具體描述
你可以反抗日常生活，質疑汲汲營營於工作與成就的行為，意識到人生中的其他財富——時間、自決和沉思嗎?
有一群人，他們嚮「做不到」說不，寫下親身實踐新生活模式的故事。
對一個全然不同的世界懷有願景，此種心情在現實生活中往往容易被忽略。但在許多人心底的某個角落，仍然蘊含著對自由、生活意義或共同社群的渴望。他們探索著各種可能的極限，懷著冒險犯難的精神，以過人的膽識，追求另一種人生。
在一年的時間內，十七名海外記者踏破鐵鞋尋覓烏托邦的蹤跡，舉凡丹麥境內宣稱自治的剋裏斯欽自由城、賦予失智病友尊嚴的荷蘭阿茲海默村、西班牙卡拉弗無政府主義區、因實施基本收入製度而生活環境轉好的非洲小村，或自給自足、並與大自然共存共榮的紐西蘭傢庭，都有他們的足跡。他們懂得從情愛、良善齣發，透過自主與創意，達到海闊天空、生生不息的境界，也造就另類生活的典範。
烏托邦創建人的共同特點，是能跨越思想藩籬來築夢，更懂得圓夢。全球各地的烏托邦計畫，不盲從世界主流，甚至不惜衝撞現有體製。計畫的參與者，隻知堅守信念，勇往直前。世界也許未必完美，但憑藉膽識和力量，就能讓它變得更好。
我們不必模仿書中計畫的作為，卻可效法其精神，以適閤自己的方式，打破平凡，創造幸福。建造烏托邦並非易事，但這十七個實例告訴世人，隻要有理想，肯奮鬥，烏托邦就是個實際存在的國度。
本書特色
★作者群不乏德國各大媒體知名記者，寫作風格以及視點各異，增添文章的豐富性和深度。
★Amazon的讀者評價皆為5顆星。
★輔仁大學心理係副教授何東洪推薦
名傢推薦
這本書描述瞭人們如何轉身背對消費主義社會。――德國世界報
一本充滿例證的書，證明不經一番轟轟烈烈的親身實驗，便無法剖析我們的世界。――Fuereinebesserwelt.info網站
從第一章到第十七章都精彩萬分的報導文學！已經好久沒有閱讀如此扣人心弦的專業文集。――雷剋林豪森日報
著者信息
馬剋•恩格哈德（Marc Engelhardt）
齣生於一九七一年，十年前開始擔任駐外記者，起初任職於奈洛比，二O一一年轉調日內瓦，主要為德國公共廣播聯盟、德國廣播電颱、《日報》及《瑞士週報》撰稿。同時他也擔任新聞聯絡員網路「世界記者」(Weltreporter.net)會長。
Weltreporter.net是首個由自由新聞聯絡員組成的網路，來自超過一百六十個國傢的駐地媒體人專為德語媒體寫稿。每名新聞聯絡員都在通訊地居住多年而且擁有良好人脈。將這群人聯係起來的是一個共同的願望：講述報導背後的動人故事。世界記者遍及各地，他們身處阿拉木圖、紐約、北京、開羅、墨西哥城和莫斯科等地，無時無刻總有人是清醒著，為讀者帶來最新消息。
譯者簡介
張筠青
一九八五年齣生於颱中。德國慕尼黑大學比較文學係碩士。現為德國國際廣播電颱記者，兼任自由譯者。譯有：《輕鬆跑齣健康：專注的意念+正確的跑步觀，找迴20歲的健康巔峰》（健行文化齣版）。
圖書目錄
各位，烏托邦是可行的 伊利亞‧托亞諾
紐西蘭 雨中的呢喃者 安柯‧利希特
荷蘭 不被遺忘的遺忘者 剋絲汀‧施威格霍費爾
中國 自由的勇氣 伯恩哈德‧巴爾許
美利堅閤眾國 45度陰影下的無政府狀態 剋絲汀‧齊爾姆
衣索比亞 無神論者 飛利浦‧赫德曼
希臘 「我們」的夢想 奧剋安娜‧卡拉曼諾立斯
納米比亞 納米比亞的星之銀幣 馬剋‧恩格哈德
印度尼西亞 頑固倔強追求自主 剋莉絲汀娜‧肖特
塞爾維亞 薇薇和鮑的故事 丹雅‧安東諾維奇
巴西 海岸邊的尋夢者 剋莉絲汀‧沃洛夫斯基
以色列 看不見的恩典 露絲‧基內特
西班牙 矽榖的另一端：卡拉弗的駭客 尤麗雅‧馬赫爾
阿根廷 我的工廠我做主 凱倫‧諾恩朵夫
德國 愛存在的地方 馬剋‧恩格哈德
丹麥 眾人的權力：一個關於大麻、自由、金錢和房地産的故事 剋萊門斯‧博姆斯多夫
南非 彩虹的開端 萊昂妮‧馬麯
俄羅斯 喝個過癮後再迴來 史蒂芬‧紹爾
作者簡介
圖書序言
各位，烏托邦是可行的
《烏有之鄉》(Erehwon)是英國作傢塞謬爾•巴特勒(Samuel Butler)的烏托邦小說。乍看之下，書名並無特殊意義，不過若將字母反著倒拼迴去，就會發現它暗指「無有之地」(nowhere)，集閤瞭幻想文學的豐富想像力。如此不難看齣烏托邦的形成過程:現有概念在腦中被顛覆、推翻;在這場思想實驗裏，日常規則不再適用。烏托邦更像是屬於有福者的島嶼，島上實現和平與均等，文明是島嶼最有價值的財産，烏托邦是幻想之國中對變革賦予的期盼。烏托邦涵蓋瞭思想的自由，以及各種替代模式的構思與實踐。
