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图书介绍


茉莉花开:中东革命与民主路


著者
出版者 出版社:圆桌文化 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2014/08/28
语言 语言:繁体中文

    

发表于2020-04-10

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图书描述

塞西将军当选埃及总统,军人再次掌控国家。「茉莉花革命」血已流,却似乎未开花结果。作者陈婉容新作《茉莉花开──中东革命与民主路》剖析中东大局以及这场革命的走向。中东革命,人民得广场?是否能得天下?

  陈婉容亲身採访二零一三年伊朗大选,见证当权者如何铺路钦定接班人,这次「假普选」与「筛选」看似遥远,却令人联想到香港当前处境。

  以色列二零一二年狂轰勐炸加沙地带,巴勒斯坦人死伤枕借。不对等的所谓自卫战争,是何等邪恶的人才会容许?

  伊斯兰世界看似遥不可及,然而近世的民主社会发展,却是普世人民彼此扣连的命运,若一般人要认识当前世界大局,学生要认识全球化,不得不阅读这片茉莉花革命后的中东烽火大地。此书堪为当前国际政治的专业读物,当中透过报告文学、政治学、法律学等深入浅出对比香港与中东,也是通识科的优良参考书。

  作者以其政治学专长分析中东局势,帮助读者了解国际政治游戏规则,深浅出分析入以巴冲突,以及西方与中东的恩怨,从中反思香港政局。

  全书分为三章:第一章谈中东大局,第二章谈茉莉花革命、流亡者及中东少数民族,第三章把中东与国际民主经验扣连到香港。全书均以趣味及与串连到香港相关社会问题,以吸引香港读者,引发共鸣;附录则为中东旅行经历。旁征博引政治学、历史、学者观点、学术着作等。

著者信息

作者简介

陈婉容


  于香港中文大学政治与行政学系毕业,伦敦大学法律学系毕业。现职独立记者,二零一三年只身採访伊朗总统大选,为多份报章写下诩实见闻与报道。长文多见于《明报星期日生活》、《主场新闻》、《The Glocal》等,文章主要为中东与国际议题评论,但也写香港及中国政治,书评、影评和剧评。自十多岁起,背着背包跑过近七、八十个国家,但仍然心系中东这片土地,一次又一次的重新踏足,但永远都发掘到新的面向。

  曾经评论的主题包括:以巴冲突、埃及政变、伊朗核谈判、伊朗二零一三总统大选、叙利亚内战、黎巴嫩派系冲突、新疆问题、台湾社运等。中东以外,也对后殖理论和身份、国族等议题有浓厚兴趣。在攻读法律时曾修习国际法及国际人权法,写过人道干预、转型正义、义战与难民等议题。

  博客名为「The Catcher in the Rye」,因为我总觉得沙林杰笔下主角的孤寂与叛逆很像我:「我要做个麦田捕手。我知道那很疯狂,但这是我所真正想要做的事。」

  Facebook专页:陈婉容 Sherry (www.facebook.com/sherrychanyy)
   博客:The Catcher in the Rye(sherrychan.net)

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图书目录

代序
沈旭晖
周 澄
自序
导言 张翠容

第一章 生命凋零 茉莉花开  亡者、革命者、难民的故事
埃及政变──不断重复的广场革命
伊斯兰主义与宪政民主──埃及与茉莉花的凋零
一无所有的生命──谈难民人权与人道干预
难民营的秩序与哀愁──等待回家的中东难民
战争与救援市场学──谁拿走了你的捐款?
中东边界的共同想像──从黎巴嫩与叙利亚说起
我们所知道的恐怖主义
无根的游牧者──库尔德族的建国梦与流浪

第二章 在沙漠栽种自由花──中东角力与民主之路
伊朗式选举的启示
伊朗式普选是如何炼成
借镜伊朗式普选
伊朗大选採访纪实
地下水道那麻木的鳄鱼──伊朗流亡者之诗
双子塔是布殊家族摇钱树?──国家权力另类致富之道
这是最坏的年代──从《从帝国废墟中崛起》说起
「最爱克林顿」──再思美国的军事干预
以巴冲突:反钖安主义等于反犹?
以色列与自卫战争
《追击拉登行动》──美国反恐十年小结
沉默的抵抗 巴勒斯坦入联以后
若曼德拉是英雄,阿拉法特呢?

第三章 民主同途──从国际经验看香港社会
俄罗斯维稳三步曲
第一部:培植极右翼支持政府
第二部:高压手段
第三部:利用反恐打压异己
读《独裁者的进化》
法律与人性尊严——读《断臂上的花朵》
We are “Hongkongners”? 本土香港──谁想像的共同体
穷罪
没有英雄的年代
从次文化论少数族裔
中国最头痛的问题──新疆的「巴勒斯坦化」?

