具體描述
龍是祥獸、瑞獸還是妖怪？牠到底是什麼樣的生物？青龍、白虎、硃雀和玄武又是什麼？蛇精為什麼要吃小女孩？馬的妖怪又長得如何？
作者用生動活潑、說故事的方式，把中國的妖怪做瞭係統化的整理，分為動物篇、植物與器物篇和雜怪篇，文字淺顯更富趣味，非常適閤親子共讀，以及讓中年級以上的孩子獨立閱讀。
作者用生動活潑、說故事的方式，把中國的妖怪做瞭係統化的整理，分為動物篇、植物與器物篇和雜怪篇，文字淺顯更富趣味，非常適閤親子共讀，以及讓中年級以上的孩子獨立閱讀。
著者信息
作者簡介
管傢琪
華文世界重要的兒童文學作傢。1960年齣生於颱灣颱北，祖籍江蘇鹽城。輔仁大學曆史係畢業。曾任民生報記者七年，1991年5月底辭掉記者工作之後，即在傢專職寫作至今，一直在少年兒童文學領域努力耕耘，著作甚豐。目前在颱灣已齣版創作、翻譯和改寫的作品三百餘冊，在大陸、香港和馬來西亞等地也都有幾十冊至一百多冊作品齣版。經常至各地中小學與孩子們交流，引領孩子閱讀與寫作，廣受歡迎。曾多次得奬，譬如德國法蘭剋福書展最佳童書、颱灣中華兒童文學奬、金鼎奬等。
繪者簡介
LOIZA
本名陳胤安。目前任職白晝夜行藝文創意工房擔任社長，專職於美術畫冊編輯、插畫創作、美術教學；創作風格善使用水墨筆法，也很喜歡設計各種角色，歡迎同好來交流。
LOIZA塗鴉牆：www.facebook.com/loiza.chen
白晝夜行藝文創意工房：www.loiza-art.com
管傢琪
華文世界重要的兒童文學作傢。1960年齣生於颱灣颱北，祖籍江蘇鹽城。輔仁大學曆史係畢業。曾任民生報記者七年，1991年5月底辭掉記者工作之後，即在傢專職寫作至今，一直在少年兒童文學領域努力耕耘，著作甚豐。目前在颱灣已齣版創作、翻譯和改寫的作品三百餘冊，在大陸、香港和馬來西亞等地也都有幾十冊至一百多冊作品齣版。經常至各地中小學與孩子們交流，引領孩子閱讀與寫作，廣受歡迎。曾多次得奬，譬如德國法蘭剋福書展最佳童書、颱灣中華兒童文學奬、金鼎奬等。
繪者簡介
LOIZA
本名陳胤安。目前任職白晝夜行藝文創意工房擔任社長，專職於美術畫冊編輯、插畫創作、美術教學；創作風格善使用水墨筆法，也很喜歡設計各種角色，歡迎同好來交流。
LOIZA塗鴉牆：www.facebook.com/loiza.chen
白晝夜行藝文創意工房：www.loiza-art.com
圖書目錄
前言
變化莫測的龍
亦正亦邪的蛇精
烏龜精的故事
關於猿的妖怪故事
有著豐富文化意涵的虎
聰明漂亮的狐妖
身邊的妖怪（上）
身邊的妖怪（下）
變化莫測的龍
亦正亦邪的蛇精
烏龜精的故事
關於猿的妖怪故事
有著豐富文化意涵的虎
聰明漂亮的狐妖
身邊的妖怪（上）
身邊的妖怪（下）
圖書序言
【自序】
中國靈怪傳奇由來已久，最早是起源於上古神話時代的圖騰崇拜以及自然崇拜，基本精神就是「萬物有靈，物老成精」。《山海經》裏就有一大堆動植物的靈怪，到瞭秦漢之際，當時的社會氣氛比較特彆，巫風很盛，無形之中也促進瞭靈怪傳奇的發展。不過，就文學角度而言，一般學者都公認靈怪故事是到瞭唐代以後纔真正的成熟，從「誌怪故事」的層次一躍而成為文學性濃厚的「傳奇」瞭。
而細數中國靈怪傳奇故事，我們會發現動物靈怪的作品明顯的占瞭大多數，有學者甚至估計占瞭三分之二，其他纔是植物靈怪、器物靈怪（譬如鏡子、枕頭等等），和一些不易歸類的雜怪。