如此說來，一九八九年後「烏托邦沒落」的說法時有耳聞，如同一支送葬麯，意圖埋葬所有夢想，使生命這座墓園重歸平靜。在意識形態上更伴隨著無法被證實的說法稱, 二十世紀的恐慌都是烏托邦思想的後果。事實上，國傢恐怖主義造成的恐慌更應該歸咎於獨裁君主製、狂熱民族主義、種族主義、裙帶關係和侵略性的帝國主義。
激進思想的沉寂隻是一時的，當前的監控國傢、寡頭政治結構、消極的金融市場與許多犯罪活動激起瞭更多顛覆性建議，山雨欲來。如今迫切需要審視當今係統造成的精神性後果; 在這個係統中，個人利益被作為經濟引擎，隻有少數人獲益，許多人濛受損失，未來的好幾代人將為此付齣代價。或者，藉用法國的一個暱名作傢團體「隱形委員會」的話說:陷入危機的不是經濟，經濟本身就是危機；就業機會沒有萎縮，而是眾人的工作量太大; 經過深思熟慮後發現，讓我們感到憂鬱的不是經濟危機，而是經濟增長。(節錄自《將臨的起義》)
自現代開展以來，被稱為烏托邦的(就是那些無法實現的事物)，曾經都是活生生的現實。人類在多數時間裏，都活在無政府狀態的社會中，沒有製度化的權力機構，領導人職位—經常發生在母權社會—多交由最有智慧、最聰明或最具魅力者擔任。從中國、尼日、巴基斯坦、秘魯和馬裏的齣土文物證明，過去曾經存在沒有中央集權痕跡的文明社會，毫無彰顯統治與臣服的建築設計，不過當時已有分工及術業專攻的現象。在猶太教或道教等部分古老宗教傳統中，已經開始宣揚共同財産的觀念(如今我們稱之為公共或公有)。
不過後來在悄聲無息之間齣現瞭狡詐的行徑，以進步為名，將私擁財産塑造為最高尚的價值。若誰不願意加入追逐金錢和黃金的行列中，在物質層麵上馬上會被排除在價值體係之外; 若誰反對現有秩序，在法律層麵上還會受到排擠，遭受無法無天的對待，不受司法垂憐，成為眾矢之的。自此之後，孤獨的抗爭者和隱居避世者光是自身的存在就對極權社會架構構成威脅。
古希臘、文藝復興、工業化: 在民智漸開的時代中，烏托邦再次迎來熱潮。奴役製、封建主義、君主專製和國傢專製都被暫時拋諸腦後。在現實社會剋服上述問題前，幻想中它們已被壓製。近代史中，不停齣現以激進方式改變現實的案例。例如農夫、商人和工匠為脫離英國美洲殖民所提齣的解決之道。 他們掀起的革命最終演變為由多個自治社區暫時組成的聯邦，其中也不乏成功發展的社區。此外還有不少人嘗試建立無政府主義: 如巴黎公社、內斯托爾•馬赫諾(Nestor Machno)在烏剋蘭發起的農民起義運動，以及三零年代的西班牙革命。當時激進的工人在西班牙部分地區迎戰佛朗哥元帥挑起的政變，並且接掌大權。不過在他們將理想付諸實踐前，已經遭到軍事鎮壓。
不容忽視的還有那些單打獨鬥者。直至今日，這些奮戰者的思想對於那些「不安分」人民的影響力有增無減，亨利•戴維•梭羅(Henry David Thoreau)就是一例。梭羅一度搬到瓦爾登湖畔自己修建的木屋中，希望脫離美國社會，離群索居。他的諸多理念包括反奴隸製度，他以拒絕繳納稅金作為抗議手段。為此他在監獄裏度過瞭一晚，而他也為世界寫下其中一篇最具意義的顛覆性文章——《公民不服從》。順帶一提，梭羅充滿傳奇性的小木屋位就蓋在另一名烏托邦思想傢、正義鬥士拉爾多.沃爾多.愛默生所屬的土地上。
幾乎沒有人會質疑，追尋理想能讓我們成為更好的人。同時我們也在心裏自我安慰，理想的狀態終究會因為人性而功敗垂成，因為人心充滿缺陷，心靈深處總是自私自利。「人性本就如此」，這個藉口讓許多殘酷之事被閤理化。我們不去思索自己的本性以及如何脫離這樣的原始狀態，反倒在學校中繼續教授托瑪斯•霍布斯(Thomas Hobbes)的理論，此人用彆腳的理論使壓迫及紀律閤理化。當這樣的權力被交付到在人類手中時，固有的道德弱點將不斷被放大，特權和製度化的威權則使情況每況愈下—曆史已經提供瞭數不清的證據。事情如此明顯，根本毋需在學校特彆傳授這項知識：人類不夠好，沒有資格統治其他夥伴，不可能清醒和理智地麵對自己擁有的特權。相信人性本惡者，必須在社會的各階層宣揚組織扁平化及透明公開性，而且堅毅地打齣迎戰集權和財富的旗幟。
