群书治要三六○ 第二册(中英对照) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《群书治要三六〇》乃从《群书治要》中选辑三百六十则，并加註释与白话而成，内容包罗万象，诸如为政、修身、改过、尊贤、孝养等，皆在其收录范围内。该书付梓之后，有感于中华文化博大精深，为使古人智慧得以更加广泛流佈，本局以中文版为底，于2013年6月出版《群书治要三六〇》第一册中英对照版本，现又于2014年10月出版第二册，期使国际社会能更加理解东方贤者的智慧，端正风气，促进社会和谐。

本书特色

　　本书乃以2017年7月出版之《群书治要三六〇》第二册为底本，添加英文翻译註解而成，并保留了原书精华文句、版本考订、註释与白话译文。为发扬中华文化，传承圣贤精神，故将《群书治要三六〇》深入浅出地译为英文，以中英对照方式呈现，方便国际流通与分享，期使这些古圣先贤的智慧，成为东方传统文化对世界进步发展之最佳贡献。

《中华文明的瑰宝：历代治国方略精选》 卷首语： 历史的洪流奔腾不息，中华文明绵延数千年，留下了浩如烟海的典籍。其中，有关治国安邦、修身齐家的智慧，犹如璀璨的星辰，指引着后世的探索。本书并非对某一特定典籍的汇编，而是撷取了中华文明数千年历史长河中，那些对治理国家、维护社会稳定、促进人民福祉具有深远影响的治国方略、政治哲学与管理思想的精髓片段。我们试图构建一个跨越时代、融汇百家的知识图谱，旨在展现中华传统政治智慧的博大精深与历久弥新的生命力。 第一编：上古之风——德治与礼序的奠基 本篇聚焦于先秦时期，尤其是夏商周三代的政治思想萌芽与发展。 第一章：尧舜禹的禅让与“公天下”的理想 我们将深入探讨被后世奉为圭臬的“禅让”制度，解析其背后蕴含的权力观与道德约束。重点分析《尚书》中关于“民惟邦本，本固邦宁”的思想，阐释早期中国政治哲学中对民生与民意的重视。讨论禹的治水功绩如何转化为政治合法性的基础，以及“家天下”向“公天下”过渡中所蕴含的早期国家治理的伦理要求。 第二章：周礼的构建与“天命靡常”的警示 本章详述西周建立的宗法制与礼乐制度对中国早期社会结构和政治秩序的塑造作用。分析“天命观”的演变，从殷商的神秘主义转向周代的“德”与“命”的关联性论证。深入剖析“礼”在维护等级秩序、规范人际关系中的作用，以及周王室如何通过仪式化的政治实践来巩固其统治权威。同时，也会梳理《诗经》中反映的早期民声与社会矛盾，揭示“德不配位，祸乃至”的深刻教训。 第三章：春秋战国的思想争鸣与法治雏形 战乱频仍的春秋战国时期，催生了诸子百家争鸣的盛况。本章将侧重于早期国家机器的重塑与治理手段的革新。 儒家：仁政与教化的实践 探讨孔子“克己复礼为仁”的政治抱负，以及孟子“性善论”在政治理想中的投射，即“尽心知性，知天知命”的君主自我修养。分析其“为政以德，譬如北辰”的治理模式。 道家：无为而治的政治哲学 阐述老庄思想中对过度干预的警惕，分析“道法自然”如何转化为对君主集权的一种反思和制约，探讨“小国寡民”的理想与现实政治的张力。 法家：权力集中与律令的威慑 考察商鞅变法中“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的绝对化法治观念，分析秦国如何通过严苛的律法实现国家力量的空前集中，为大一统奠定制度基础。 第二编：大一统的实践——中央集权的巩固与调整 本篇关注秦汉以后，帝国体系的建立、巩固与面临的挑战。 