自然概念史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 自然概念史
• 概念史
• 科学史
• 哲学史
• 知识史
• 西方哲学
• 自然哲学
• 思想史
• 文化史
• 历史哲学

　　「自然」是当代汉语学术词汇中语义极多源也极多元的重要概念。自《老子》提出「道法自然」以来，「自然」概念的流变始终与中国思想史的发展脉络并行，而如同「道」、「太极」、「涅槃」一般，是极为重要的理论概念，在中国文化史各领域亦扮演关键性的角色。

　　本书是汉语世界第一部从概念史的观点出发，探讨「自然」概念在中国文化史上流变的着作。全书由十二个单元组成，撰述的角度是对「自然」一词的后设反省，内容跨越的年代由先秦直至20世纪，作者分别来自台湾、香港、美国的人文学者，议题新颖，观点多元，一编在手，可大致浏览「自然」在中国文化史上的流变过程。

《尘封的卷轴：中世纪炼金术与哲学思辨录》 导言：暮色下的智慧之光 本书并非对世人熟知的自然哲学史进行梳理，它潜入了知识的幽暗深处，聚焦于中世纪（约公元五世纪至十五世纪）那段充满神秘主义与理性挣扎的岁月。我们避开了文艺复兴的曙光和古代希腊的恢弘叙事，转而深入探讨在修道院的幽暗角落、学者密室以及那些被视为异端的工坊中流传的思潮。这套“尘封的卷轴”试图重构一种独特的世界观——一个由炼金术、占星学、神秘主义神学以及早期实验观察交织而成的复杂认知网络。 第一部分：贤者之石的诱惑——炼金术的本体论基础 炼金术，在中世纪远非简单的金属嬗变术，它是一种涵盖宇宙论、医学和精神净化的综合性“秘传科学”。本书将系统梳理中世纪炼金术思想的本体论根基，探讨亚里士多德的“四元素说”如何在穆斯林学者（如贾比尔·伊本·哈扬的著作被拉丁化后）的影响下，与诺斯替主义和赫尔墨斯主义（Hermeticism）的元素观融合。 我们将详细分析“硫磺-汞”二元论在物质转化中的象征意义。这并非仅仅是化学层面的猜想，更是对宇宙二元对立（如阴阳、灵与肉、腐朽与永恒）的微观投射。贤者之石（Lapis Philosophorum）的追求，其核心并非财富，而是“完美秩序”的重现，是对上帝创造蓝图的模仿与加速。通过对马格努斯·阿尔伯图斯（Albertus Magnus）、罗杰·培根等人的文本分析，我们将揭示这种技术追求背后隐藏的对“本原物质”（Prima Materia）的哲学渴望。 第二部分：星辰的低语——中世纪占星学与自然秩序的关联 在中世纪的知识体系中，天体运行与地面现象之间存在着不可分割的联系。本书探讨了托勒密天文学如何被基督教神学重新解释，并融入了影响深远的占星学实践。我们考察了占星术如何从一种预测工具，演变为理解自然界“同构性”（Correspondence）的关键钥匙。 本部分深入剖析了“大恶兆”（Great Conjunctions）理论在中世纪社会中的应用，它不仅影响了君王的加冕仪式和战争决策，更被用于解释瘟疫、饥荒等大规模自然灾害。通过分析中世纪医生的诊断手册，可以看到行星相位如何被用来确定草药的最佳采集时间，以及人体“四体液”如何对应于特定的元素与星辰力量。我们关注的重点是，这种宇宙的等级结构（自天界到尘世）如何为中世纪学者提供了一个稳定且可解释的自然秩序框架。 第三部分：模态与潜能——亚里士多德主义的重塑 中世纪思想的爆发点之一是亚里士多德著作的回归与整合，但这种整合并非简单的复制。本书着重探讨了经院哲学家们如何调和亚里士多德的“目的论”与基督教的“创世论”。特别是对“潜能”（Potentia）与“实现”（Actus）概念的讨论。 在自然哲学语境下，我们审视了“形式”（Form）与“质料”（Matter）在物体变化中的作用。当炼金术士试图转化铅为金时，他们实际上是在尝试剥离铅的“不完善形式”，并强行注入金的“完美形式”——这是一种深刻的本体论干预。我们将对比托马斯·阿奎那对亚里士多德物理学的精细解读，以及那些更倾向于神秘主义解释（如乔瓦尼·皮科·德拉·米兰多拉的早期思想萌芽）的学者，如何利用这些概念来合理化超自然现象。 第四部分：秘密的工坊——技术、知识与社会隔离 中世纪的科学实践往往游离于大学的官方课程之外。本书关注那些在“秘密工坊”中操作的技艺者——冶金匠、染坊主、制药师。他们的实践知识（Know-how）与学院派的理论知识（Know-why）之间存在着张力与互补。 我们考察了早期化学实验的记录方式。这些记录常常使用隐晦的符号、拟人化的比喻（如“国王与王后结合”、“溶解与凝固的婚姻”），这既是保护知识产权的手段，也是因为操作者本身接受了赫尔墨斯文本的认知模式。通过对这些非标准文献的解码，我们试图还原出中世纪早期对物质稳定性和反应性的经验性认识，这些认识虽然常常被笼罩在魔法的迷雾中，但却孕育了后世化学的胚芽。 第五部分：时间的中断与循环——历史观的悖论 中世纪对时间的理解是线性的（从创世到末日），但炼金术和占星术的实践却强烈倾向于循环论。本书探讨了这种时间观的悖论。炼金术士相信通过循环的加热、溶解、净化过程，可以“回溯”物质的原始状态，从而达到永恒的稳定（贤者之石）。占星学则通过天体周期的重复，预示着地面事件的周期性回归。 这种对循环的迷恋，反映了中世纪知识分子在面对现实世界的混乱与不完美时，试图通过重现“完美时间点”来获得掌控感的心理需求。这种对“永恒当下”的追求，构成了中世纪自然观中一个极具张力的组成部分。 结语：被遗忘的知识碎片 《尘封的卷轴》旨在提供一个非主流的视角，将中世纪的自然理解从“科学的幼稚阶段”的批判性标签中解放出来。我们看到的不是失败的科学尝试，而是一个完整、自洽且富有深刻精神内涵的认知宇宙。这个宇宙，在人文主义的强光下被遮蔽了数百年，但其对“统一性”、“转化”和“秩序”的追求，依然是人类心智探索世界永恒的主题。本书提供的是历史的侧影，是那些不被主流史学记载的、在泥土和坩埚中艰难成形的知识碎片。