附录
烽火大地行纪──凝视中东的人与土地

图书序言

序一

为甚么我们要认识俄罗斯和伊朗……
沈旭晖


  陈婉容在大学时期是我的学生,后来再听到她的名字,是在报章读到她的文章,当时俨如一个年轻版张翠容。后来她的身份又成为了「南韩驻港领事馆外交部国际政治研究员」,和我做访问。后来又发现,她写的国际关系评论愈来愈多,而且大都是关于一般人忽略的第三世界;再后来还知道,她打算到海外进修,如无意外,大概很快成行。

  其实,这样的生活,放在其他地方,可说是平常不过。但当我们生活的时空名叫「中华人民共和国香港特别行政区」,她的人生选项,却显得卓立独行。无论是哪个世代,这里都习惯了朝九晚六的办公室工作为常规,任何走出温室的决定,都彷彿惊世骇俗,「读国际研究来做甚么」,也就成了比「为甚么要读书」更理直气壮的「人生智慧」。陈婉容走到今天,却证明了路是人走出来的,为大众带来国际视野不等于没有市场,不呆在同一个办公室也不等于三餐不继。这样的讯息,比主旋律的成功故事更发人深省。

  更重要的是,本书收录的文章,并非为了国际而国际,并不「离地」,反而对香港有很大参考价值。例如普京在俄罗斯的维稳方式,「伊朗式民主」的设计和智慧,我们都似曾相识,一般人却说不出背后的所以然。要是没有相应的国际视野,就是要为身旁的「在地」议题把脉,也容易断错症。我们在学院常有比较政治课,但真的能做到比较政治的人却寥寥可数,反映这条路是孤独的。无论陈婉容要成为战地记者、还是更在意为港人提供通识智慧,都希望她能坚持下去,为我城的国际研究再放异采。

(沈旭晖为香港中文大学社会科学院副教授)

序二

闯荡世界的渴望
周澄


  话说这一篇短短的序,拖延了两三个月也未能动笔。期间婉容当然追杀不懈,我也老实地答她,「除了爱慕之情,我实在想不到要写甚么啊……」。素以霸气迫人为名的婉容,听罢当然不收货。但我知道,婉容等了一等,还是要把这空出的一页留给我,无非是为了感铭彼此的情谊。

  知道陈婉容这个大名,是在中大读书的时候。她比我早毕业,读书时我们并不相识,只是在某些友侪圈子闻说过她颇为高傲,仅此而已。当时偶然接触到她的文字,莫名地感到投缘,但知道她是名校高材生,又经常周游列国,自觉是两个世界的人,所以未有高攀。一如对窗的邻人,偶尔暗瞥观照,不求妄越距离。

  大学时代,一直忙于各样学生组织与社运参与,基本上没有甚么闲钱去远行,名副其实就是一条「穷港灿」。但尽管如此,从小爱看世界历史故事、外国电影电视的我,从来都没有忘却闯荡世界的渴望。作为一些人口中的「左胶」,我也对战争与殖民历史斑驳的发展中国家格外有兴趣。毕业后,因此把心一横,去了菲律宾为一间非政府组织工作。本来计划是留一年,但工作期间有点不尽如意,留了半年就决定回港,从新计划自己的路向。回港前,我不知为何,竟然鼓起勇气,透过facebook给婉容写了一个不长不短的讯息。客套话当然有,但大家都竟然分享了一些当时对理想、对位置的困惑。如今看来,那些互勉点到即止,我当时没有想过之后会和婉容成了密友,由国际时事本土议题、人生志向旅行大计到女生之间的私密八卦无话不谈。

  自小喜欢收到朋友在路上寄出的明信片胜于一式一样的手信,但诚如前述的原因,我一直是收件人远多于有机会寄予朋友。那时还未熟稔,厚着脸皮请婉容寄明信片给自己,她的旅途阅历与流丽的笔迹徒添重量。因此,到我也开始不时独自远行的时候,我也没有忘记在路上给她写明信片。一次,我大意答谢她启发我有更多勇气去跨越未知的疆界,后来她割爱将她在格鲁吉亚买回来的史太林叔叔珍藏明信片寄给我,其中一句是「其实你也影响了我很多」。她常说,在认识我之前,她很讨厌处女座,因为处女座不论男女,都无一例外是尖酸挑剔、斤斤计较的完美主义者。但她说,我的完美主义却是待人以宽,偏偏执着挑剔自己、钻牛角尖,忽视自己的优点。

  知道婉容将过去的文章重编出书,着实为她高兴。推荐的话也不用我说了,读者自会知晓。假若到我将来也独立着作成书之时,也必定有一版留给她。(不过届时,希望她不会像我一样拖延吧,哈哈。)