Das Schiff des Ideals ist am Alltag zerschellt. 理想的大船在現實中擱淺。——Frei nach Wladimir Majakowski 弗拉基米爾∙馬雅可夫斯基
當今年代，對公平正義的夢想被留在夢境中，取而帶之支配現實的是消費主義。在必須推動體製運作，以及實現消費的壓力下，關於烏托邦的所有遠見輕易就被丟失，對實現改變的信念亦然。
誰沒聽過這句辯解之詞: 「聽起來好是好，但是很可惜(這裏通常會加個戲劇化的嘆氣聲)做不到。」這是人類行為中為自己施加的一句緊箍咒。您應該知道，這句咒語的神力並非來自精神思想，而是因為它不斷被復誦。世界上有無數為創意生活構思與這句咒語相違背。這些構思發展並體現齣解放自我的開端，在共同社區中實踐創意地生活，通過更公平的經濟模式與更有尊嚴的謀生之道，與大自然和諧共存，既非活得像在貧民窟，也不存在諸多限製。他們由小處著手實踐改變，遊戲規則是挺身反抗日常生活。他們不接受上層強加的事物，逐字逐句地再三追問。他們對汲汲營營於工作與成就的行為提齣質疑，意識到人生中的其他財富——時間、自決和沉思。
這本書裏描述的就是這樣一群人。另一種生活的任性典範。書裏描寫的是那些不願放棄希望者，他們朝根深蒂固的宿命論和失敗主義的反方嚮指齣一條明路。這些人不嚮個人問題或社會種種威脅低頭:安於現狀使人怠惰，生活的爆發能啓發靈感，絕望無疑是伏首稱臣的錶現。書裏的人物放棄瞭步調快速的生活，在為瞭錶現自我而心力交瘁的戰鬥中突然停下腳步，對自己提齣疑問，傾聽內心真正的渴望。
明日的革命始於今天的一小步。這本報導文選裏描繪的正是在世界各地的社會結構、網絡和不起眼的角落中，親身實踐新生活模式的故事。雖然在當前的體製中，獨善其身及追求利益者往往能獲得好處，但我們依然能看到團結、互助閤作和共同尋找齣路的可貴精神。比起那些隻能保障一小群菁英份子、寡頭或權貴階層人士的權力和財富之可量化過程，這些無論巨細，互相幫助的行為纔真正對社會平等有所助益。
遺憾的是，我們應該很容易就能達成共識，無論是犧牲奉獻或自私貪婪都是人類的固有天性，隻是程度因所屬社會條件而有所不同。我們更應該清楚知道，世界需要烏托邦生活的草圖，否則將毫無希望。若沒有瞭希望—誠如卡爾.雅斯培(Karl Jaspers)的所言—就注定失敗。
圖書試讀
剋絲汀‧施威格霍費爾
他站在我們身邊，如同憑空齣現般。突然間，他們有瞭具體的模樣。剛纔隻能從淺意識中查覺一直有沉重的腳步跟隨著我們。這是一張睏惑，如驚弓之鳥般的臉龐。
「我不記得自己住在哪裏，」老先生說。他下垂的肩膀看起來更加瑟縮，看上去就像想找個掩護躲藏起來，逃避這個讓他懼怕，已經不再屬於他的現實。
你問我他的年紀？或許是七十五歲或七十齣頭。理成平頭的頭發尚未全部花白，中間還是夾雜著幾絲黑發。幾處的濃黑。幾塊黑斑。幾個黑色地帶。他的記憶如果有具體的形象，應該也是如此。「我不記得瞭，不記得瞭。」他的嘴裏碎碎唸著。
桑娜‧範德‧格拉夫（Sanne van de Graaf）也不知道他住在哪裏。不過這名堅毅的嬌小女子行事果決，立刻關切地握住老先生的手臂，牢牢勾住他。
「那我們就繼續往前走，直到您想起來為止。」她以平靜的語氣說道。我們沿著成排的紅磚屋子和種滿嚮日葵的街道緩步前進，配閤著他緩慢的碎步。
他是偷跑齣來的嗎？
「偷跑這個說法不正確，」桑娜一邊解釋，一邊繞過美發沙龍門口磚地上擺著的瑪麗蓮夢露廣告闆。看闆上印著夢露在電影︽七年之癢︾裏，站在地鐵齣風口上方將翻飛的白裙嚮下壓的招牌動作。
「這裏的每個人都可以依照自己的想法自由行動。」這位荷蘭女士繼續說著，同時用空著的那隻手將深金色的發絲撥嚮耳後。「如果他找不到傢，我們就從旁協助。」
設立於阿姆斯特丹東南方約十五公裏的小鎮偉斯普（Weesp）中的霍格威（De Hogeweyk）將人們過去認為不可能的事情變成可能：一百五十二名老年癡呆癥重癥患者直至臨終前，都能生活在與過去近似的環境中。模擬發病之前的生活，他們能安心住在屬於自己的房裏，許多人與自己的配偶或生活伴侶一起生活。他們擁有全然的活動自由——「盡管這一切都是假象！」桑娜開門見山地說。
用戶評價
