具体描述
你可以反抗日常生活，质疑汲汲营营于工作与成就的行为，意识到人生中的其他财富——时间、自决和沉思吗?
有一群人，他们向「做不到」说不，写下亲身实践新生活模式的故事。
对一个全然不同的世界怀有愿景，此种心情在现实生活中往往容易被忽略。但在许多人心底的某个角落，仍然蕴含着对自由、生活意义或共同社群的渴望。他们探索着各种可能的极限，怀着冒险犯难的精神，以过人的胆识，追求另一种人生。
在一年的时间内，十七名海外记者踏破铁鞋寻觅乌托邦的踪迹，举凡丹麦境内宣称自治的克里斯钦自由城、赋予失智病友尊严的荷兰阿兹海默村、西班牙卡拉弗无政府主义区、因实施基本收入制度而生活环境转好的非洲小村，或自给自足、并与大自然共存共荣的纽西兰家庭，都有他们的足迹。他们懂得从情爱、良善出发，透过自主与创意，达到海阔天空、生生不息的境界，也造就另类生活的典范。
乌托邦创建人的共同特点，是能跨越思想藩篱来筑梦，更懂得圆梦。全球各地的乌托邦计画，不盲从世界主流，甚至不惜冲撞现有体制。计画的参与者，只知坚守信念，勇往直前。世界也许未必完美，但凭借胆识和力量，就能让它变得更好。
我们不必模仿书中计画的作为，却可效法其精神，以适合自己的方式，打破平凡，创造幸福。建造乌托邦并非易事，但这十七个实例告诉世人，只要有理想，肯奋斗，乌托邦就是个实际存在的国度。
本书特色
★作者群不乏德国各大媒体知名记者，写作风格以及视点各异，增添文章的丰富性和深度。
★Amazon的读者评价皆为5颗星。
★辅仁大学心理系副教授何东洪推荐
名家推荐
这本书描述了人们如何转身背对消费主义社会。――德国世界报
一本充满例证的书，证明不经一番轰轰烈烈的亲身实验，便无法剖析我们的世界。――Fuereinebesserwelt.info网站
从第一章到第十七章都精彩万分的报导文学！已经好久没有阅读如此扣人心弦的专业文集。――雷克林豪森日报
著者信息
马克•恩格哈德（Marc Engelhardt）
出生于一九七一年，十年前开始担任驻外记者，起初任职于奈洛比，二O一一年转调日内瓦，主要为德国公共广播联盟、德国广播电台、《日报》及《瑞士週报》撰稿。同时他也担任新闻联络员网路「世界记者」(Weltreporter.net)会长。
Weltreporter.net是首个由自由新闻联络员组成的网路，来自超过一百六十个国家的驻地媒体人专为德语媒体写稿。每名新闻联络员都在通讯地居住多年而且拥有良好人脉。将这群人联系起来的是一个共同的愿望：讲述报导背后的动人故事。世界记者遍及各地，他们身处阿拉木图、纽约、北京、开罗、墨西哥城和莫斯科等地，无时无刻总有人是清醒着，为读者带来最新消息。
译者简介
张筠青
一九八五年出生于台中。德国慕尼黑大学比较文学系硕士。现为德国国际广播电台记者，兼任自由译者。译有：《轻松跑出健康：专注的意念+正确的跑步观，找回20岁的健康巅峰》（健行文化出版）。
图书目录
各位，乌托邦是可行的 伊利亚‧托亚诺
纽西兰 雨中的呢喃者 安柯‧利希特
荷兰 不被遗忘的遗忘者 克丝汀‧施威格霍费尔
中国 自由的勇气 伯恩哈德‧巴尔许
美利坚合众国 45度阴影下的无政府状态 克丝汀‧齐尔姆
衣索比亚 无神论者 飞利浦‧赫德曼
希腊 「我们」的梦想 奥克安娜‧卡拉曼诺立斯
纳米比亚 纳米比亚的星之银币 马克‧恩格哈德
印度尼西亚 顽固倔强追求自主 克莉丝汀娜‧肖特
塞尔维亚 薇薇和鲍的故事 丹雅‧安东诺维奇
巴西 海岸边的寻梦者 克莉丝汀‧沃洛夫斯基
以色列 看不见的恩典 露丝‧基内特
西班牙 硅谷的另一端：卡拉弗的骇客 尤丽雅‧马赫尔
阿根廷 我的工厂我做主 凯伦‧诺恩朵夫
德国 爱存在的地方 马克‧恩格哈德
丹麦 众人的权力：一个关于大麻、自由、金钱和房地产的故事 克莱门斯‧博姆斯多夫
南非 彩虹的开端 莱昂妮‧马曲
俄罗斯 喝个过瘾后再回来 史蒂芬‧绍尔
作者简介
图书序言
各位，乌托邦是可行的
《乌有之乡》(Erehwon)是英国作家塞谬尔•巴特勒(Samuel Butler)的乌托邦小说。乍看之下，书名并无特殊意义，不过若将字母反着倒拼回去，就会发现它暗指「无有之地」(nowhere)，集合了幻想文学的丰富想像力。如此不难看出乌托邦的形成过程:现有概念在脑中被颠覆、推翻;在这场思想实验里，日常规则不再适用。乌托邦更像是属于有福者的岛屿，岛上实现和平与均等，文明是岛屿最有价值的财产，乌托邦是幻想之国中对变革赋予的期盼。乌托邦涵盖了思想的自由，以及各种替代模式的构思与实践。