编者简介

杨儒宾／主编

　　1956年生于台湾台中。国立台湾大学中国文学博士，现任国立清华大学中国文学系讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。主要着作有《儒家身体观》、《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》、《从《五经》到《新五经》》；编着有《中国古代思想中的气论及身体观》、《儒学的气论与工夫论》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》、《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙与历史：永恆回归的神话》等书。

「身体与自然」丛书序言╱杨儒宾
导论──追寻一个不怎么自然发生的概念之足迹╱杨儒宾

【第一部分】

壹、论先秦道家的自然观──重建老庄为一门具体、活力、差异的物化美学╱赖钖三
一、先秦道家「自然」一词关涉人事与万物相兴发的世界观
二、《老子》「道法自然」的具体存有论与观复美学之重建
三、《庄子》天籁物化的差异存有论之一、多景观
四、结论：「道法自然」落实为「与世俗处」的美学拯救

贰、魏晋玄学中的「自然」义╱蔡振丰
一、前言
二、魏晋玄学中「自然」一词的使用
三、由「自然」一义延伸对魏晋玄学的讨论
四、结语

参、从才性自然到道性自然──道教自然说的兴起与转折╱林永胜
一、前言
二、早期道经的自然观
三、南朝佛教徒对初期道教自然观的批评
四、南朝隋唐重玄学派对道教自然说的重构
五、结论