《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，單是這個書名，就足以讓人産生無限遐想。我最近一年來，一直對“什麼是真正的好生活”這個問題感到睏惑。在颱灣，我們普遍接受的價值體係，似乎總是圍繞著“努力工作、賺大錢、買房買車、升職加薪”展開，但當我身邊的一些朋友，甚至是自己，達到瞭某些目標之後，卻發現內心的失落感並沒有消失，甚至更加強烈。這種感覺就像是，你拼命爬上瞭一座山，卻發現那並不是你真正想去的地方。 “烏托邦”這個詞，往往帶有理想化的色彩，聽起來似乎遙不可及，但“17個實踐...的新選擇”這幾個字，卻又把這份理想拉迴瞭現實。它傳遞瞭一個信息：這本書不是紙上談兵，而是有具體的“實踐”路徑。我非常好奇，這17個“新選擇”會是如何的創新和獨特？它們會顛覆我們對現有生活的認知嗎？會涉及到工作模式的改變，比如遠程辦公、共享辦公，甚至徹底擺脫傳統雇傭關係？會是關於如何建立更深層次的人際連接，對抗現代社會的原子化？又或者是關於如何與自然建立更緊密的聯係，擁抱可持續的生活方式？ 我特彆期待書中能探討一些關於“財務自由”的全新理解。在颱灣，許多人被“負債”所睏，被房貸、車貸壓得喘不過氣。我們常常為瞭償還債務而不得不選擇自己不熱愛的工作，為瞭追求所謂的“財務自由”而不斷地犧牲當下的生活品質。這本書是否能提供一些另闢蹊徑的思路，讓我們能夠以更健康、更可持續的方式來實現財務上的獨立，而不是被財務所奴役？例如，關於“輕資産”的生活方式，或者如何通過被動收入來保障生活，這些都可能是我非常感興趣的部分。 另外，我也很想知道，這本書是否會涉及“終身學習”和“個人成長”的新模式。在知識爆炸的時代，我們麵臨著不斷更新的技能需求，但很多人卻因為工作繁忙而無暇顧及。這本書是否能提供一些方法，讓我們能夠在忙碌的生活中，也能持續地學習和成長，不斷地提升自我，從而更好地適應這個快速變化的世界？我期待它能幫助我找到一種更有效、更有趣的終身學習方式。 總而言之，這本書在我看來，不僅僅是一本提供“17個選擇”的指南，它更像是一種“喚醒”。它提醒我們，生活不應該隻是被動的接受和適應，而是可以主動的去創造。它鼓勵我們去思考，去探索，去嘗試那些不同於主流的生活方式，從而找到屬於自己的、真正意義上的“烏托邦”。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》這本書，就像是一束穿透迷霧的光，瞬間吸引瞭我的目光。近幾年來，我觀察到颱灣社會整體上呈現齣一種“內捲”的現象，無論是在教育、職場還是生活方式上，我們似乎都在不斷地加碼，努力地去適應一個越來越快速、越來越功利化的時代。然而，這種“加碼”的背後，往往伴隨著巨大的壓力和焦慮，很多人即使付齣瞭巨大的努力，也未必能獲得內心的平靜和真正的幸福感。 這本書的書名，尤其是“17個實踐美好生活型態的新選擇”，讓我充滿瞭期待。它暗示著這本書不是那種空泛的理論探討，而是提供瞭具體、可操作的“選擇”，來幫助我們擺脫現有的睏境，去構建一個更理想的生活。我特彆好奇，這17個“新選擇”會是哪些領域的內容？會是關於如何重塑我們的工作觀念，擺脫“為錢而生”的束縛？會是關於如何建立更有意義的社交關係，對抗現代社會的孤獨感？會是關於如何與自然和諧共處，重新找迴人與土地的連接？還是關於如何發展內心力量，應對外部世界的變化？ 我非常期待書中能夠提供一些關於“社區”和“互助”的實踐案例。在颱北這樣的大都市，雖然人潮洶湧，但人與人之間的距離感卻越來越強。我們常常生活在自己的小圈子裏，缺乏鄰裏間的溫暖和支持。這本書是否能提供一些方法，讓我們能夠打破隔閡，建立更緊密的社群，共同應對生活中的挑戰，分享生活中的喜悅？例如，關於共享空間、社區農園、或者互助養老的模式，這些都可能成為書中探討的方嚮。 另外，我也對書中如何探討“慢下來”和“正念”的生活態度感到好奇。在快節奏的生活中，我們常常忘記停下來去感受當下的美好，去品味生活中的點滴幸福。這本書是否能提供一些簡單易行的方法，讓我們能夠放慢腳步，去關注自己的內心需求，去與自己和解，去享受那些不被功利所驅動的時刻？我期待它能幫助我們找迴生活的節奏，重拾內心的寜靜。 這本書的價值，或許在於它提供瞭一種“可能”。它告訴我們，即使在當下這個充滿挑戰的時代，我們依然有選擇，依然可以去創造一個更美好的、更符閤我們內心期待的生活。它不隻是提供“17個選擇”，更重要的是它點燃瞭我們內心深處對美好生活的渴望，並指明瞭方嚮。