如此说来，一九八九年后「乌托邦没落」的说法时有耳闻，如同一支送葬曲，意图埋葬所有梦想，使生命这座墓园重归平静。在意识形态上更伴随着无法被证实的说法称, 二十世纪的恐慌都是乌托邦思想的后果。事实上，国家恐怖主义造成的恐慌更应该归咎于独裁君主制、狂热民族主义、种族主义、裙带关系和侵略性的帝国主义。
激进思想的沉寂只是一时的，当前的监控国家、寡头政治结构、消极的金融市场与许多犯罪活动激起了更多颠覆性建议，山雨欲来。如今迫切需要审视当今系统造成的精神性后果; 在这个系统中，个人利益被作为经济引擎，只有少数人获益，许多人蒙受损失，未来的好几代人将为此付出代价。或者，借用法国的一个暱名作家团体「隐形委员会」的话说:陷入危机的不是经济，经济本身就是危机；就业机会没有萎缩，而是众人的工作量太大; 经过深思熟虑后发现，让我们感到忧郁的不是经济危机，而是经济增长。(节录自《将临的起义》)
自现代开展以来，被称为乌托邦的(就是那些无法实现的事物)，曾经都是活生生的现实。人类在多数时间里，都活在无政府状态的社会中，没有制度化的权力机构，领导人职位—经常发生在母权社会—多交由最有智慧、最聪明或最具魅力者担任。从中国、尼日、巴基斯坦、秘鲁和马里的出土文物证明，过去曾经存在没有中央集权痕迹的文明社会，毫无彰显统治与臣服的建筑设计，不过当时已有分工及术业专攻的现象。在犹太教或道教等部分古老宗教传统中，已经开始宣扬共同财产的观念(如今我们称之为公共或公有)。
不过后来在悄声无息之间出现了狡诈的行径，以进步为名，将私拥财产塑造为最高尚的价值。若谁不愿意加入追逐金钱和黄金的行列中，在物质层面上马上会被排除在价值体系之外; 若谁反对现有秩序，在法律层面上还会受到排挤，遭受无法无天的对待，不受司法垂怜，成为众矢之的。自此之后，孤独的抗争者和隐居避世者光是自身的存在就对极权社会架构构成威胁。
古希腊、文艺复兴、工业化: 在民智渐开的时代中，乌托邦再次迎来热潮。奴役制、封建主义、君主专制和国家专制都被暂时抛诸脑后。在现实社会克服上述问题前，幻想中它们已被压制。近代史中，不停出现以激进方式改变现实的案例。例如农夫、商人和工匠为脱离英国美洲殖民所提出的解决之道。 他们掀起的革命最终演变为由多个自治社区暂时组成的联邦，其中也不乏成功发展的社区。此外还有不少人尝试建立无政府主义: 如巴黎公社、内斯托尔•马赫诺(Nestor Machno)在乌克兰发起的农民起义运动，以及三零年代的西班牙革命。当时激进的工人在西班牙部分地区迎战佛朗哥元帅挑起的政变，并且接掌大权。不过在他们将理想付诸实践前，已经遭到军事镇压。
不容忽视的还有那些单打独斗者。直至今日，这些奋战者的思想对于那些「不安分」人民的影响力有增无减，亨利•戴维•梭罗(Henry David Thoreau)就是一例。梭罗一度搬到瓦尔登湖畔自己修建的木屋中，希望脱离美国社会，离群索居。他的诸多理念包括反奴隶制度，他以拒绝缴纳税金作为抗议手段。为此他在监狱里度过了一晚，而他也为世界写下其中一篇最具意义的颠覆性文章——《公民不服从》。顺带一提，梭罗充满传奇性的小木屋位就盖在另一名乌托邦思想家、正义斗士拉尔多.沃尔多.爱默生所属的土地上。
几乎没有人会质疑，追寻理想能让我们成为更好的人。同时我们也在心里自我安慰，理想的状态终究会因为人性而功败垂成，因为人心充满缺陷，心灵深处总是自私自利。「人性本就如此」，这个借口让许多残酷之事被合理化。我们不去思索自己的本性以及如何脱离这样的原始状态，反倒在学校中继续教授托玛斯•霍布斯(Thomas Hobbes)的理论，此人用别脚的理论使压迫及纪律合理化。当这样的权力被交付到在人类手中时，固有的道德弱点将不断被放大，特权和制度化的威权则使情况每况愈下—历史已经提供了数不清的证据。事情如此明显，根本毋需在学校特别传授这项知识：人类不够好，没有资格统治其他伙伴，不可能清醒和理智地面对自己拥有的特权。相信人性本恶者，必须在社会的各阶层宣扬组织扁平化及透明公开性，而且坚毅地打出迎战集权和财富的旗帜。