【第二部分】

肆、再论竺法护《正法华经》的「自然」译词──透过梵汉对勘的语义解读╱黄国清
一、前言
二、汉文典籍中「自然」的使用意义
三、竺法护译经中「自然」译词的语义分析
四、结语

伍、理学论述的「自然」概念╱杨儒宾
一、前言
二、天道运行之自然
三、天道之「自然」与「能然」
四、人格熟化之自然
五、小结：「天」与「人」的自然

陆、陈白沙自然之学的定位问题╱黄敏浩
一、引言
二、罗整菴等人对白沙的评论
三、黄宗羲对白沙的评论
四、刘蕺山对白沙的评论
五、总结

【第三部分】

柒、日本「自然」概念考辨╱陈玮芬
一、前言：日本式「自然」的三个语义脉络
二、「自然」的「自己如此」义
三、「自然」的「万一」、「一旦」义
四、「自然」的「自然界」义
五、结语

捌、新「自然」考╱林淑娟
一、前言
二、「译语」或「新词」
三、作为「译语」的「自然」：Nature二义分流的中译史
四、作为「新词」的「自然」：从越界到合法性的建构
五、结论：从「自然」到自然观

【第四部分】

玖、道家之「自然」与海德格之「Er-eignis」╱陈荣灼
一、前言
二、海德格与道家之关连
三、「Er-eignis」与「自然」之相应
四、正确了解Er-eignis之涵义的重要性

拾、论所谓中国古代的自然主义──评李约瑟的观点╱冯耀明
一、前言
二、阴阳与五行的宇宙架式
三、阴阳家的所谓自然主义是否具有科学性？
四、阴阳五行思想的理性化和规范化作用
五、附论李约瑟所理解的道家自然主义
六、结论

拾壹、怀德海论知觉与自然╱赵之振
一、前言
二、对自然之同质的思维
三、对感官知觉之分析
四、对近代西洋自然观之批判：自然之二元分裂
五、自然中的对象
六、结语

拾贰、抗战前后舞台语言的「自然」──从《戏的唸词与诗的朗诵》说起╱赵雪君
一、前言
二、白话诗文与声音表现：国语与白话诗文的「自然」
三、舞台语言的「自然」
四、《戏的唸词与诗的朗诵》的时代评价
五、结论

人名索引
名词索引

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的结构设计非常巧妙，它以一种循序渐进的方式，带领读者一步步深入到“自然”概念的复杂肌理之中。作者从最基础的感官体验出发，探讨了早期人类如何通过观察和模仿来理解自然界的规律，然后逐渐过渡到更抽象的哲学思考和科学探索。他清晰地梳理了不同历史时期，“自然”在不同知识体系中所扮演的角色，以及这些角色是如何随着人类认识能力的提升而不断变化的。我特别赞赏作者在处理哲学和科学交叉领域的专业性，他能够将复杂的理论概念用通俗易懂的语言解释清楚，并且能够敏锐地捕捉到不同思想流派之间的联系和冲突。这本书的价值在于，它不仅梳理了“自然”概念的历史演变，更重要的是，它揭示了这种演变背后所折射出的人类认识世界、理解自身的历程。阅读过程中，我不仅学到了知识，更重要的是，我体验到了一种深刻的智识上的启迪，让我开始从一个全新的角度去思考“自然”以及我们在其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