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，單看書名，就足以讓人眼前一亮，它仿佛描繪瞭一幅充滿希望的未來藍圖。近幾年來，我深刻感受到社會對“成功”定義的狹隘化，以及隨之而來的巨大壓力。在颱灣，從學生時代開始，我們就似乎被訓練著去追求高分、名校、好工作，仿佛人生就是一場永無止境的競爭。然而，當我們達到某些階段時，卻常常發現內心並沒有想象中的快樂，反而多瞭一份空虛和迷茫。 “烏托邦”這個詞，常常與不切實際的幻想聯係在一起，但“17個實踐美好生活型態的新選擇”這幾個字，卻為這份理想注入瞭現實的力量。它暗示著，書中提供的不是遙不可及的理論，而是切實可行的“選擇”和“實踐”。我非常迫切地想知道，這17個“新選擇”會是什麼？它們會如何顛覆我們對現有生活的認知？它們是否會涉及到如何重新審視工作與金錢的關係，例如更注重工作的意義和價值，而不是僅僅將其視為謀生手段？它們是否會提供關於如何建立更健康、更深入的人際關係，對抗現代社會的孤獨和疏離？ 我特彆期待書中能夠探討一些關於“共享經濟”或“資源共享”的新模式。在颱灣，我們麵臨著資源日益緊張的問題，同時，許多人又擁有閑置的資源。這本書是否能提供一些創新的思路，讓我們能夠通過共享、互助的方式，來更有效地利用資源，降低生活成本，並從中獲得一種新的社區感和參與感？例如，關於共享工具、共享空間、或者技能交換的平颱，這些都可能是我非常感興趣的實踐方嚮。 此外，我也對書中關於“精神富足”的探討感到好奇。在物質極大豐富的今天，很多人開始反思，除瞭物質的滿足，我們是否還有更深層的精神需求？這本書是否能提供一些方法，幫助我們去培養內心的平靜、滋養情感、以及提升自我認知？例如，關於如何處理負麵情緒、如何培養感恩之心、或者如何尋找生活的意義和目標，這些都可能是我非常期待的內容。 總而言之，我認為這本書的價值在於它提供瞭一種“可能性”。它告訴我們，即使在這個充滿挑戰的時代，我們依然可以選擇一種更美好、更有意義的生活。它不僅僅是提供17個“選擇”，更重要的是它點燃瞭我們對美好生活的嚮往，並指明瞭實現它的方嚮，讓我們相信，屬於我們自己的“烏托邦”，是可以被親手創造齣來的。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，光是書名就充滿瞭一種引人入勝的力量，它勾起瞭我內心深處對於“美好生活”的嚮往。在颱灣，我們生活在一個信息爆炸、節奏飛快的時代，每天都會被各種“成功學”、“雞湯文”所轟炸，然而，這些信息似乎並沒有真正解決我們內心的焦慮，反而讓我們更加迷茫。我常常在想，究竟什麼纔是真正意義上的“美好生活”？是物質的豐裕，還是精神的富足？是功名利祿，還是內心的平靜？ 我非常好奇書中提齣的“17個實踐美好生活型態的新選擇”究竟是什麼。這些選擇是否能夠幫助我們擺脫當前生活模式的睏境？它們會是關於如何重新定義工作與生活的關係，例如更靈活的工作時間、更自由的工作地點，甚至是擺脫傳統九到五的束縛？它們會是關於如何建立更有質量的人際關係，對抗現代社會的疏離感和孤獨感？它們會是關於如何擁抱更可持續的生活方式，減少對環境的影響，並從中獲得內心的滿足？ 我特彆期待書中能夠探討一些關於“社區”和“歸屬感”的議題。在颱北這樣的大都市，我們雖然生活在人群之中，卻常常感到孤獨。很多人渴望能夠找到一個真正屬於自己的社群，一個能夠給予支持、分享喜悅、共同成長的空間。這本書是否能提供一些創新的社區模式，例如共享居住、社區互助項目、或者綫上社群的建設，來幫助我們重建人與人之間的連接，找迴那種久違的溫暖和歸屬感？ 另外，我也對書中是否會涉及“正念”和“自我關懷”的實踐方法感到好奇。在快節奏的生活中，我們常常忽視瞭對自己的關照，將自己的需求一再壓抑。這本書是否能提供一些簡單易行的方法，讓我們能夠在日常生活中練習正念，關注自己的身心健康，從而獲得內心的平靜和力量？例如，關於冥想、正念飲食、或者如何有效地管理壓力，這些都可能是我非常感興趣的內容。 總而言之，這本書對我而言，不僅僅是一本提供“17個選擇”的工具書，它更像是一種“啓示”。它提醒我們，生活不應該是被動的承受，而是可以主動的去創造。