礼记讲读（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《礼记》之文，大都博达雅丽。〈冠义〉……诸篇，则序跋文之正宗也；〈投壶〉……诸篇，则典志文之正宗也；〈曲礼〉……诸篇，则杂记文之正宗也；〈礼运〉……诸篇，则论着文之正宗也。昔北齐颜黄门之推着《颜氏家训》，其〈文章篇〉有云：「祭祀哀诔，生于《礼》者也。」……然则哀诔箴铭之文，亦以《礼记》为正宗矣。世人学文词，徒知求之于《尚书》、《毛诗》及《左氏》，而不知《礼记》之文，尤不可及。……况乎〈大学〉、〈中庸〉、〈礼运〉、〈乐记〉、〈儒行〉〈学记〉诸篇，义理之宏深，文词之粹美，他经罕有其比。此其所以江河长流，万古不废也。本书上册包含导论以及曲礼上、曲礼下、檀弓上、檀弓下、王制、月令、礼运、内则等篇的节选的阐释。

本书特色    

　　本书对《礼记》有详尽的导读，对其中部分篇章既有精当的注释、精妙的集评，又有问题分析、文化史扩展等等项目，引领读者深入阅读与探讨，还整理出由本书内容所衍生出的新词、成语及典故。

好的，以下为您创作的图书简介，字数控制在1500字左右，内容力求详实、自然，不涉及《礼记讲读（上）》的具体内容。 --- 瀚海拾珠：中国古代政治哲学与社会结构探微 一、 时代洪流中的思想坐标 本书并非对某一特定经典的逐字解读，而是以广阔的史学视野，梳理自先秦至魏晋时期，中国社会核心价值观念的演进脉络。我们试图构建一个宏大的知识图景，探究在那个动荡不安、思想蓬勃的年代，知识分子群体是如何理解“秩序”、“德行”与“治理”这三大核心命题的。 古代社会的构建，并非仅凭坚硬的律法和森严的刑罚，更依赖于一套深植于人心、润物无声的道德规范与行为准则。本书的第一部分，聚焦于权力合法性的基础构建。秦汉大一统格局的形成，使得中央集权的理论基础亟待夯实。我们深入剖析了儒家思想如何被层层筛选、改造，最终成为维系帝国运转的官方意识形态。这其中包括对“天命”观念的继承与修正，以及对理想君主形象的塑造。我们不满足于表面的概念罗列，而是深入挖掘了这些概念在不同历史阶段的实际操作与理论张力，例如，当“德”与“刑”发生冲突时，统治阶层是如何进行实践上的权衡与调整的。 此阶段的论述，侧重于政治哲学的理性建构。它探讨了早期思想家们对“公”与“私”界限的划分，以及对社会阶层流动的基本设想。从郡县制早期的实践困境，到察举制度的逐步确立，每一步制度的变迁背后，都潜藏着对人性、对社会结构认知的深刻反思。 二、 伦理基石：社会网络的编织艺术 社会结构的稳定，往往取决于个体间关系的明确界定。本书的第二篇章，则将目光投向了构建社会关系网络的伦理框架。古代社会是一个高度强调人伦关系的共同体，家庭、宗族、邻里，构成了个体安身立命的最小单位。 我们详细考察了在权力结构自上而下渗透的同时，如何在家庭内部建立起一套稳定而具有约束力的规范体系。这套体系是如何处理代际关系、如何规范亲属间的经济往来、以及如何在宗族内部进行纠纷裁决的。这些规范并非空中楼阁，它们与当时的经济基础、土地所有制息息相关。例如，宗族对水利资源的控制、对教育资源的垄断，如何反过来强化了族长或世家大族的权威。 我们特别关注了“礼”在社会生活中的渗透力，但这“礼”并非单一的仪式，而是一整套关于“分寸感”的学问。