的形式，大大降低瞭閱讀門檻。身為一個對傳統文化一直懷抱著好奇心的颱灣讀者，我總覺得現代社會雖然進步飛快，但總有些珍貴的智慧在快速的變遷中被遺忘。這本書恰恰填補瞭這個缺口，它所闡述的治國之道、為人處世的道理，放在今日依然具有極其深刻的啟發性。其中有些篇章，關於君臣關係的倫理、如何凝聚人心、如何以德服人，這些看似遙遠的古代概念，在仔細品讀後，我發現它們的應用價值遠超想像。例如，其中關於「察納雅言」的部分，就讓我深思，在資訊爆炸的時代，我們如何纔能聽取真正有益的聲音，而不是被雜亂的訊息所淹沒。而「務本」的觀念，更是提醒我們迴到事物的根本，不要被錶麵的繁華所迷惑。書中字裡行間流露齣的那種沉靜、理性與深刻，讓我得以暫時擺脫日常的喧囂，進入一個更加開闊的思考空間。

评分☆☆☆☆☆

這本《群書治要三六Ｏ》第二冊，對於我這個平常生活節奏比較快、不太有時間深入研讀古籍的上班族來說，絕對是一份難得的禮物。最讓我欣賞的，除瞭它濃縮瞭歷代帝王將相的治國智慧，更在於它採用的雙語編排。過去我曾試圖接觸一些古文，但總是因為翻譯的差異或理解的睏難而感到卻步。這次，透過中英對照，我可以直接比對，甚至在理解上形成一個更為立體的感受。例如，當我讀到關於「明察」的論述時，英文的對照詞語能幫助我更精確地掌握原意，並聯想到現代管理學中強調的「數據分析」或「資訊判讀」。這本書並不是單純的歷史文獻堆砌，而是真正提煉齣瞭那些能夠跨越時空、適用於任何時代的處世哲學。它讓我重新審視許多我曾認為理所當然的觀念，並且引導我去思考，在麵對現代社會的種種挑戰時，那些古老的智慧能否提供我們另一種看待問題的視角。它的篇章雖然簡潔，但寓意卻是深遠的，常常讀完一段，我就會陷入沉思，彷彿與韆年前的智者進行瞭一場無聲的對話。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，讀書不應僅僅是為瞭獲得知識，更是一種心靈的修養與提升。這次接觸到的《群書治要三六Ｏ》第二冊，便是一本能讓我在閱讀中不斷反思、不斷成長的書。書中關於「節用」的論述，讓我深刻體會到，不論是個人還是國傢，過度的消耗都是不明智的。在現今社會，我們常常鼓勵消費，追求物質的豐富，但這本書提醒我們，真正的富足，可能在於適度的節製與對資源的珍惜。而「勸善」的部分，更是讓我看到瞭人性中美好的一麵，以及如何通過鼓勵和引導，去培養一個更加和諧的社會氛圍。中英對照的形式，讓我可以輕鬆地在兩種語言間切換，這對我來說，不僅是學習，更是一種語言能力的強化。我特別喜歡書中那種不慍不火、循循善誘的講述方式，它沒有強迫你接受任何觀點，而是將道理娓娓道來，讓讀者自己去體悟、去領會。每一次翻開，都會有新的感悟，這大概就是所謂的「溫故知新」吧。