第四章：秦的制度创新与郡县制的胜利 分析秦始皇统一六国后所推行的中央集权制度，重点解读其“书同文、车同轨、行同伦”的统一工程。详细剖析郡县制相对于分封制的制度优越性，以及它如何从根本上改变了中央与地方的关系，构建起高效的官僚行政体系。同时，审视秦朝因“严刑峻法”而迅速覆亡的教训。 第五章：汉承秦制与黄老、儒术的融合 本章探讨汉初如何吸取秦亡的教训，推行“休养生息”的黄老之术，使社会经济得以恢复。随后，重点分析汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义，即儒家思想如何被改造、纳入国家意识形态，成为维系帝国统治的官方哲学。探讨察举制、太学制度的设立，以及它们对官僚选拔的影响。 第六章：魏晋南北朝的士族政治与门阀的兴衰 探讨东汉末年以来，地方豪强与士族阶层对中央权力的制约，分析九品中正制如何固化了社会阶层，导致行政效率的低下。这一时期的治理经验，主要体现在如何平衡皇权与门阀的利益，以及南方政权在开发与治理上的区域性策略。 第三编：盛世的智慧——制度的成熟与文化的交融 本篇深入探讨唐宋时期，中国封建社会治理体系的成熟与商业化对政治的影响。 第七章：唐代的开放性与三省六部制的精妙 分析唐代政治的开放性，体现在科举制的完善与对外交流的繁荣。重点解析三省六部制（中书省、门下省、尚书省）的运作机制，理解其如何通过权力的相互制约，有效地防止了权臣专权，保证了行政的规范性。讨论唐太宗的“贞观之治”中君臣关系的典范意义。 第八章：宋代的重文轻武与财政的革新 宋代政治的显著特征是“重文抑武”国策的坚定执行。本章分析这一政策对军事力量的影响，但更侧重于其在行政管理和文化繁荣上的积极作用。探讨宋代财政体系的复杂化，如两税法、榷酤法等如何支持庞大且文官主导的政府运行。同时，解析理学对官员道德修养提出的更高要求。 第九章：监察制度的完备与士大夫的精神 详细介绍宋代不断完善的监察体系（如御史台、谏院），分析这些机构如何作为皇帝的耳目和士大夫表达政见、制衡权力的重要渠道。探讨宋代文人政治家群体在国家治理中的集体智慧与道德勇气。 第四编：晚期帝国的调整与变革的呼唤 本篇关注元明清时期，面对内部挑战与外部冲击，统治者所做的最后努力和留下的深刻反思。 第十章：元代的民族政策与漕运的挑战 考察元朝如何处理多民族国家的治理难题，分析其行省制度对后世地方管理的影响。重点分析漕运系统（大运河）对维持帝国核心地区经济命脉的重要性，以及其在管理上面临的巨大工程与环境压力。 第十一章：明代的内阁与专制权力的强化 分析明太祖废除宰相制度后，权力如何集中于皇帝手中，以及内阁制度的产生与演变，探讨它如何在没有法定地位的情况下，成为事实上的最高决策辅助机构。解析张居正的“考成法”等强化行政效率的改革尝试。 第十二章：清代的密折制度与皇权的极致化 考察清代在继承明制的基础上，通过设立军机处、推行密折制度，将皇权推向了中国封建社会的顶峰。分析这一制度在提高决策效率的同时，对官员的忠诚度提出了前所未有的要求。探讨清初“康乾盛世”背后的资源消耗与社会矛盾的潜藏。 结语：跨越时空的治理启示 本书通过对历代治国方略的梳理，意在揭示中国政治智慧的连续性与适应性。它证明了“得民心者得天下”的古老真谛，也展示了制度创新对于解决社会危机的关键作用。这些典籍和思想片段，不仅是历史研究的珍贵资料，更是当代社会在面对复杂治理难题时，可以汲取灵感与智慧的源泉。