如何得体地对待上级、如何恰当地表达对长者的尊敬、如何在丧葬祭祀等重大事件中体现出恰如其分的哀思与秩序，这些细节的背后，是对社会等级和个体责任的深刻体认。书中通过对大量地方志、家谱资料的侧面印证，力图还原出这种日常伦理实践的生动图景。 三、 仪式、符号与文化认同的构建 任何稳定的社会都需要通过公开的仪式来确认其合法性和成员的归属感。本书的第三部分，深入探讨了古代祭祀、朝会、婚丧嫁娶等重大典礼背后的符号意义。这些仪式是抽象的政治哲学向大众进行有效传达的最直接媒介。 我们分析了“天人合一”思想在国家祭祀中的物化体现。皇帝如何通过祭天、祭地、祭祖的特定程序，将自己塑造成沟通天人、维系宇宙秩序的唯一中介。这些仪式的流程、所用的器物、所吟诵的祝文，每一个环节都是精心设计的“文本”，共同构建起一种超越个体生命经验的宏大叙事。 此外，我们还考察了“雅正”之风的形成与流变。知识精英群体如何通过对文学、音乐、服饰等文化符号的把持，来确立自身的文化优越性，并以此区分“文明”与“野蛮”、“内”与“外”。例如，特定服饰的颜色、玉器的使用等级，都是社会地位和道德水准的直观标记。对这些符号的解读，能帮助我们理解古代社会中，文化资本是如何转化为实际的政治与社会资本的。 四、 动态平衡：制度与变迁的张力 古代社会并非一成不变的铁板一块。本书的第四部分，着眼于制度的韧性与变迁的动力。我们探讨了在王朝更迭、边患加剧、人口流动的压力下，既有的伦理与政治框架是如何被挑战、被适应，甚至是部分瓦解的。 魏晋南北朝时期，是探讨这一张力的绝佳样本。当强大的宗族势力挑战中央集权时，士大夫阶层对“玄谈”的偏爱，是否可以看作是对现实政治压力的消极抵抗？对“自然”与“本真”的追求，又在多大程度上是对既有繁缛规范的一种反叛？我们力图在历史的横截面上，捕捉到精英思想与底层生活实践之间的相互作用。 通过对这一时期社会风气的考察，我们可以更深刻地理解，一套成熟的社会规范体系，是如何在维护自身核心价值的同时，展现出必要的弹性，以吸收和消化社会内部的矛盾与冲击。它揭示了稳定并非静止，而是一种在不断调整中寻求动态平衡的艺术。 结语：回望与省思 本书旨在提供一个多维度的观察视角，去理解中国古代社会在权力、伦理和文化符号层面的复杂构造。我们不进行价值上的褒贬，而是试图在历史的语境中，还原这些思想与制度的生成逻辑与其实际效用。通过对这些宏大叙事的解构与重组，我们希望能为当代读者提供一扇观察传统社会运作机制的清晰窗口，思考在现代性转型中，哪些古老的结构性力量仍在无声地影响着我们的思维定势与人际交往模式。这是一次对“古代智慧”的田野考察，而非简单的典籍复述。 ---

序  王元化

《礼记》导读
一、《礼记》的名称
二、《礼记》的内容
三、《礼记》的成书
四、《礼记》在儒家经典中的地位
五、《礼记》的价值
六、怎样学习《礼记》

《礼记》
曲礼上第一（节选）
曲礼下第二（节选）
檀弓上第三（节选）
檀弓下第四（节选）
王制第五（节选）
月令第六（节选）
礼运第九（节选）
内则第十二（节选）

《礼记》的内容
 
《礼记》四十九篇，由于〈曲礼〉、〈檀弓〉、〈杂记〉三篇的卷帙繁重，文字较多，所以各分为上下两篇。这样一来，实际上只有四十六篇。据顾炎武《金石文字记》卷五的统计，以《唐石经》为准，《礼记》共有九万八千九百九十四字，差不多是《周礼》、《仪礼》二书的字数之和。
 
