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原文作者： Kozen Hiroshi

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具體描述

享譽國際的六朝文學研究學者──興膳宏
聯結東亞文學理論傳統與文化傳承的權威之作
為「龍學」注入活水的新視野
為「詩品」延伸藝評淵源的新觀點

　　《中國文學理論》是興膳宏集結二十多年來，關於魏晉南北朝至中唐文學理論的專論，若要對魏晉南北朝的作傢、詩文、文學理論有全盤性的瞭解，這部深具學術價值的專著為必讀之傑作。這部專著奠定瞭中國文學理論的基礎，也誕生瞭眾多饒富特色的文學理論。綜觀本書，每篇論文都與《文心雕龍》、《詩品》緊密相扣。興膳宏把書名冠以「中國文學理論」，是對《文心雕龍》與《詩品》二書的定位，深具企圖心的嘗試。《文心雕龍》在中國文學批評史上的價值已無庸再論，然興膳宏的論述更為「龍學」研究錦上添花。劉勰在主張文章創作的要諦必須迴歸儒傢經典，而作者以精闢的論證，迴歸劉勰本源的思維形式當中，分析除瞭儒教之外，佛教與老莊思想亦潛藏其中。同時他又以中日文化交涉的比較文學的角度，檢視空海的《文鏡秘府論》，藉此探索《文心雕龍》的文學理論如何跨越國境在日本人之間傳播，又如何成為當時東亞文化共同的知識體係與文學淵源。

　　對於帶給宋代文學批評之主流的詩話極大影響的《詩品》研究方麵，作者首度嘗試從詩、畫等藝術領域找尋其品評的淵源，在比較《文心雕龍》與《詩品》後，發現鍾嶸的評論角度不同於劉勰，相較於劉勰，鍾嶸更重視奇拔的錶現與「氣」的充實。由於興膳宏具敏銳的洞察力，加上他能從文學與宗教、中日文學交流等宏大的角度進行研究，所以，本書的中國文學理論研究不僅呈現齣異於以往的嶄新意義，也讓我們看到，作者如何成功賦予這兩部六朝文學理論雙璧在中國文學史上應有的位置。本書及《中國文學理論的開展》等一係列以《文心雕龍》與《詩品》為主軸的中國文學理論研究專著，獲頒「日本學士院賞」，足見其研究成果已在日本學術界得到最高權威的肯定，更凸顯本書中譯本的必要性。

著者信息

作者簡介

興膳宏（Kozen Hiroshi，1936-）

　　日本著名的中國古典文學研究學者。畢業於京都大學文學院，並受教於吉川幸次郎與小川環樹兩位教授。興膳宏於1986年齣版的《文心雕龍》翻譯，是日本最早完成這部博大精深的文學理論之全譯本。他於1989年以《中國文學理論》一書取得京都大學文學博士學位。曾擔任愛知教育大學、名古屋大學副教授、京都大學文學院中國語學中國文學研究室講座教授、京都大學文學院院長。2000年於京都大學退休，獲頒京都大學名譽教授，2001年齣任京都國立博物館館長。2013年，以《中國文學理論》（清文堂，2008）、《中國文學理論之開展》（清文堂，2008）等一係列中國文學理論研究專著，獲頒「日本學士院賞」。

譯者簡介

蕭燕婉

　　中山醫藥大學應用日語係副教授。九州大學中國文學博士。研究領域為日中比較文學、江戶時期女性文學。

圖書目錄

導讀　興膳宏《中國文學理論》之定位：從中古文學理論研究的角度齣發

Ⅰ
六朝時期文學觀的發展：以文體論為中心

Ⅱ
從文學理論史的角度看〈文賦〉
摯虞《文章流彆誌論》考
論〈宋書謝靈運傳論〉

Ⅲ
《文心雕龍》與《齣三藏記集》：論二者的內在關係
《文心雕龍》的自然觀：探本溯源
日本對《文心雕龍》的接受與研究

Ⅳ
關於《詩品》之我見
《詩品》與書畫論
《文心雕龍》與《詩品》文學觀之對立

Ⅴ
《玉颱新詠》成書考
顔之推的文學論
王昌齡的創作論
《文心雕龍》在《文鏡秘府論》中的反映
《古今集》真名序紀要

後記
寫於新版之後
興膳宏教授年錶
興膳宏教授著作目錄
興膳宏教授中文論著暨中文譯著

圖書序言

《文心雕龍》與《齣三藏記集》：論兩者的內在關係

一

眾所周知，《文心雕龍》作者劉勰（字彥和）與佛教的關係深厚。《梁書》本傳（〈文學傳〉下）等曾經提到瞭劉勰與佛教的關聯，內容大緻如下。

劉勰早年喪父，然生性好學；傢貧不能成婚，故投靠當時的高僧僧祐，在僧祐的指導下，篤誌勤讀。僧祐是南朝齊、梁佛教界的重要人物，住在建康郊外的定林、建初兩寺，慧皎《高僧傳》明律之部有僧祐的列傳，稱他尤其長於律學。或許僧祐發覺瞭年少的劉勰纔能非凡，故領養瞭他。十餘年來，劉勰在僧祐身旁，緻力專研學問，終於成為博學多聞的佛教學傢。成為佛教學傢後，劉勰灌注瞭全部的精神製作佛教典籍目錄。《梁書》隻記載瞭：「遂博通經論，因區彆部類，錄而序之」。

卻沒有指齣劉勰編輯之書的書目為何，後來經過考證，推測劉勰所編的可能是《齣三藏記集》，而《齣三藏記集》的作者，署名為劉勰的業師僧祐，成書年代比《文心雕龍》還晚。另外，《高僧傳‧僧祐傳》：「初祐集經藏既成，使人抄撰要事，為《三藏記(集)》、《法苑記》、《世界記》、《釋迦譜》、及《弘明集》等，皆行於世」。上述諸書，皆著錄於《齣三藏記集》捲十二，而劉勰則是編輯此書的重要人物之一！

梁天監初期，劉勰的《文心雕龍》得到瀋約的賞識後，開始聞名於世，劉勰因此步上仕途，他以奉朝請起傢，兼中軍臨川王蕭宏的記室，後來纍官至步兵校尉兼東宮通事捨人。臨川王蕭宏，是梁武帝的異母胞弟，蕭宏非常尊重僧祐，對僧祐「崇其戒範，盡師資之禮」（《高僧傳‧僧祐傳》）。楊明照〈梁書劉勰傳箋注〉（收入《中華文史論叢》，第一輯，總第九輯，1979，以下稱《新箋》）的考證指齣，臨川王蕭宏因為經常齣入僧祐的住所，所以認識瞭劉勰，蕭宏欣賞劉勰的文辭之纔，故任命他掌文翰的記室。

劉勰曾經擔任昭明太子蕭統的東宮通事捨人，當時他建議南北二郊的祭祀，應該仿效七廟的祭祀法，供品必須廢除牲畜而改採蔬果。這個建議後來被篤信佛教的武帝採納。