Das Schiff des Ideals ist am Alltag zerschellt. 理想的大船在现实中搁浅。——Frei nach Wladimir Majakowski 弗拉基米尔∙马雅可夫斯基
当今年代，对公平正义的梦想被留在梦境中，取而带之支配现实的是消费主义。在必须推动体制运作，以及实现消费的压力下，关于乌托邦的所有远见轻易就被丢失，对实现改变的信念亦然。
谁没听过这句辩解之词: 「听起来好是好，但是很可惜(这里通常会加个戏剧化的叹气声)做不到。」这是人类行为中为自己施加的一句紧箍咒。您应该知道，这句咒语的神力并非来自精神思想，而是因为它不断被复诵。世界上有无数为创意生活构思与这句咒语相违背。这些构思发展并体现出解放自我的开端，在共同社区中实践创意地生活，通过更公平的经济模式与更有尊严的谋生之道，与大自然和谐共存，既非活得像在贫民窟，也不存在诸多限制。他们由小处着手实践改变，游戏规则是挺身反抗日常生活。他们不接受上层强加的事物，逐字逐句地再三追问。他们对汲汲营营于工作与成就的行为提出质疑，意识到人生中的其他财富——时间、自决和沉思。
这本书里描述的就是这样一群人。另一种生活的任性典范。书里描写的是那些不愿放弃希望者，他们朝根深蒂固的宿命论和失败主义的反方向指出一条明路。这些人不向个人问题或社会种种威胁低头:安于现状使人怠惰，生活的爆发能启发灵感，绝望无疑是伏首称臣的表现。书里的人物放弃了步调快速的生活，在为了表现自我而心力交瘁的战斗中突然停下脚步，对自己提出疑问，倾听内心真正的渴望。
明日的革命始于今天的一小步。这本报导文选里描绘的正是在世界各地的社会结构、网络和不起眼的角落中，亲身实践新生活模式的故事。虽然在当前的体制中，独善其身及追求利益者往往能获得好处，但我们依然能看到团结、互助合作和共同寻找出路的可贵精神。比起那些只能保障一小群菁英份子、寡头或权贵阶层人士的权力和财富之可量化过程，这些无论巨细，互相帮助的行为才真正对社会平等有所助益。
遗憾的是，我们应该很容易就能达成共识，无论是牺牲奉献或自私贪婪都是人类的固有天性，只是程度因所属社会条件而有所不同。我们更应该清楚知道，世界需要乌托邦生活的草图，否则将毫无希望。若没有了希望—诚如卡尔.雅斯培(Karl Jaspers)的所言—就注定失败。
图书试读
克丝汀‧施威格霍费尔
他站在我们身边，如同凭空出现般。突然间，他们有了具体的模样。刚才只能从浅意识中查觉一直有沉重的脚步跟随着我们。这是一张困惑，如惊弓之鸟般的脸庞。
「我不记得自己住在哪里，」老先生说。他下垂的肩膀看起来更加瑟缩，看上去就像想找个掩护躲藏起来，逃避这个让他惧怕，已经不再属于他的现实。
你问我他的年纪？或许是七十五岁或七十出头。理成平头的头发尚未全部花白，中间还是夹杂着几丝黑发。几处的浓黑。几块黑斑。几个黑色地带。他的记忆如果有具体的形象，应该也是如此。「我不记得了，不记得了。」他的嘴里碎碎唸着。
桑娜‧范德‧格拉夫（Sanne van de Graaf）也不知道他住在哪里。不过这名坚毅的娇小女子行事果决，立刻关切地握住老先生的手臂，牢牢勾住他。
「那我们就继续往前走，直到您想起来为止。」她以平静的语气说道。我们沿着成排的红砖屋子和种满向日葵的街道缓步前进，配合着他缓慢的碎步。
他是偷跑出来的吗？
「偷跑这个说法不正确，」桑娜一边解释，一边绕过美发沙龙门口砖地上摆着的玛丽莲梦露广告板。看板上印着梦露在电影︽七年之痒︾里，站在地铁出风口上方将翻飞的白裙向下压的招牌动作。
「这里的每个人都可以依照自己的想法自由行动。」这位荷兰女士继续说着，同时用空着的那只手将深金色的发丝拨向耳后。「如果他找不到家，我们就从旁协助。」
设立于阿姆斯特丹东南方约十五公里的小镇伟斯普（Weesp）中的霍格威（De Hogeweyk）将人们过去认为不可能的事情变成可能：一百五十二名老年痴呆症重症患者直至临终前，都能生活在与过去近似的环境中。模拟发病之前的生活，他们能安心住在属于自己的房里，许多人与自己的配偶或生活伴侣一起生活。他们拥有全然的活动自由——「尽管这一切都是假象！」桑娜开门见山地说。
用户评价