《礼记》的「礼」，可以说包罗万象。我们从中可以看到，上至治国、平天下，下至齐家、修身，礼都无时不在。不但对活着的人要讲礼，还要对死去的人讲礼。我们看到的是，整个社会，在礼的框架下运转；而一个人从哌哌落地到寿终正寝，也须臾离不开礼。这个「礼」，是广义的「礼」，所以其中有〈学记〉篇和〈乐记〉篇，把老师应该怎样教，学生应该怎样学，诗歌、音乐、舞蹈的本质和要义是什么，也都包括了进来。有的篇章让人感到条理秩如，有的篇章又让人感到杂乱无章，但万变不离其宗，这个「宗」就是礼。
 
《礼记》四十九篇，每篇的解题及主旨，兹简介如下。
 
〈曲礼上〉第一：本篇是以篇首二字命篇。寻其含义，众说纷纭。据郑玄和孔颖达说，本篇所记包含了吉、凶、宾、军、嘉五礼，但大多属于细微末节，故称。
 
〈曲礼下〉第二：郑玄《三礼目录》云：「义与前篇同。简策重多，分为上下。」
 
〈檀弓上〉第三：檀弓是人名，因为首章记檀弓之事，因以名篇。本篇的中心内容是讨论丧葬之礼，但多是就事论事，显得结构零散。其中不少章节义理文采俱佳，后人传诵不绝。「曾子寝疾」章、「孔子蚤作」章、「丧欲速贫，死欲速朽」章、「有子与子游立」章、「子路曰伤哉贫也」章、「苛政勐于虎」、「齐大饥」章等，是其例。
 
〈檀弓下〉第四：郑玄《三礼目录》云：「义同前篇。以简策繁多，故分为上下二卷。」
 
〈王制〉第五：王制，意谓王者之制度。郑玄《三礼目录》说：「名曰〈王制〉者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。」这是一篇完整的施政大纲。将「鳏、寡、孤、独」四者视为弱势人群并由国家予以补贴，即出此篇。