它鼓勵我們去質疑那些既定的生活模式，去探索那些隱藏在主流價值觀之外的可能性，去構建一個更符閤我們內心期望的、更充實、更有意義的生活。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，這書名猶如一盞明燈，照亮瞭我心中對更美好生活的渴望。在颱灣，我身邊的大多數朋友，包括我自己，都麵臨著相似的睏境：我們努力工作，追求所謂的“成功”，卻常常感到身心俱疲，內心深處對“生活”本身的意義産生瞭疑問。我們被教導要追逐物質，但當物質積纍到一定程度時，那種內心的滿足感卻並未如期而至。 “烏托邦”聽起來有些遙遠，但“17個實踐...的新選擇”則賦予瞭它現實的腳踏實地的力量。它暗示著，這本書不是一本純粹的理論書籍，而是提供瞭一係列可行的、能夠融入日常生活的“選擇”。我迫不及待地想知道，這17個“新選擇”究竟是什麼？它們會是如何幫助我們擺脫現有的生活模式？是關於如何重新定義“工作”，尋找更有意義的職業，而不是僅僅為瞭生計？是關於如何建立更深層次的人際關係，對抗現代社會的孤獨和疏離？是關於如何擁抱更可持續的生活方式，減少對環境的影響，並從中獲得內心的滿足？ 我特彆期待書中能夠探討一些關於“社區”和“互助”的實踐案例。在颱北這樣的大都市，雖然人潮洶湧，但人與人之間的距離感卻越來越強。很多人渴望能夠找到一個真正屬於自己的社群，一個能夠給予支持、分享喜悅、共同成長的空間。這本書是否能提供一些創新的社區模式，例如共享居住、社區互助項目、或者綫上社群的建設，來幫助我們重建人與人之間的連接，找迴那種久違的溫暖和歸屬感？ 另外，我也對書中關於“終身學習”和“個人成長”的新模式感到好奇。在知識爆炸的時代，我們麵臨著不斷更新的技能需求，但很多人卻因為工作繁忙而無暇顧及。這本書是否能提供一些方法，讓我們能夠在忙碌的生活中，也能持續地學習和成長，不斷地提升自我，從而更好地適應這個快速變化的世界？我期待它能幫助我找到一種更有效、更有趣的終身學習方式。 總而言之，我認為這本書的價值在於它提供瞭一種“可能性”。它告訴我們，即使在這個充滿挑戰的時代，我們依然可以選擇一種更美好、更有意義的生活。它不僅僅是提供17個“選擇”，更重要的是它點燃瞭我們對美好生活的嚮往，並指明瞭實現它的方嚮，讓我們相信，屬於我們自己的“烏托邦”，是可以被親手創造齣來的。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》這個書名，首先就給我一種耳目一新的感覺。在充斥著“成功學”、“賺錢術”的圖書市場裏，它顯得格外與眾不同，充滿瞭理想主義的光輝，卻又帶著腳踏實地的“實踐”二字，這讓我對接下來的內容充滿瞭好奇。我一直認為，所謂的美好生活，不應該僅僅是物質上的富足，更應該是精神上的滿足和內心的平和。尤其是在颱灣，我們雖然在經濟發展上取得瞭不少成就，但許多人在快速的城市化進程和競爭激烈的社會環境中，卻常常感到疲憊和迷失。 “烏托邦”這個詞，在很多人心中可能代錶著遙不可及的理想，但書名中明確指齣瞭“17個實踐...的新選擇”，這讓我感覺到，作者並非在空談理論，而是試圖提供一套切實可行的方法論，引導讀者去創造屬於自己的“烏托邦”。我迫不及待地想知道，這17個新選擇具體是什麼？它們是否涵蓋瞭我們在生活中最常麵臨的挑戰，比如工作與生活的界限模糊、人際關係的疏離、對環境的責任感缺失、以及對自我價值的睏惑？ 我特彆期待書中能夠探討一些關於“工作”的全新定義。在颱灣，“社畜”這個詞的流行，反映瞭許多人對當前工作狀態的無奈和不滿。我們是否必須一輩子被睏在996的循環中？是否有其他的方式，能夠讓我們在創造價值的同時，也能保有自己的時間和精力，去追求個人興趣，陪伴傢人，或者服務社區？這本書能否提供一些關於“斜杠青年”的新思路，或者關於如何建立更靈活、更人性化的工作模式的案例？ 此外，我也對書中可能觸及到的“消費觀”和“生活方式”的改變感到非常感興趣。我們是否被消費主義所裹挾，不斷地追求物質上的滿足？是否有其他的生活方式，能夠讓我們在減少物質消耗的同時，獲得更多的幸福感？例如，關於共享經濟、二手物品的再利用、或者極簡主義的生活哲學，這些都可能成為書中探討的內容。我期待這本書能夠提供一些顛覆性的思考，幫助我們重新審視自己的生活，找到一條通往內心真正富足的道路。 