《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，这书名犹如一盏明灯，照亮了我心中对更美好生活的渴望。在台湾，我身边的大多数朋友，包括我自己，都面临着相似的困境：我们努力工作，追求所谓的“成功”，却常常感到身心俱疲，内心深处对“生活”本身的意义产生了疑问。我们被教导要追逐物质，但当物质积累到一定程度时，那种内心的满足感却并未如期而至。 “乌托邦”听起来有些遥远，但“17个实践...的新选择”则赋予了它现实的脚踏实地的力量。它暗示着，这本书不是一本纯粹的理论书籍，而是提供了一系列可行的、能够融入日常生活的“选择”。我迫不及待地想知道，这17个“新选择”究竟是什么？它们会是如何帮助我们摆脱现有的生活模式？是关于如何重新定义“工作”，寻找更有意义的职业，而不是仅仅为了生计？是关于如何建立更深层次的人际关系，对抗现代社会的孤独和疏离？是关于如何拥抱更可持续的生活方式，减少对环境的影响，并从中获得内心的满足？ 我特别期待书中能够探讨一些关于“社区”和“互助”的实践案例。在台北这样的大都市，虽然人潮汹涌，但人与人之间的距离感却越来越强。很多人渴望能够找到一个真正属于自己的社群，一个能够给予支持、分享喜悦、共同成长的空间。这本书是否能提供一些创新的社区模式，例如共享居住、社区互助项目、或者线上社群的建设，来帮助我们重建人与人之间的连接，找回那种久违的温暖和归属感？ 另外，我也对书中关于“终身学习”和“个人成长”的新模式感到好奇。在知识爆炸的时代，我们面临着不断更新的技能需求，但很多人却因为工作繁忙而无暇顾及。这本书是否能提供一些方法，让我们能够在忙碌的生活中，也能持续地学习和成长，不断地提升自我，从而更好地适应这个快速变化的世界？我期待它能帮助我找到一种更有效、更有趣的终身学习方式。 总而言之，我认为这本书的价值在于它提供了一种“可能性”。它告诉我们，即使在这个充满挑战的时代，我们依然可以选择一种更美好、更有意义的生活。它不仅仅是提供17个“选择”，更重要的是它点燃了我们对美好生活的向往，并指明了实现它的方向，让我们相信，属于我们自己的“乌托邦”，是可以被亲手创造出来的。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，这个书名就自带一种温暖的光芒，在充斥着焦虑和竞争的现代社会，它像是一股清流，让人眼前一亮。在台湾，我们常常被教育着要“努力、奋斗、成功”，仿佛人生的意义就是不断地向上攀爬，但有时我也会质疑，这样的生活真的是我想要的吗？当我们达到了某个社会定义的“成功”后，为何内心依然感到空虚？ “乌托邦”通常带着一丝不切实际的色彩，但“17个实践美好生活型态的新选择”则赋予了它现实的触感。这让我对书中的内容充满了期待，我知道它不仅仅是在描绘一个理想国，而是提供了一套可行的“实践”方法。我非常想知道，这17个“新选择”究竟是什么？它们会是如何颠覆我们对传统生活模式的认知？会是关于如何打破工作与生活的界限，实现真正的平衡？会是关于如何建立更深刻、更有意义的人际连接，对抗现代社会的疏离感？ 我特别期待书中能探讨关于“价值”的重塑。在台湾，我们常常陷入一种“唯金钱论”的价值体系，似乎只有赚到很多钱，才能证明一个人的价值。但这本书是否能提供一些新的视角，让我们认识到，除了金钱，还有很多其他的价值，例如个人成长、对他人的贡献、与自然的和谐共处，这些都能让我们感受到生命的意义和价值。我希望它能帮助我重新审视自己的价值观，找到内心真正的驱动力。 此外，我也对书中关于“慢生活”或“正念”的实践方法感到好奇。在快节奏的生活中，我们常常忽视了对自己的关照，将自己的需求一再压抑。这本书是否能提供一些简单易行的方法，让我们能够在日常生活中练习正念，关注自己的身心健康，从而获得内心的平静和力量？例如，关于冥想、正念饮食、或者如何有效地管理压力，这些都可能是我非常期待的内容。 总而言之，我认为这本书的价值在于它提供了一种“可能性”。它告诉我们，即使在这个充满挑战的时代，我们依然可以选择一种更美好、更有意义的生活。它不仅仅是提供17个“选择”，更重要的是它点燃了我们对美好生活的向往，并指明了实现它的方向，让我们相信，属于我们自己的“乌托邦”，是可以被亲手创造出来的。