评分☆☆☆☆☆

這本《禮記講讀（上）》給我最大的感受就是「實用性」！我平常工作很忙，下班後只想找點能放鬆又能學到東西的讀物，這本書恰好滿足了我的需求。過去對《禮記》的印象就是比較嚴肅、比較古板，但這本書的講讀方式卻非常活潑，而且處處可見作者對現代社會的觀察與連結。例如，書中提到「居處之禮」時，作者不僅解釋了古代的建築格局和空間劃分，更引導我們思考如何在現代居住空間中營造出更舒適、更具儀式感的氛圍。我讀到「會客之禮」的部分，腦中立刻浮現出自己家裡接待親友的情景，作者提供的建議，像是如何準備茶點、如何引導話題，都非常貼切，而且不落俗套。這本書讓我驚喜的是，它並沒有要求我們生搬硬套古人的做法，而是鼓勵我們在理解精神內涵的基礎上，進行有意義的創新。它像是一面鏡子，讓我們看到自己待人接物中的不足，同時也提供了許多溫和而有效的方法，幫助我們提升人際互動的品質。我真心推薦給所有想在日常生活中實踐「君子之風」的朋友們，這本書絕對是你的最佳入門磚。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《禮記講讀（上）》的過程，讓我深刻體會到「傳承」的意義。我來自一個比較傳統的家庭，長輩們非常重視傳統禮儀，但有時候我對於這些儀式背後的意義總是一知半解。這本書的出現，就像一道及時雨，為我解開了許多疑惑。作者在講讀時，總是很巧妙地將《禮記》中的內容與台灣在地的一些傳統習俗連結起來，讓我覺得非常親切，也更容易產生共鳴。比如，書中提到「祭祀之禮」，我立刻聯想到家裡過年過節祭拜祖先的情景，作者對於祭品的擺放、祭拜的流程，以及祭拜時應有的心態，都有非常詳盡的說明。讀完之後，我對於這些儀式有了更深的理解，不再只是機械式的執行，而是能感受到那份對先人的感恩與敬意。更讓我感動的是，作者並沒有把《禮記》塑造成高高在上的學問，而是以一種非常平易近人的方式，讓我們看到「禮」是如何融入日常生活，如何影響我們的言行舉止，甚至如何塑造我們的人格。這本書讓我重新審視了自己的文化根源，也更加堅定了要將這些美好的傳統延續下去的決心。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《禮記講讀（上）》真的是我期待已久的心頭好！身為一個對中華文化充滿熱情的台灣人，從小就聽長輩們說起《禮記》的重要性，但總覺得它離我們生活太遙遠，好像是學術界才需要碰觸的古籍。直到偶然間在書店翻到這本，瞬間就被它的排版和文字給吸引住了。作者的講讀方式非常親切，就像一位經驗豐富的長輩，循循善誘地帶領讀者進入《禮記》的世界。不再是枯燥的條文堆砌，而是透過生動的例子和深入淺出的解釋，讓我們理解古人為何會有這些「禮」的規範，以及這些「禮」在當時社會扮演的角色。我特別喜歡其中關於「飲食之禮」的段落，讀起來彷彿能聞到古人聚餐的香氣，感受到那份人與人之間的尊重與和諧。這本書讓我重新認識到，所謂的「禮」，並非僵化的規矩，而是一種充滿智慧的生活藝術，一種對自我、對他人、對社會的深切關懷。它不僅僅是一本學術著作，更是一本能滋養心靈、啟迪智慧的人生指南。看完上冊，我已經迫不及待想入手下冊，繼續跟隨作者的腳步，探索更多《禮記》的奧秘，讓傳統的智慧之光照亮我現代的生活。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿到《禮記講讀（上）》時，我心裡其實有點打退堂鼓。畢竟「禮記」這兩個字聽起來就讓人生畏，我擔心自己會看不懂，或者覺得太過艱澀。然而，實際翻開後，我的顧慮完全煙消雲散！作者的文字功力實在是太厲害了，他能夠把非常深奧的道理，用非常生動、有趣的方式呈現出來。我尤其喜歡他講到「樂舞之禮」的部分，作者引經據典，卻又能夠結合現代的音樂舞蹈，讓我們看到古人是如何透過音樂和舞蹈來表達情感、凝聚社群。書中的許多例子都非常有畫面感，讓我讀的時候，腦海中彷彿上演了一部部精彩的戲劇。而且，作者在解釋一些較為抽象的觀念時，經常會引用一些歷史故事或生活化的小典故，讓整個閱讀過程充滿了樂趣，一點也不枯燥。這本書讓我最大的收穫是，我發現原來《禮記》中的很多思想，在現代社會依然有著深刻的啟發意義。它不只是過去的遺產，更是活生生的智慧。我會把這本書推薦給所有對傳統文化感興趣，但又擔心自己難以入門的朋友們，相信你們和我一樣，都會在這本書中找到意想不到的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，一個人的品格與修養，很大程度上取決於他對「禮」的理解和實踐。《禮記講讀（上）》這本書，正是幫助我深化這方面認知的一本絕佳讀物。作者並沒有一味地強調「禮」的繁文縟節，而是著重於探討「禮」背後的精神，以及它如何影響一個人的內在修為。我讀到關於「交友之禮」的章節時，感觸特別深。作者詳細闡述了古人對友誼的珍視，以及在交往過程中應有的真誠與尊重。這讓我反思自己平時與朋友相處的方式，是否足夠真誠，是否足夠用心。書中探討的「求學之禮」，也讓我重新認識到學習的真正意義，它不僅僅是知識的獲取，更是人格的塑造和智慧的提升。作者的引導，讓我明白，無論是個人成長，還是社會和諧，都離不開「禮」的潤澤。這本書讓我從一個旁觀者的角度，去觀察和理解「禮」的運作，從而提升了自己對人情世故的洞察力。它是一本能夠讓人靜下心來，細細品味、反覆琢磨的書，我會把它當作一本常備的案頭書，時不時翻閱，汲取其中的智慧。