当我拿起这本书时，我并没有预设它会给我带来如此深刻的体验。作者以一种非常细腻和感性的笔触，描绘了不同时代、不同文化背景下，人们与自然之间微妙而复杂的情感连接。他讲述了那些被历史长河淹没的古老习俗，那些关于土地、河流、星辰的民间故事，以及它们如何构成了一个民族关于“家园”和“归属”的深层认同。我被书中那些充满诗意的描述所打动，它们让我感受到“自然”不仅仅是一个客体，更是承载着人类情感、记忆和精神寄托的母体。作者的叙述充满了人文主义关怀，他关注的不仅是宏大的思想变革，更是那些普通人在与自然互动中，所体验到的喜悦、敬畏、忧伤和希望。这种贴近个体经验的叙述方式，让“自然”这个概念变得鲜活而有温度，不再是抽象的理论，而是流淌在我们生活中的河流。这本书让我重新审视了人与自然的和谐关系，以及这种关系对于个体幸福和文化传承的重要性。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证方式非常有意思，作者似乎在引导读者进行一场思想的冒险，挑战我们许多根深蒂固的关于“自然”的看法。他深入探讨了科学革命以来，特别是近代以来，西方科学理性如何将自然“物化”和“工具化”，从而导致人与自然关系的紧张。他并没有对这种发展全盘否定，而是以一种非常审慎的态度，分析了其积极意义和潜在的危机。我尤其欣赏作者对“人类中心主义”的批判，他通过梳理历史上的自然观，指出这种观念的产生和演变，以及它对我们今天面临的生态环境问题所产生的深远影响。阅读过程中，我常常会停下来思考，作者提出的那些关于“非人类中心”的视角，是否能为我们解决当前的困境提供新的思路。他的语言风格非常具有思辨性，常常提出一些发人深省的问题，引人主动去探索答案，而不是被动接受信息。这本书的价值在于，它不仅提供了历史知识，更重要的是，它激发了读者对自身立场和价值观的深度反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直对科学史有着浓厚的兴趣，而这本书无疑满足了我对“自然”概念演进的好奇心。作者并没有将焦点仅仅放在物理学、化学等学科的发现上，而是将视野扩展到了更广泛的人文领域，探讨了艺术、文学、宗教等如何参与构建我们对自然的认知。例如，他分析了文艺复兴时期人们对人体解剖学的研究如何改变了对生命本身的理解，以及浪漫主义运动中，艺术家们如何通过抒发对大自然的狂热情感，重新定义了人与自然的关系。这种多学科的交叉分析，使得“自然”这个概念的演变不再是冰冷的技术革新，而是充满了人文关怀和社会情感的动态过程。作者的叙述风格非常流畅，即使涉及到一些比较晦涩的哲学思想，也能被他讲解得清晰易懂。我特别喜欢他对一些关键历史人物的深入解读，通过他们的思想和著作，我仿佛能亲眼见证那些影响深远的观念是如何诞生的。这本书让我意识到，我们对自然的理解，并非一成不变，而是与人类社会的整体发展紧密相连，是一个不断被重新定义和丰富化的过程。

评分☆☆☆☆☆

这本书我刚翻了几页，就被作者的宏大叙事和精巧构思所吸引。他以一种近乎考古挖掘的方式，将我们带回了人类思想的黎明，探讨了那些最古老、最根本的自然概念是如何在我们祖先的头脑中萌芽、演变的。我尤其惊叹于作者对不同文化背景下自然观的细致梳理，从早期部落的万物有灵论，到古希腊哲学对宇宙秩序的探索，再到东方哲学中天人合一的境界，每一个章节都像是一扇打开新世界的大门。他并没有简单地罗列事实，而是深入分析了这些观念形成的历史土壤、社会背景，以及它们如何塑造了不同文明的行为方式和价值体系。这种跨文化、跨时代的比较分析，让我得以跳出单一视角，以更广阔的视野去理解“自然”这个概念的丰富内涵。书中对早期人类如何通过观察、模仿和想象来理解自然界，以及这些理解如何逐渐内化为集体意识，作者的论证过程严谨而富有启发性，让我开始重新审视我们今天习以为常的许多自然观念，不禁思考它们是否也根植于古老的土壤。