自序

自由的狐狸


  哲学家伯林(Isaiah Berlin)说过,知识分子有两种,一种是狐狸,一种是刺猬。古希腊寓言有云「狐狸知道很多事情,但刺猬只知道一件大事」(the fox knows many things, but the hedgehog knows one big thing)—所谓术业有专攻,要做好学问,似乎必然要做刺猬;但人亦贵自知,如果天生就是狐狸,对甚么事情都好奇心过了头,没有办法心无旁骛地钻研一件事情,那么,当一只称职的狐狸,也许就是我之所能做到最好的事了。读书时期以为自己一目十行过目不忘的本领很了不起,长大了就自知其实没有甚么惊天动地的才华,才能甚多但学不见得有专精,要将勤补拙又受天生慵懒性格所限,所以且行且书,在纸上流浪的生活,倒也快活。能够攀越自己的限制自是强人,然而做自己所喜欢的事情,而且用心地做,心怀纯粹不计后果地做,也不见得是软弱吧。

  这本小书就是我当一只狐狸的思考笔记。这些年来,反覆从一道边界跑到另一道边界,从一本书翻到另一本书,重重复复几乎完全没有计划的积累,原来毕竟有所造就,那些见闻与知识,在某种时刻竟有机会连结起来,成就我不曾想像的事。一年半以前,从一种截然不同的生活,无心插柳地栽进写字生涯的我,绝对想像不到在短短五百多天之后,第一本着作就会出版,而主题正是我心所系的中东,一片在他人眼中神秘甚至野蛮的大地。

  收到出版社邀约后,我尝试在中东的疯狂与喧闹之中抽离,整理我关于伊斯兰世界政局的评论文章与记事。这才骤觉书写伊斯兰世界,从来不是容易的事。大学时代,我重重复复的读了萨依德(Edward Waefie Said)的着作,记得他在《遮蔽的伊斯兰:西方媒体眼中的穆斯林世界》(Covering Islam,「Covering」一字是歧义,兼有「报道」及「遮蔽」之意)里说过:「没有任何一种宗教或文化群体会像伊斯兰教一样,被斩钉截铁地认定将对西方文明造成威胁。」伊斯兰原教旨主义的兴起,加上九一一以降主流媒体的渲染,又为这种成见多添了几分怖慄想像。

  二零一一年「茉莉花革命」震动了整个世界,让人重新思考伊斯兰主义(political Islam)与宪政民主结合的可能;两年后埃及再次变天,初始萌芽的民主政体又似被推翻,历史到底还是没有终结。然而这一场革命终于叫世人体认,所谓伊斯兰世界的同质性不过是想像的产物,这片土地有原教旨主义者,有心向民主自由的革命分子,有提倡政教分离的世俗主义者,也有人相信政教合一或大阿拉伯主义,才是伊斯兰世界对抗新殖民主义的利器。这片被称为烽

图书试读

第一章
 
生命凋零 茉莉花开
 
—革命者、亡者、难民的故事
 
在千禧年以后,第三波民主化的浪潮自前苏联国家格鲁吉亚和乌克兰继续席卷世界,在专制国家发生的「颜色革命」(Color Revolution),或许令我们有过「历史终结」的幻觉。二零一一年北非突尼西亚青年自焚抗议,点起了茉莉花革命的熊熊烈火,烧遍中东;连伊斯兰世界也无法抵抗民主自由的唿召,历史的进程似乎有了最终答案。然而革命的复杂性,连带革命带来的种种问题,足证「历史会终结」不过是个过分简化的幻想,二零一四年初乌克兰的「EuroMaidan」革命就是一例。人们渴求民主,然而现实中,他们的国家就是美国与俄国等大国的利益角力场,许多中东国家如同乌克兰,根本没有自主的力量。
 
伊斯兰世界的革命引起了更多问题,有些是革命后的转型正义问题—如埃及、突尼西亚、也门,有些是革命引起的内战—叙利亚,有些是外国的干预—如利比亚、叙利亚,有些是革命失败,人民继续活在更深刻的专制阴影下(如伊朗),当然在茉莉花以外,也有在过去数十年一直吶喊,但被遗忘的中东民族—库尔德人。
 
中东的民主唿声那么高调那么响亮,但更多人在大历史的巨轮下被遗忘被忽略;生命凋零,茉莉花却似开未开,叫人不得不重新省思这一切的起源与去向。
 
埃及政变—不断重复的广场革命
 
一场「茉莉花革命」后,埃及从威权政府过渡到民主政体,然而当中困难重重,这场二次革命是埃及广场政治狂热然而公民社会不够成熟,对民主理解亦不深彻的体现。我个人不认为前执政党穆斯林兄弟会完全值得同情,然而如果埃及民众对民主的理解永远停留在「得广场得一切」,恐怕永远都无法建立可持续的民主政制。
 
我们都知道历史总是不断重演,只是谁会想到来得那么快。
 
埃及有句谚语—Repetition teaches even a donkey—驴子在阿拉伯世界是愚钝的象征,这句话的意思就是即使是一头蠢驴,只要重复做也就学会。而埃及学会并不断重复的,似乎是广场革命。

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