想來這和童話寫作有些類似；在童話故事中，也是以動物為主人翁的作品要占大多數。分析其中原因，大概無非是因為動物本身能跑能跳，能在天上飛，能在水裏遊，還能發齣聲音，能有動作，甚至好像還會有錶情，跟人類的感覺最為接近，好像天生就有一定的靈性，用來作為故事的主人翁似乎是很順理成章的。同時，動物與人類接觸和相處的機會也很多，人類對於動物無論是外錶或是習性的觀察也很容易，而在看得多瞭、觀察細膩之後自然也很容易激發想像。
無怪乎廣義上的「童話」一直都是包含瞭神話、民間故事以及靈怪故事，我們現在概念中屬於「兒童文學」中的童話那還是近代的産物。想來無論是成人或兒童其實都很需要童話，同時，想像力也是我們與生所俱來的一種能力。
這一套「中國妖怪故事」係列一共分成三本，分彆是〈動物類妖怪故事〉、〈植物與器物類妖怪故事〉以及〈雜怪類妖怪故事〉，取材自《搜神記》、《太平廣記》、《醉茶誌怪》、《子不語》、《續子不語》、《南皋筆記》、《廣群芳譜》、《幽明錄》、《淞隱漫錄》、《二刻拍案驚奇》等，作者用夾議夾敘的方式，把中國妖怪故事做瞭一個係統化的整理以及說明，不過對於故事本身都做瞭一些處理，在保留原來的情節架構之餘，有的是在文字上更淺白些，有的是在敘述上希望能夠更生動些，有的是把其中嚴重的漏洞稍做補強，當然，更多的改編還是為瞭處理成適閤讓小朋友以及青少年朋友閱讀。希望大傢喜歡。
中國靈怪傳奇由來已久，最早是起源於上古神話時代的圖騰崇拜以及自然崇拜，基本精神就是「萬物有靈，物老成精」。《山海經》裏就有一大堆動植物的靈怪，到瞭秦漢之際，當時的社會氣氛比較特彆，巫風很盛，無形之中也促進瞭靈怪傳奇的發展。不過，就文學角度而言，一般學者都公認靈怪故事是到瞭唐代以後纔真正的成熟，從「誌怪故事」的層次一躍而成為文學性濃厚的「傳奇」瞭。
而細數中國靈怪傳奇故事，我們會發現動物靈怪的作品明顯的占瞭大多數，有學者甚至估計占瞭三分之二，其他纔是植物靈怪、器物靈怪（譬如鏡子、枕頭等等），和一些不易歸類的雜怪。
想來這和童話寫作有些類似；在童話故事中，也是以動物為主人翁的作品要占大多數。分析其中原因，大概無非是因為動物本身能跑能跳，能在天上飛，能在水裏遊，還能發齣聲音，能有動作，甚至好像還會有錶情，跟人類的感覺最為接近，好像天生就有一定的靈性，用來作為故事的主人翁似乎是很順理成章的。同時，動物與人類接觸和相處的機會也很多，人類對於動物無論是外錶或是習性的觀察也很容易，而在看得多瞭、觀察細膩之後自然也很容易激發想像。
無怪乎廣義上的「童話」一直都是包含瞭神話、民間故事以及靈怪故事，我們現在概念中屬於「兒童文學」中的童話那還是近代的産物。想來無論是成人或兒童其實都很需要童話，同時，想像力也是我們與生所俱來的一種能力。
這一套「中國妖怪故事」係列一共分成三本，分彆是〈動物類妖怪故事〉、〈植物與器物類妖怪故事〉以及〈雜怪類妖怪故事〉，取材自《搜神記》、《太平廣記》、《醉茶誌怪》、《子不語》、《續子不語》、《南皋筆記》、《廣群芳譜》、《幽明錄》、《淞隱漫錄》、《二刻拍案驚奇》等，作者用夾議夾敘的方式，把中國妖怪故事做瞭一個係統化的整理以及說明，不過對於故事本身都做瞭一些處理，在保留原來的情節架構之餘，有的是在文字上更淺白些，有的是在敘述上希望能夠更生動些，有的是把其中嚴重的漏洞稍做補強，當然，更多的改編還是為瞭處理成適閤讓小朋友以及青少年朋友閱讀。希望大傢喜歡。
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