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「国学」一词在古代是指国家的一级学校，唐宋以后，也指藏书或讲学之所。「国学」是指从古至今无数中国人的热血打拼，经过历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰，所凝聚成的最足以展现中华民族特色以及智慧结晶的世界级瑰宝。

自序

读经风气的兴衰及经学的价值
壹、绪论
　一、经学的定义、效用及范围
　二、儒家思想，历代传承不绝
　三、目前台湾及大陆「经学没落」的现象
贰、大陆曾深受五四运动影响
参、台湾也曾有读经的论争
肆、浩然正气值多少
伍、汉朝社会风气及其演变
陆、台湾罪犯人数逐年增加
柒、学者谈儒家经学的特质
捌、振兴经学是我们必然要走的路
结语

《说苑》弘扬「孔子」所採行之体例研究
前言
一、「孔子」资料之出现章数统计
二、《说苑》中有关孔子资料的呈现体例
　第一类：记载孔子本人亲身经历的故事
　第二类：孔子品评与己无涉的人、事
　第三类：保留孔子语录，并无说话的背景情节
　第四类：时人品评孔子
　第五类：刘向借孔子的言论或《春秋》为起头，作文章
　第六类：刘向借「孔子曰」为自己文章做赞语
　第七类：评述《春秋》
　第八类：「孔子」只是言谈或撰文时被举用的事例
　第九类：专论崇儒
　第十类：不提孔子，但实为宣扬孔学
结论

《说苑》弘扬「孔子」之研究－思想方面
前言
壹、立志与修身
　一、中庸之道
　二、谦虚谨慎
　三、孝与忠
　四、重仁、遵礼、守信
　五、质朴、节俭
　六、坦荡、宽大
　七、立节
　八、学习
　九、音乐
贰、政治思想
　一、崇儒重德
　二、建本
　三、公心
　四、正名
　五、为君之道
　六、君臣民的关系及用人施政的要领
　七、出仕之道
　八、尊贤
　九、谏诤
　十、权势与权谋
　十一、用武
参、评论孔子
肆、对神鬼的看法
　一、对于死后世界不必多所猜测
　二、妖孽不胜善政，恶梦不胜善行
　三、善谋之人，占卜次数不多
结论

《说苑》与《论语》的关系研究
前言
一、《说苑》大力推崇《春秋》，为《论语》所未见
　（一）说明《春秋》的创作动机和意义
　（二）表彰春秋大义
　（三）主张国君必须读《春秋》
二、将《论语》的内容当成金科玉律来引用
　（一）「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
　（二）「恭近于礼，远耻辱也。」
　（三）「里仁为美」、「德不孤，必有邻。」
　（四）「富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。」
三、与《论语》的相关内容互补或互参者
　（一）有关「忠孝」
　（二）有关「好学」
　（三）有关「孔子遭遇困境」
　（四）有关「谦虚好礼勿骄」
　（五）有关「节俭」
　（六）有关「重气节」
　（七）有关「文武之事」
　（八）是否需要讲究权谋
　（九）有关「品评人物」
　（十）歌颂孔子
　（十一）有关「举贤」及「用人之道」
　（十二）有关「正名」
　（十三）有关「劝谏」
　（十四）有关「齐景公无德」
四、《说苑》所载内容与《论语》或有出入
　（一）子路的服饰
　（二）文与质
　（三）「以德报怨」
　（四）子羔任官
五、《说苑》记孔子或其学生故事，为《论语》所未载者
结论

史书处理「邪正」及「善恶」问题之初步观察
前言
壹、儒家的人本、德治思想
　一、提倡道德，注重善行
　二、善恶有其报应
贰、史笔对「邪正善恶」的处置方式
　一、记载「遂得恶报」的恶行事蹟
　二、记载不平情事，以补天讨之不足
　三、坚守修史之权
　四、记载神奇灵验事蹟，可令人敬畏天威
　五、表彰忠孝节义、仁厚道德
　六、尊贤和「隐讳」
　七、追求恆久的胜利：「放眼千秋，不争一时」
　八、历史写定，文学随之写定
结语

