六四之殇:袁红冰小说体自传

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具体描述

一九八九「六.四事件」之后,每年都有与「六.四」相关的书籍出版,作者涵盖有六四学生领袖、着名作家、学者、北京和香港的记者,及港人和北美华人等。题材多样化:有六四事件的全记录;六四血案的亲历见证;天安门清场内幕披露;六四事件的研究和反思;以及六四流亡者的现状报导等……角度各自不同。按类别分:有参与者亲历者的见证与回忆;有关清场和戒严部队的书、有关六四史料的披露;有香港和北京记者的採访回忆;有理论探讨和诗歌文艺创作。

  《六四之殇》,迄今为止唯一一部全景式亲历六四的自传体小说,由当时「北京大学教师后援团」创建者、「北京大学教师头号清查对像」袁红冰,以第三人叙事观点,从如今已一去不复返的北京大学校园内独立自由的学术氛围展开,向读者回顾那场波澜壮阔的民主运动的发起、发展,直至被中共当局血腥镇压的全部过程。带领读者了解「六四事件」之前北大及各大学乃至社会的氛围;看清「六四事件」中更深邃的背景与历史意义;中共「血洗北京」之后,在当局的红色恐怖之下,北京知识分子的一系列反抗运动又是如何展开……

  本书不仅是六四之殇,更是中国自由运动的悲怆长歌。
历史的洪流与个体命运的交织:一部关于中国现代转型期的社会群像小说 书名: 《风雨如晦:共和国的侧影》 作者: (此处留空,或用一个笔名,如“江河”) 引言 本书并非聚焦于某个特定的历史事件或个人的生命历程,而是试图以一种宏大而又细腻的笔触,勾勒出二十世纪下半叶至新世纪初,中国社会在剧烈转型期所经历的复杂图景。它是一部关于“人”如何在宏大叙事与微观现实的夹缝中求生存、挣扎、选择与被选择的群像小说。作品没有明确的主角,而是将视角分散于一系列相互关联又彼此独立的个体命运之中,如同历史长河中溅起的无数水花,共同折射出时代的底色。 第一部分:铁幕下的微光与裂缝(1960s末至1970s) 故事的开篇,将读者带入一个由集体意志主导的年代。在北方一个典型的工业城市中,我们邂逅了数个家庭。 人物群像速写: 老铁匠陈德生: 一位坚守传统技艺的匠人,在生产大队和工厂的交替口,他代表着旧有秩序中仅存的专业尊严。他的挣扎在于,如何在他引以为傲的手艺与政治运动的口号之间找到一个可以安放灵魂的角落。他的儿子陈晓东,一个热衷于物理学的青年,却因出身问题被分配到偏远的林场,他通过秘密阅读被禁译本,构建了一个完全属于自己的理性世界。 乡村教师沈兰: 一位从城市下放的知识女性,她面对的是一个由贫穷、迷信和集体化思想构筑的壁垒。她试图用现代教育启蒙村里的孩子,但每当她讲述“远方”的故事时,总会触及到某种无形的边界。她的故事线索,探讨了知识在封闭环境中的传播与受阻。 底层干部李建国: 一个勤勉而又略显圆滑的中层干部。他深谙官场生存之道,在几次政治风浪中小心翼翼地平衡着上级要求和民众疾苦。他内心深处对公平正义仍存一丝向往,但这向往往往被现实的重压所消磨殆尽。 这一部分的叙事基调沉郁、压抑,充满了对“不确定性”的集体焦虑。生活被规划到最小单位,但人性的火花却在不经意间迸发——比如一次物资分配中的暗中互助,或是一次秘密的诗歌传抄。 第二部分:躁动的改革年代与精神的迷失(1980s) 随着政策的松动,社会如同被按下“快进键”的录像带,一切开始加速。主人公群像开始从体制的僵硬中挣脱出来,涌向新的机遇与陷阱。 南下的“拓荒者”: 陈晓东离开了林场,带着他那套关于“效率与激励”的经济学设想,南下进入深圳经济特区。他目睹了原始资本积累的野蛮生长,见证了第一代“弄潮儿”的豪情与贪婪。