评分收到《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》这本书，就像收到一份来自未来的礼物。最近一年来，我深刻感受到一股难以言喻的焦虑感，这股焦虑源于社会对“成功”的单一化定义，以及科技发展带来的信息爆炸和生活节奏的加速。走在台北街头，无论是西装革履的上班族，还是穿着时尚的年轻人，脸上似乎都带着一股匆忙和疲惫。我们被鼓励追求更高的职位、更丰厚的收入、更奢华的生活，好像拥有这些就能获得幸福。然而，我常常在深夜里感到一种莫名的空虚，即便实现了某些目标，那种内心的满足感却稍纵即逝。 这本书的书名，尤其是“17个实践美好生活型态的新选择”，让我觉得它不只是提供理论，而是有实际的操作性。我迫切地想知道，这“17个选择”究竟是什么？它们会是如何颠覆我们现有的生活方式？是否会涉及到我们对工作、学习、消费、社交、甚至对“家”的定义？我脑海里浮现出一些模糊的画面：或许是关于如何利用科技来解放自己，而不是被科技所奴役；或许是关于如何建立更紧密的社群关系，重拾人与人之间的温暖；又或许是关于如何拥抱极简主义，摆脱物质的束缚，找到内心的宁静。 我特别期待书中能够探讨一些关于“慢生活”或“正念”的实践方式。在台湾，我们面临着极大的升学和就业压力，许多人从小就被灌输“赢在起跑线上”的观念，这导致了长期的过度竞争和焦虑。我们仿佛被推着往前走，没有时间停下来思考自己真正想要什么，甚至不知道如何去享受当下。这本书如果能提供一些方法，让我们重新找回对生活的主导权，让我们能够放慢脚步，去感受身边细微的美好，去体验那些被我们忽略的幸福，那将是多么宝贵的财富。 我更希望它能触及到我们对于“意义”的追寻。在物质极大丰富的今天，很多人开始思考，除了赚钱买房买车，我们活着还有什么更深层的意义？这本书是否能提供一些新的思考角度，让我们重新连接我们与世界的、与他人的、以及与自己的关系？它是否能帮助我们找到一种与内心更和谐、与社会更融洽、与环境更友善的生活方式？我带着这样的期待，翻开了这本书。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》这个书名，首先就给我一种耳目一新的感觉。在充斥着“成功学”、“赚钱术”的图书市场里，它显得格外与众不同，充满了理想主义的光辉，却又带着脚踏实地的“实践”二字，这让我对接下来的内容充满了好奇。我一直认为，所谓的美好生活，不应该仅仅是物质上的富足，更应该是精神上的满足和内心的平和。尤其是在台湾，我们虽然在经济发展上取得了不少成就，但许多人在快速的城市化进程和竞争激烈的社会环境中，却常常感到疲惫和迷失。 “乌托邦”这个词，在很多人心中可能代表着遥不可及的理想，但书名中明确指出了“17个实践...的新选择”，这让我感觉到，作者并非在空谈理论，而是试图提供一套切实可行的方法论，引导读者去创造属于自己的“乌托邦”。我迫不及待地想知道，这17个新选择具体是什么？它们是否涵盖了我们在生活中最常面临的挑战，比如工作与生活的界限模糊、人际关系的疏离、对环境的责任感缺失、以及对自我价值的困惑？ 我特别期待书中能够探讨一些关于“工作”的全新定义。在台湾，“社畜”这个词的流行，反映了许多人对当前工作状态的无奈和不满。我们是否必须一辈子被困在996的循环中？是否有其他的方式，能够让我们在创造价值的同时，也能保有自己的时间和精力，去追求个人兴趣，陪伴家人，或者服务社区？这本书能否提供一些关于“斜杠青年”的新思路，或者关于如何建立更灵活、更人性化的工作模式的案例？ 此外，我也对书中可能触及到的“消费观”和“生活方式”的改变感到非常感兴趣。我们是否被消费主义所裹挟，不断地追求物质上的满足？是否有其他的生活方式，能够让我们在减少物质消耗的同时，获得更多的幸福感？例如，关于共享经济、二手物品的再利用、或者极简主义的生活哲学，这些都可能成为书中探讨的内容。我期待这本书能够提供一些颠覆性的思考，帮助我们重新审视自己的生活，找到一条通往内心真正富足的道路。 我想，这本书可能不仅仅是提供17个选择，更重要的是它提供了一种视角，一种看待世界和生活的方式。它可能鼓励我们跳出现有的框架，去探索那些被主流社会所忽视的可能性，去创造一个更符合我们内心期望的、更具人情味、也更可持续发展的未来。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，单看书名，就足以让人眼前一亮，它仿佛描绘了一幅充满希望的未来蓝图。