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「國學」一詞在古代是指國傢的一級學校，唐宋以後，也指藏書或講學之所。「國學」是指從古至今無數中國人的熱血打拼，經過曆史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰，所凝聚成的最足以展現中華民族特色以及智慧結晶的世界級瑰寶。

自序

讀經風氣的興衰及經學的價值
壹、緒論
　一、經學的定義、效用及範圍
　二、儒傢思想，曆代傳承不絕
　三、目前颱灣及大陸「經學沒落」的現象
貳、大陸曾深受五四運動影響
參、颱灣也曾有讀經的論爭
肆、浩然正氣值多少
伍、漢朝社會風氣及其演變
陸、颱灣罪犯人數逐年增加
柒、學者談儒傢經學的特質
捌、振興經學是我們必然要走的路
結語

《說苑》弘揚「孔子」所採行之體例研究
前言
一、「孔子」資料之齣現章數統計
二、《說苑》中有關孔子資料的呈現體例
　第一類：記載孔子本人親身經曆的故事
　第二類：孔子品評與己無涉的人、事
　第三類：保留孔子語錄，並無說話的背景情節
　第四類：時人品評孔子
　第五類：劉嚮藉孔子的言論或《春鞦》為起頭，作文章
　第六類：劉嚮藉「孔子曰」為自己文章做贊語
　第七類：評述《春鞦》
　第八類：「孔子」隻是言談或撰文時被舉用的事例
　第九類：專論崇儒
　第十類：不提孔子，但實為宣揚孔學
結論

《說苑》弘揚「孔子」之研究－思想方麵
前言
壹、立誌與修身
　一、中庸之道
　二、謙虛謹慎
　三、孝與忠
　四、重仁、遵禮、守信
　五、質樸、節儉
　六、坦蕩、寬大
　七、立節
　八、學習
　九、音樂
貳、政治思想
　一、崇儒重德
　二、建本
　三、公心
　四、正名
　五、為君之道
　六、君臣民的關係及用人施政的要領
　七、齣仕之道
　八、尊賢
　九、諫諍
　十、權勢與權謀
　十一、用武
參、評論孔子
肆、對神鬼的看法
　一、對於死後世界不必多所猜測
　二、妖孽不勝善政，惡夢不勝善行
　三、善謀之人，占蔔次數不多
結論

《說苑》與《論語》的關係研究
前言
一、《說苑》大力推崇《春鞦》，為《論語》所未見
　（一）說明《春鞦》的創作動機和意義
　（二）錶彰春鞦大義
　（三）主張國君必須讀《春鞦》
二、將《論語》的內容當成金科玉律來引用
　（一）「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
　（二）「恭近於禮，遠恥辱也。」
　（三）「裏仁為美」、「德不孤，必有鄰。」
　（四）「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。」
三、與《論語》的相關內容互補或互參者
　（一）有關「忠孝」
　（二）有關「好學」
　（三）有關「孔子遭遇睏境」
　（四）有關「謙虛好禮勿驕」
　（五）有關「節儉」
　（六）有關「重氣節」
　（七）有關「文武之事」
　（八）是否需要講究權謀
　（九）有關「品評人物」
　（十）歌頌孔子
　（十一）有關「舉賢」及「用人之道」
　（十二）有關「正名」
　（十三）有關「勸諫」
　（十四）有關「齊景公無德」
四、《說苑》所載內容與《論語》或有齣入
　（一）子路的服飾
　（二）文與質
　（三）「以德報怨」
　（四）子羔任官
五、《說苑》記孔子或其學生故事，為《論語》所未載者
結論

史書處理「邪正」及「善惡」問題之初步觀察
前言
壹、儒傢的人本、德治思想
　一、提倡道德，注重善行
　二、善惡有其報應
貳、史筆對「邪正善惡」的處置方式
　一、記載「遂得惡報」的惡行事蹟
　二、記載不平情事，以補天討之不足
　三、堅守修史之權
　四、記載神奇靈驗事蹟，可令人敬畏天威
　五、錶彰忠孝節義、仁厚道德
　六、尊賢和「隱諱」
　七、追求恆久的勝利：「放眼韆鞦，不爭一時」
　八、曆史寫定，文學隨之寫定
結語