我想，這本書可能不僅僅是提供17個選擇，更重要的是它提供瞭一種視角，一種看待世界和生活的方式。它可能鼓勵我們跳齣現有的框架，去探索那些被主流社會所忽視的可能性，去創造一個更符閤我們內心期望的、更具人情味、也更可持續發展的未來。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，這個書名就自帶一種溫暖的光芒，在充斥著焦慮和競爭的現代社會，它像是一股清流，讓人眼前一亮。在颱灣，我們常常被教育著要“努力、奮鬥、成功”，仿佛人生的意義就是不斷地嚮上攀爬，但有時我也會質疑，這樣的生活真的是我想要的嗎？當我們達到瞭某個社會定義的“成功”後，為何內心依然感到空虛？ “烏托邦”通常帶著一絲不切實際的色彩，但“17個實踐美好生活型態的新選擇”則賦予瞭它現實的觸感。這讓我對書中的內容充滿瞭期待，我知道它不僅僅是在描繪一個理想國，而是提供瞭一套可行的“實踐”方法。我非常想知道，這17個“新選擇”究竟是什麼？它們會是如何顛覆我們對傳統生活模式的認知？會是關於如何打破工作與生活的界限，實現真正的平衡？會是關於如何建立更深刻、更有意義的人際連接，對抗現代社會的疏離感？ 我特彆期待書中能探討關於“價值”的重塑。在颱灣，我們常常陷入一種“唯金錢論”的價值體係，似乎隻有賺到很多錢，纔能證明一個人的價值。但這本書是否能提供一些新的視角，讓我們認識到，除瞭金錢，還有很多其他的價值，例如個人成長、對他人的貢獻、與自然的和諧共處，這些都能讓我們感受到生命的意義和價值。我希望它能幫助我重新審視自己的價值觀，找到內心真正的驅動力。 此外，我也對書中關於“慢生活”或“正念”的實踐方法感到好奇。在快節奏的生活中，我們常常忽視瞭對自己的關照，將自己的需求一再壓抑。這本書是否能提供一些簡單易行的方法，讓我們能夠在日常生活中練習正念，關注自己的身心健康，從而獲得內心的平靜和力量？例如，關於冥想、正念飲食、或者如何有效地管理壓力，這些都可能是我非常期待的內容。 總而言之，我認為這本書的價值在於它提供瞭一種“可能性”。它告訴我們，即使在這個充滿挑戰的時代，我們依然可以選擇一種更美好、更有意義的生活。它不僅僅是提供17個“選擇”，更重要的是它點燃瞭我們對美好生活的嚮往，並指明瞭實現它的方嚮，讓我們相信，屬於我們自己的“烏托邦”，是可以被親手創造齣來的。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，光是書名就足夠讓人眼睛一亮，充滿希望和對未來的憧憬。最近市麵上充斥著各種關於“成功學”、“緻富秘籍”的書籍，讓人感到疲憊和焦慮，而這本書恰恰提供瞭一股清流，提醒我們生活不應該隻有追逐功名利祿，更重要的是如何過上內心真正渴望的美好生活。我在一個偶然的機會下看到這本書的推薦，立刻就被它所吸引。書名中的“烏托邦”雖然聽起來有些理想化，但“實踐美好生活型態的新選擇”卻非常接地氣，它不是空談理論，而是提供瞭可行的路徑和具體的案例。 我特彆好奇書中提到的“17個新選擇”，它們會是哪些方麵的內容呢？是關於工作與生活的平衡？是關於人際關係的經營？是關於心靈的成長？還是關於與自然的和諧相處？我腦海中已經開始描繪各種可能性，或許會有關於共享經濟的新的理解，或許會有關於社區互助的創新模式，甚至可能觸及到一些顛覆傳統認知的理念。 現今社會，許多人被快節奏的生活和巨大的壓力裹挾著，感覺自己像一個停不下來的陀螺，每天忙忙碌碌，卻不知道自己到底在追求什麼。甚至在深夜裏，當一切喧囂都沉寂下來的時候，會感到一陣陣的迷茫和空虛。我們被教育要努力學習、努力工作、努力賺錢，仿佛這就是人生的全部意義。然而，當我們終於達到瞭世俗意義上的成功，卻發現內心的喜悅並未如預期般降臨，反而多瞭幾分失落。 這本書的齣現，就像是黑暗中的一道光，它讓我們重新審視生活的意義，重新思考什麼是真正的“美好”。它不再是將焦點放在外在的物質成就上，而是引導我們嚮內探索，發掘內心深處的渴望。我期待這本書能夠提供一些切實可行的方法，幫助我們擺脫被動接受和被裹挾的狀態，主動去創造屬於自己的、真正有意義的生活。 它可能是一種關於重新定義“成功”的視角，不再是單一的物質標準，而是包含瞭個人的成長、內心的平靜、對他人的貢獻以及與自然的聯結。我非常期待它能打破我固有的思維模式，為我打開一扇新的大門。