近几年来，我深刻感受到社会对“成功”定义的狭隘化，以及随之而来的巨大压力。在台湾，从学生时代开始，我们就似乎被训练着去追求高分、名校、好工作，仿佛人生就是一场永无止境的竞争。然而，当我们达到某些阶段时，却常常发现内心并没有想象中的快乐，反而多了一份空虚和迷茫。 “乌托邦”这个词，常常与不切实际的幻想联系在一起，但“17个实践美好生活型态的新选择”这几个字，却为这份理想注入了现实的力量。它暗示着，书中提供的不是遥不可及的理论，而是切实可行的“选择”和“实践”。我非常迫切地想知道，这17个“新选择”会是什么？它们会如何颠覆我们对现有生活的认知？它们是否会涉及到如何重新审视工作与金钱的关系，例如更注重工作的意义和价值，而不是仅仅将其视为谋生手段？它们是否会提供关于如何建立更健康、更深入的人际关系，对抗现代社会的孤独和疏离？ 我特别期待书中能够探讨一些关于“共享经济”或“资源共享”的新模式。在台湾，我们面临着资源日益紧张的问题，同时，许多人又拥有闲置的资源。这本书是否能提供一些创新的思路，让我们能够通过共享、互助的方式，来更有效地利用资源，降低生活成本，并从中获得一种新的社区感和参与感？例如，关于共享工具、共享空间、或者技能交换的平台，这些都可能是我非常感兴趣的实践方向。 此外，我也对书中关于“精神富足”的探讨感到好奇。在物质极大丰富的今天，很多人开始反思，除了物质的满足，我们是否还有更深层的精神需求？这本书是否能提供一些方法，帮助我们去培养内心的平静、滋养情感、以及提升自我认知？例如，关于如何处理负面情绪、如何培养感恩之心、或者如何寻找生活的意义和目标，这些都可能是我非常期待的内容。 总而言之，我认为这本书的价值在于它提供了一种“可能性”。它告诉我们，即使在这个充满挑战的时代，我们依然可以选择一种更美好、更有意义的生活。它不仅仅是提供17个“选择”，更重要的是它点燃了我们对美好生活的向往，并指明了实现它的方向，让我们相信，属于我们自己的“乌托邦”，是可以被亲手创造出来的。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》这本书，就像是一束穿透迷雾的光，瞬间吸引了我的目光。近几年来，我观察到台湾社会整体上呈现出一种“内卷”的现象，无论是在教育、职场还是生活方式上，我们似乎都在不断地加码，努力地去适应一个越来越快速、越来越功利化的时代。然而，这种“加码”的背后，往往伴随着巨大的压力和焦虑，很多人即使付出了巨大的努力，也未必能获得内心的平静和真正的幸福感。 这本书的书名，尤其是“17个实践美好生活型态的新选择”，让我充满了期待。它暗示着这本书不是那种空泛的理论探讨，而是提供了具体、可操作的“选择”，来帮助我们摆脱现有的困境，去构建一个更理想的生活。我特别好奇，这17个“新选择”会是哪些领域的内容？会是关于如何重塑我们的工作观念，摆脱“为钱而生”的束缚？会是关于如何建立更有意义的社交关系，对抗现代社会的孤独感？会是关于如何与自然和谐共处，重新找回人与土地的连接？还是关于如何发展内心力量，应对外部世界的变化？ 我非常期待书中能够提供一些关于“社区”和“互助”的实践案例。在台北这样的大都市，虽然人潮汹涌，但人与人之间的距离感却越来越强。我们常常生活在自己的小圈子里，缺乏邻里间的温暖和支持。这本书是否能提供一些方法，让我们能够打破隔阂，建立更紧密的社群，共同应对生活中的挑战，分享生活中的喜悦？例如，关于共享空间、社区农园、或者互助养老的模式，这些都可能成为书中探讨的方向。 另外，我也对书中如何探讨“慢下来”和“正念”的生活态度感到好奇。在快节奏的生活中，我们常常忘记停下来去感受当下的美好，去品味生活中的点滴幸福。这本书是否能提供一些简单易行的方法，让我们能够放慢脚步，去关注自己的内心需求，去与自己和解，去享受那些不被功利所驱动的时刻？我期待它能帮助我们找回生活的节奏，重拾内心的宁静。 这本书的价值，或许在于它提供了一种“可能”。它告诉我们，即使在当下这个充满挑战的时代，我们依然有选择，依然可以去创造一个更美好的、更符合我们内心期待的生活。它不只是提供“17个选择”，更重要的是它点燃了我们内心深处对美好生活的渴望，并指明了方向。