《莊子‧養生主》的若乾問題
前言
一、〈養生主〉全篇內容的對應關係
二、秦失是「不該哭而哭」或是「哭得太草率」
三、到底是誰受瞭「遁天之刑」
四、莊子認為世人大眾有「說生而惡死」的傾嚮，可知人生非「倒縣」
五、莊子主張對人生的經驗曆程做「美的觀照」，態度積極樂觀，可知人生非「倒縣」
六、「遊刃有餘」的生涯是凡人可修養到達的境界，可知人生非「倒縣」
七、因為「安時而處順」，可知人生非「倒縣」
八、《莊子》視死為「物化」，可知人生非「倒縣」
九、秦失所言：「始也吾以為其人也，而今非也」釋義
十、與〈養生主〉「遁天之刑」、「帝之縣解」相呼應的例證
結論

《詩經》中閩南語存古現象
一、《詩經》語詞的意義與閩南與日常用語完全相同
　（一）相
　（二）虺類
　（三）憖
　（四）否
　（五）碩
　（六）抗
　（七）走
　（八）濟
　（九）有身
　（十）捊
　（十一）皙
　（十二）襢裼
　（十三）草茨
　（十四）跋
　（十五）鼎
　（十六）剛（犅）
　（十七）後生
　（十八）康
　（十九）劉
　（二十）穡
二、《詩經》語詞的引申義
三、閩南語發音可作為《詩經》「音近義通」或「假藉義」的佐證
　（一）選，算也
　（二）女，你也
四、閩南語發音可作為「聲訓字」的佐證
五、從押韻觀察，閩南語保留《詩經》接近原貌的韻腳發音
六、從閩南語的禮俗用語，知其源自《詩經》
　（一）婚禮的習俗
　（二）喪禮的用語
七、閩南語的路名、畫名用語，源自《詩經》
結論

從閩南語中找到國語唇齒音的上古真麵目
前言
壹、維鵲有巢，維鳩方之
貳、「非、敷、奉」與古聲母
　一、非母
　二、敷母
　三、奉母
參、重唇音與喉音、舌根音的搭閤現象
　一、幫母
　二、滂母
　三、並母
　四、明母
肆、今日國語輕唇音的閩南語發音
　一、國語發唇齒音，而閩南語發重唇音的例子
　二、國語發唇齒音，而閩南語發喉音、舌根音的例子
　三、國語發唇齒音，而閩南語兼具口腔前、後兩種發音部位的例子
　伍、閩南語方言為研究古音的重要證據
　陸、中國青唇音之由來
結論

從文化資産維護的觀點談閩南語的地位和價值
壹、閩南語的來源和地位
　一、昔日「中原正音」、「河洛雅言」
　二、和今日中國北方語言有著同源的關係，卻又比較保守
　三、有其獨立發展的特性
　四、曾經是瀕臨絕種的母語
　五、今日麵臨的睏境
貳、閩南語的價值
　一、保留閩南語，即保存某些地方命名的憑據
　二、閩南語可以解決古書中的疑難
　三、活用古語於日常生活中，可視為一批「活化石」
　四、從生活中體驗，觀察入微，其警語保存前人寶貴的生活經驗及智慧結晶
　五、解決聲韻學上的難題
　六、閩南語保留不少日常通用的口傳典故
　七、解閩南語的歇後語或雙關語，隻能用閩南語
　八、為曆史作見證
　九、反映颱灣的宗教及民俗風情

閩南語「仔」字的用法與語義研究
前言
一、「仔」字在若乾辭典中的編法樣貌
　（一）《中文大辭典》
　（二）《漢語大詞典》
　（三）《颱灣話大詞典》
　（四）颱灣閩南語詞典
二、評述與比較
　（一）注音方麵
　（二）訓義及用法方麵
三、訓義新探
　（一）副詞，意思是：ＯＯ地
　（二）做名詞的中綴字，去「仔」字，意思部變，可分成五種情況
　（三）做形容詞詞尾
　（四）狀態詞尾
　（五）加在名詞之後，錶「小、少」或輕視等意思
　（六）做名詞或稱謂詞尾，並無「小、少」或輕視等意思
　（七）做動詞和名詞連用型的詞尾，有「自由」、「悠遊」的意涵
　（八）聲調的改變
結論

參考書目

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