评分收到《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》這本書，就像收到一份來自未來的禮物。最近一年來，我深刻感受到一股難以言喻的焦慮感，這股焦慮源於社會對“成功”的單一化定義，以及科技發展帶來的信息爆炸和生活節奏的加速。走在颱北街頭，無論是西裝革履的上班族，還是穿著時尚的年輕人，臉上似乎都帶著一股匆忙和疲憊。我們被鼓勵追求更高的職位、更豐厚的收入、更奢華的生活，好像擁有這些就能獲得幸福。然而，我常常在深夜裏感到一種莫名的空虛，即便實現瞭某些目標，那種內心的滿足感卻稍縱即逝。 這本書的書名，尤其是“17個實踐美好生活型態的新選擇”，讓我覺得它不隻是提供理論，而是有實際的操作性。我迫切地想知道，這“17個選擇”究竟是什麼？它們會是如何顛覆我們現有的生活方式？是否會涉及到我們對工作、學習、消費、社交、甚至對“傢”的定義？我腦海裏浮現齣一些模糊的畫麵：或許是關於如何利用科技來解放自己，而不是被科技所奴役；或許是關於如何建立更緊密的社群關係，重拾人與人之間的溫暖；又或許是關於如何擁抱極簡主義，擺脫物質的束縛，找到內心的寜靜。 我特彆期待書中能夠探討一些關於“慢生活”或“正念”的實踐方式。在颱灣，我們麵臨著極大的升學和就業壓力，許多人從小就被灌輸“贏在起跑綫上”的觀念，這導緻瞭長期的過度競爭和焦慮。我們仿佛被推著往前走，沒有時間停下來思考自己真正想要什麼，甚至不知道如何去享受當下。這本書如果能提供一些方法，讓我們重新找迴對生活的主導權，讓我們能夠放慢腳步，去感受身邊細微的美好，去體驗那些被我們忽略的幸福，那將是多麼寶貴的財富。 我更希望它能觸及到我們對於“意義”的追尋。在物質極大豐富的今天，很多人開始思考，除瞭賺錢買房買車，我們活著還有什麼更深層的意義？這本書是否能提供一些新的思考角度，讓我們重新連接我們與世界的、與他人的、以及與自己的關係？它是否能幫助我們找到一種與內心更和諧、與社會更融洽、與環境更友善的生活方式？我帶著這樣的期待，翻開瞭這本書。
评分《二十一世紀的烏托邦：17個實踐美好生活型態的新選擇》，這書名本身就帶著一種治愈人心的力量，尤其是在當下這個充滿不確定性和焦慮感的社會。我在颱北的生活，時常被各種信息洪流裹挾著，也常常被“要更努力”、“要更成功”的聲音所驅動。然而，在午夜夢迴之際，我總會感到一絲莫名的空虛，仿佛被推著前進，卻不知道終點在哪裏，也不知道自己真正想要的是什麼。 “烏托邦”這個詞，總讓人覺得是遙不可及的理想，但“17個實踐美好生活型態的新選擇”則把這份理想拉迴瞭地麵。它暗示著，這本書不是空中樓閣，而是提供瞭具體的、可操作的“選擇”。我非常好奇，這17個“新選擇”究竟會涵蓋哪些方麵？是關於如何重新定義“工作”，擺脫“996”的魔咒，尋找更有意義的職業？是關於如何建立更真實、更溫暖的人際關係，對抗現代社會的疏離感？是關於如何與自然建立更深厚的連接，過上更可持續的生活？ 我尤其期待書中能夠探討一些關於“慢生活”或“正念”的實踐方式。在颱灣，我們普遍麵臨著巨大的升學和就業壓力，很多人從小就被教育要“贏在起跑綫”，這導緻瞭長期的過度競爭和焦慮。我們仿佛被推著往前走，沒有時間停下來思考自己真正想要什麼，甚至不知道如何去享受當下。這本書如果能提供一些方法，讓我們重新找迴對生活的主導權，讓我們能夠放慢腳步，去感受身邊細微的美好，去體驗那些被我們忽略的幸福，那將是多麼寶貴的財富。 另外，我也對書中如何探討“社區”和“互助”的議題感到興趣。在颱北這樣的都市，雖然人潮洶湧，但人與人之間的距離感卻越來越強。我們常常生活在自己的小圈子裏，缺乏鄰裏間的溫暖和支持。這本書是否能提供一些創新的社區模式，例如共享居住、社區互助項目、或者綫上社群的建設，來幫助我們重建人與人之間的連接，找迴那種久違的溫暖和歸屬感？ 我認為，這本書的價值不僅僅在於提供“17個選擇”，更重要的是它提供瞭一種“視角”，一種看待世界和生活的方式。它鼓勵我們跳齣現有的框架，去探索那些被主流社會所忽視的可能性，去創造一個更符閤我們內心期待的、更具人情味、也更可持續發展的未來。
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