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，这书名本身就带着一种治愈人心的力量，尤其是在当下这个充满不确定性和焦虑感的社会。我在台北的生活，时常被各种信息洪流裹挟着，也常常被“要更努力”、“要更成功”的声音所驱动。然而，在午夜梦回之际，我总会感到一丝莫名的空虚，仿佛被推着前进，却不知道终点在哪里，也不知道自己真正想要的是什么。 “乌托邦”这个词，总让人觉得是遥不可及的理想，但“17个实践美好生活型态的新选择”则把这份理想拉回了地面。它暗示着，这本书不是空中楼阁，而是提供了具体的、可操作的“选择”。我非常好奇，这17个“新选择”究竟会涵盖哪些方面？是关于如何重新定义“工作”，摆脱“996”的魔咒，寻找更有意义的职业？是关于如何建立更真实、更温暖的人际关系，对抗现代社会的疏离感？是关于如何与自然建立更深厚的连接，过上更可持续的生活？ 我尤其期待书中能够探讨一些关于“慢生活”或“正念”的实践方式。在台湾，我们普遍面临着巨大的升学和就业压力，很多人从小就被教育要“赢在起跑线”，这导致了长期的过度竞争和焦虑。我们仿佛被推着往前走，没有时间停下来思考自己真正想要什么，甚至不知道如何去享受当下。这本书如果能提供一些方法，让我们重新找回对生活的主导权，让我们能够放慢脚步，去感受身边细微的美好，去体验那些被我们忽略的幸福，那将是多么宝贵的财富。 另外，我也对书中如何探讨“社区”和“互助”的议题感到兴趣。在台北这样的都市，虽然人潮汹涌，但人与人之间的距离感却越来越强。我们常常生活在自己的小圈子里，缺乏邻里间的温暖和支持。这本书是否能提供一些创新的社区模式，例如共享居住、社区互助项目、或者线上社群的建设，来帮助我们重建人与人之间的连接，找回那种久违的温暖和归属感？ 我认为，这本书的价值不仅仅在于提供“17个选择”，更重要的是它提供了一种“视角”，一种看待世界和生活的方式。它鼓励我们跳出现有的框架，去探索那些被主流社会所忽视的可能性，去创造一个更符合我们内心期待的、更具人情味、也更可持续发展的未来。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，光是书名就足够让人眼睛一亮，充满希望和对未来的憧憬。最近市面上充斥着各种关于“成功学”、“致富秘籍”的书籍，让人感到疲惫和焦虑，而这本书恰恰提供了一股清流，提醒我们生活不应该只有追逐功名利禄，更重要的是如何过上内心真正渴望的美好生活。我在一个偶然的机会下看到这本书的推荐，立刻就被它所吸引。书名中的“乌托邦”虽然听起来有些理想化，但“实践美好生活型态的新选择”却非常接地气，它不是空谈理论，而是提供了可行的路径和具体的案例。 我特别好奇书中提到的“17个新选择”，它们会是哪些方面的内容呢？是关于工作与生活的平衡？是关于人际关系的经营？是关于心灵的成长？还是关于与自然的和谐相处？我脑海中已经开始描绘各种可能性，或许会有关于共享经济的新的理解，或许会有关于社区互助的创新模式，甚至可能触及到一些颠覆传统认知的理念。 现今社会，许多人被快节奏的生活和巨大的压力裹挟着，感觉自己像一个停不下来的陀螺，每天忙忙碌碌，却不知道自己到底在追求什么。甚至在深夜里，当一切喧嚣都沉寂下来的时候，会感到一阵阵的迷茫和空虚。我们被教育要努力学习、努力工作、努力赚钱，仿佛这就是人生的全部意义。然而，当我们终于达到了世俗意义上的成功，却发现内心的喜悦并未如预期般降临，反而多了几分失落。 这本书的出现，就像是黑暗中的一道光，它让我们重新审视生活的意义，重新思考什么是真正的“美好”。它不再是将焦点放在外在的物质成就上，而是引导我们向内探索，发掘内心深处的渴望。我期待这本书能够提供一些切实可行的方法，帮助我们摆脱被动接受和被裹挟的状态，主动去创造属于自己的、真正有意义的生活。 它可能是一种关于重新定义“成功”的视角，不再是单一的物质标准，而是包含了个人的成长、内心的平静、对他人的贡献以及与自然的联结。我非常期待它能打破我固有的思维模式，为我打开一扇新的大门。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，单是这个书名，就足以让人产生无限遐想。我最近一年来，一直对“什么是真正的好生活”这个问题感到困惑。