《庄子‧养生主》的若干问题
前言
一、〈养生主〉全篇内容的对应关系
二、秦失是「不该哭而哭」或是「哭得太草率」
三、到底是谁受了「遁天之刑」
四、庄子认为世人大众有「说生而恶死」的倾向，可知人生非「倒县」
五、庄子主张对人生的经验历程做「美的观照」，态度积极乐观，可知人生非「倒县」
六、「游刃有余」的生涯是凡人可修养到达的境界，可知人生非「倒县」
七、因为「安时而处顺」，可知人生非「倒县」
八、《庄子》视死为「物化」，可知人生非「倒县」
九、秦失所言：「始也吾以为其人也，而今非也」释义
十、与〈养生主〉「遁天之刑」、「帝之县解」相唿应的例证
结论

《诗经》中闽南语存古现象
一、《诗经》语词的意义与闽南与日常用语完全相同
　（一）相
　（二）虺类
　（三）慭
　（四）否
　（五）硕
　（六）抗
　（七）走
　（八）济
　（九）有身
　（十）捊
　（十一）皙
　（十二）襢裼
　（十三）草茨
　（十四）跋
　（十五）鼎
　（十六）刚（犅）
　（十七）后生
　（十八）康
　（十九）刘
　（二十）穑
二、《诗经》语词的引申义
三、闽南语发音可作为《诗经》「音近义通」或「假借义」的佐证
　（一）选，算也
　（二）女，你也
四、闽南语发音可作为「声训字」的佐证
五、从押韵观察，闽南语保留《诗经》接近原貌的韵脚发音
六、从闽南语的礼俗用语，知其源自《诗经》
　（一）婚礼的习俗
　（二）丧礼的用语
七、闽南语的路名、画名用语，源自《诗经》
结论

从闽南语中找到国语唇齿音的上古真面目
前言
壹、维鹊有巢，维鸠方之
贰、「非、敷、奉」与古声母
　一、非母
　二、敷母
　三、奉母
参、重唇音与喉音、舌根音的搭合现象
　一、帮母
　二、滂母
　三、并母
　四、明母
肆、今日国语轻唇音的闽南语发音
　一、国语发唇齿音，而闽南语发重唇音的例子
　二、国语发唇齿音，而闽南语发喉音、舌根音的例子
　三、国语发唇齿音，而闽南语兼具口腔前、后两种发音部位的例子
　伍、闽南语方言为研究古音的重要证据
　陆、中国青唇音之由来
结论

从文化资产维护的观点谈闽南语的地位和价值
壹、闽南语的来源和地位
　一、昔日「中原正音」、「河洛雅言」
　二、和今日中国北方语言有着同源的关系，却又比较保守
　三、有其独立发展的特性
　四、曾经是濒临绝种的母语
　五、今日面临的困境
贰、闽南语的价值
　一、保留闽南语，即保存某些地方命名的凭据
　二、闽南语可以解决古书中的疑难
　三、活用古语于日常生活中，可视为一批「活化石」
　四、从生活中体验，观察入微，其警语保存前人宝贵的生活经验及智慧结晶
　五、解决声韵学上的难题
　六、闽南语保留不少日常通用的口传典故
　七、解闽南语的歇后语或双关语，只能用闽南语
　八、为历史作见证
　九、反映台湾的宗教及民俗风情

闽南语「仔」字的用法与语义研究
前言
一、「仔」字在若干辞典中的编法样貌
　（一）《中文大辞典》
　（二）《汉语大词典》
　（三）《台湾话大词典》
　（四）台湾闽南语词典
二、评述与比较
　（一）注音方面
　（二）训义及用法方面
三、训义新探
　（一）副词，意思是：ＯＯ地
　（二）做名词的中缀字，去「仔」字，意思部变，可分成五种情况
　（三）做形容词词尾
　（四）状态词尾
　（五）加在名词之后，表「小、少」或轻视等意思
　（六）做名词或称谓词尾，并无「小、少」或轻视等意思
　（七）做动词和名词连用型的词尾，有「自由」、「悠游」的意涵
　（八）声调的改变
结论

参考书目

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