作者简介

魏征(580-643)

　　唐朝政治家，以刚正敢言而闻名，着有〈谏太宗十思疏〉、《梁书》、《陈书》等总论，其语多见于《贞观政要》。

褚遂良(560-647)

　　唐初十八学士之一，与杜如晦等十八人授弘文馆学士，贞观二十一年（647年）卒，年八十八，谥号曰康，赠太常卿，陪葬昭陵。

虞世南(558-638)

　　唐朝政治家、书法家，曾编着《北堂书钞》，为现存最早的类书之一。

萧德言（558-645）

　　唐雍州长安人，博涉经史，尤精左传，贞观中，除着作郎，兼弘文馆学士。

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我一直認為，讀書不應僅僅是為了獲得知識，更是一種心靈的修養與提升。這次接觸到的《群書治要三六Ｏ》第二冊，便是一本能讓我在閱讀中不斷反思、不斷成長的書。書中關於「節用」的論述，讓我深刻體會到，不論是個人還是國家，過度的消耗都是不明智的。在現今社會，我們常常鼓勵消費，追求物質的豐富，但這本書提醒我們，真正的富足，可能在於適度的節制與對資源的珍惜。而「勸善」的部分，更是讓我看到了人性中美好的一面，以及如何通過鼓勵和引導，去培養一個更加和諧的社會氛圍。中英對照的形式，讓我可以輕鬆地在兩種語言間切換，這對我來說，不僅是學習，更是一種語言能力的強化。我特別喜歡書中那種不慍不火、循循善誘的講述方式，它沒有強迫你接受任何觀點，而是將道理娓娓道來，讓讀者自己去體悟、去領會。每一次翻開，都會有新的感悟，這大概就是所謂的「溫故知新」吧。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸接觸到《群書治要三六Ｏ》（中英對照）的第二冊，說實話，翻開這本書，彷彿打開了一扇通往古聖先賢智慧殿堂的大門。書中的內容，雖然是古籍的精華，但透過中英對照的形式，大大降低了閱讀門檻。身為一個對傳統文化一直懷抱著好奇心的台灣讀者，我總覺得現代社會雖然進步飛快，但總有些珍貴的智慧在快速的變遷中被遺忘。這本書恰恰填補了這個缺口，它所闡述的治國之道、為人處世的道理，放在今日依然具有極其深刻的啟發性。其中有些篇章，關於君臣關係的倫理、如何凝聚人心、如何以德服人，這些看似遙遠的古代概念，在仔細品讀後，我發現它們的應用價值遠超想像。例如，其中關於「察納雅言」的部分，就讓我深思，在資訊爆炸的時代，我們如何才能聽取真正有益的聲音，而不是被雜亂的訊息所淹沒。而「務本」的觀念，更是提醒我們回到事物的根本，不要被表面的繁華所迷惑。書中字裡行間流露出的那種沉靜、理性與深刻，讓我得以暫時擺脫日常的喧囂，進入一個更加開闊的思考空間。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在拿起《群書治要三六Ｏ》第二冊之前，我對於「治國之道」這類主題，總覺得有些遙遠，離我的日常生活太過疏遠。然而，這本書卻用一種非常貼近人心的視角，重新詮釋了這些古老的智慧。中英對照的呈現方式，讓我在閱讀時，彷彿有兩位導師在旁，一位引導我深入理解傳統文化的意涵，另一位則幫助我將這些概念與現代社會的脈絡連結。書中的一些關於「愛民」、「循吏」的討論，讓我看到了執政者應有的責任感與同理心，這對於理解現代社會的公民教育和社會責任，都具有極為重要的啟示意義。我發現，書中所強調的許多原則，例如「誠信」、「勤勉」、「審慎」，並不僅僅適用於帝王將相，更可以應用於我們個人的職業生涯和家庭生活中。這本書讓我知道，那些看似古老的智慧，其實是人類社會永恆的基石，值得我們去學習、去傳承，並且在現代社會中，找到屬於它們的新生命。

评分☆☆☆☆☆

這本《群書治要三六Ｏ》第二冊，對於我這個平常生活節奏比較快、不太有時間深入研讀古籍的上班族來說，絕對是一份難得的禮物。最讓我欣賞的，除了它濃縮了歷代帝王將相的治國智慧，更在於它採用的雙語編排。過去我曾試圖接觸一些古文，但總是因為翻譯的差異或理解的困難而感到卻步。這次，透過中英對照，我可以直接比對，甚至在理解上形成一個更為立體的感受。例如，當我讀到關於「明察」的論述時，英文的對照詞語能幫助我更精確地掌握原意，並聯想到現代管理學中強調的「數據分析」或「資訊判讀」。這本書並不是單純的歷史文獻堆砌，而是真正提煉出了那些能夠跨越時空、適用於任何時代的處世哲學。它讓我重新審視許多我曾認為理所當然的觀念，並且引導我去思考，在面對現代社會的種種挑戰時，那些古老的智慧能否提供我們另一種看待問題的視角。它的篇章雖然簡潔，但寓意卻是深遠的，常常讀完一段，我就會陷入沉思，彷彿與千年前的智者進行了一場無聲的對話。

评分☆☆☆☆☆

對於我這種對歷史總是有著濃厚興趣，又想在閱讀中尋求一些人生智慧的人來說，《群書治要三六Ｏ》第二冊無疑是一塊瑰寶。書中的文字雖然簡練，但其所蘊含的道理卻是博大精深。我尤其欣賞的是，它並沒有將傳統的治國理念描繪得高不可攀，而是通過一些具體的案例或原則，讓我們感受到這些智慧是可以被理解和實踐的。例如，關於「知人」的部分，就讓我思考在人際交往中，如何能夠真正了解一個人，而不是僅僅停留在表面。中英對照的設計，更是一個大大的加分項。它讓我在閱讀時，能夠更清晰地理解原文的精髓，同時也能夠將一些關鍵詞彙與現代的商業或管理術語聯繫起來，產生一些意想不到的聯想。這本書讓我感覺，歷史並非是冰冷的文字，而是蘊含著無窮的生命力和實踐力的寶藏。它讓我能夠在古今的對話中，找到屬於自己的定位，並從中汲取力量，去面對生活中的各種挑戰。