在台湾，我们普遍接受的价值体系，似乎总是围绕着“努力工作、赚大钱、买房买车、升职加薪”展开，但当我身边的一些朋友，甚至是自己，达到了某些目标之后，却发现内心的失落感并没有消失，甚至更加强烈。这种感觉就像是，你拼命爬上了一座山，却发现那并不是你真正想去的地方。 “乌托邦”这个词，往往带有理想化的色彩，听起来似乎遥不可及，但“17个实践...的新选择”这几个字，却又把这份理想拉回了现实。它传递了一个信息：这本书不是纸上谈兵，而是有具体的“实践”路径。我非常好奇，这17个“新选择”会是如何的创新和独特？它们会颠覆我们对现有生活的认知吗？会涉及到工作模式的改变，比如远程办公、共享办公，甚至彻底摆脱传统雇佣关系？会是关于如何建立更深层次的人际连接，对抗现代社会的原子化？又或者是关于如何与自然建立更紧密的联系，拥抱可持续的生活方式？ 我特别期待书中能探讨一些关于“财务自由”的全新理解。在台湾，许多人被“负债”所困，被房贷、车贷压得喘不过气。我们常常为了偿还债务而不得不选择自己不热爱的工作，为了追求所谓的“财务自由”而不断地牺牲当下的生活品质。这本书是否能提供一些另辟蹊径的思路，让我们能够以更健康、更可持续的方式来实现财务上的独立，而不是被财务所奴役？例如，关于“轻资产”的生活方式，或者如何通过被动收入来保障生活，这些都可能是我非常感兴趣的部分。 另外，我也很想知道，这本书是否会涉及“终身学习”和“个人成长”的新模式。在知识爆炸的时代，我们面临着不断更新的技能需求，但很多人却因为工作繁忙而无暇顾及。这本书是否能提供一些方法，让我们能够在忙碌的生活中，也能持续地学习和成长，不断地提升自我，从而更好地适应这个快速变化的世界？我期待它能帮助我找到一种更有效、更有趣的终身学习方式。 总而言之，这本书在我看来，不仅仅是一本提供“17个选择”的指南，它更像是一种“唤醒”。它提醒我们，生活不应该只是被动的接受和适应，而是可以主动的去创造。它鼓励我们去思考，去探索，去尝试那些不同于主流的生活方式，从而找到属于自己的、真正意义上的“乌托邦”。
评分《二十一世纪的乌托邦：17个实践美好生活型态的新选择》，光是书名就充满了一种引人入胜的力量，它勾起了我内心深处对于“美好生活”的向往。在台湾，我们生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代，每天都会被各种“成功学”、“鸡汤文”所轰炸，然而，这些信息似乎并没有真正解决我们内心的焦虑，反而让我们更加迷茫。我常常在想，究竟什么才是真正意义上的“美好生活”？是物质的丰裕，还是精神的富足？是功名利禄，还是内心的平静？ 我非常好奇书中提出的“17个实践美好生活型态的新选择”究竟是什么。这些选择是否能够帮助我们摆脱当前生活模式的困境？它们会是关于如何重新定义工作与生活的关系，例如更灵活的工作时间、更自由的工作地点，甚至是摆脱传统九到五的束缚？它们会是关于如何建立更有质量的人际关系，对抗现代社会的疏离感和孤独感？它们会是关于如何拥抱更可持续的生活方式，减少对环境的影响，并从中获得内心的满足？ 我特别期待书中能够探讨一些关于“社区”和“归属感”的议题。在台北这样的大都市，我们虽然生活在人群之中，却常常感到孤独。很多人渴望能够找到一个真正属于自己的社群，一个能够给予支持、分享喜悦、共同成长的空间。这本书是否能提供一些创新的社区模式，例如共享居住、社区互助项目、或者线上社群的建设，来帮助我们重建人与人之间的连接，找回那种久违的温暖和归属感？ 另外，我也对书中是否会涉及“正念”和“自我关怀”的实践方法感到好奇。在快节奏的生活中，我们常常忽视了对自己的关照，将自己的需求一再压抑。这本书是否能提供一些简单易行的方法，让我们能够在日常生活中练习正念，关注自己的身心健康，从而获得内心的平静和力量？例如，关于冥想、正念饮食、或者如何有效地管理压力，这些都可能是我非常感兴趣的内容。 总而言之，这本书对我而言，不仅仅是一本提供“17个选择”的工具书，它更像是一种“启示”。它提醒我们，生活不应该是被动的承受，而是可以主动的去创造。它鼓励我们去质疑那些既定的生活模式，去探索那些隐藏在主流价值观之外的可能性，去构建一个更符合我们内心期望的、更充实、更有意义的生活。
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