他的困惑在于,当效率取代了某种旧有的道德准则时,个体信仰该如何重塑?他与一个在倒爷圈子里摸爬滚打的女性赵慧产生了交集,赵慧代表了市场化浪潮中最具生命力的个体行动力。 知识分子的“象牙塔”坍塌: 留在城市的高校学者们,面临着理想主义与市场化冲击的双重考验。他们试图将学术成果转化为生产力,但过程中常遭遇体制内外各种力量的掣肘。对学术独立性的坚守,与谋求生存所需的妥协,构成了他们日常的辩证法。 旧秩序的残响: 李建国在机构改革中地位动摇,他试图在新旧交替的灰色地带中寻找自己的立足点,却发现自己掌握的规则正在迅速失效。他开始怀念过去简单的“对错分明”,即使那个时代充满欺骗。 这一部分笔触变得鲜活、快速,充满了关于财富、梦想和异化的探讨。小说通过对话和场景描绘,展现了人们如何迅速学会“说出”时代需要的语言,哪怕那与内心所想大相径庭。 第三部分:现代性的悖论与个体回归(1990s至今) 进入九十年代,社会结构进一步分化,全球化浪潮的冲击显而易见。小说关注点从宏大叙事转向了更深层次的社会心理和文化张力。 城市化的阴影: 随着工业城市的衰退,大批工人面临下岗。老铁匠陈德生的晚景,在被拆迁的旧城区中显得格外落寞。他的手艺成了时代的遗物,他与年轻一代孙辈对于“价值”的理解产生了巨大的鸿沟。这部分深入探讨了“发展”过程中被遗忘的群体。 精神的流浪: 陈晓东虽然在商界取得了一定成功,但他发现自己离最初的理想越来越远。他开始对商业伦理产生怀疑,转而寻求一种内在的平衡,通过修复古籍或投资文化项目,试图弥补精神上的空洞。 代际的隔阂与理解: 故事描绘了不同代际在面对社会变迁时的心态差异——父辈对稳定的执着,中年一代对成功的焦虑,以及新生代在信息爆炸时代对身份认同的模糊。他们聚在春节的餐桌上,看似亲密,实则各自活在不同的时空坐标系中。 主题与风格 《风雨如晦:共和国的侧影》的风格是写实的、多声部的。它避免了简单的道德审判,而是致力于展现历史语境对人的塑形作用。小说结构松散但内在联系紧密,意在模拟历史进程的复杂性与随机性。它探讨了以下核心议题: 1. 信念的漂移: 在意识形态不断更迭的社会中,知识分子和普通人如何维持一种内在的道德指南? 2. 现代化的代价: 经济腾飞的背后,社会公平、文化传承和个体尊严付出了何种代价? 3. 记忆的重构: 不同的时代如何选择性地记忆过去,以及个体记忆如何与官方叙事抗衡或融合。 全书通过这些普通人的故事,构建了一幅关于中国社会如何从一个封闭的整体,一步步分裂、重组,并最终迈向一个充满机遇又极度异化的现代社会的深刻侧影。它不提供答案,只提供观察历史进程的独特视角。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的名字就足够让人深思了。《六四之殇:袁红冰小说体自传》,光是“六四”这两个字,就足以勾起许多台湾读者心中复杂的情感。我们这一代人,大多是在台湾经济起飞、民主化进程中成长起来的,但历史的脉络,特别是那段在中国大陆发生的、对后世影响深远的历史事件,我们并非不了解,只是许多细节,许多情感,都是通过零星的信息、长辈的低语,或是零星出版的资料拼凑而成。袁红冰先生的名字,在一些关注中国大陆民主运动的圈子里并不陌生,他作为一位作家,又是一位身处历史洪流中的参与者,他的“小说体自传”这一定位,本身就充满了吸引力。我好奇的是,小说体的形式,如何能承载如此沉重的历史事件?这其中会有哪些不为人知的个人视角?他的文字,能否将那种时代洪流下的个体命运,以及那场悲剧的深切伤痛,淋漓尽致地展现在读者面前?对于我们这些身处自由社会,却又对大陆同胞的遭遇感同身受的台湾人来说,阅读这样的作品,不仅仅是了解历史,更是一种情感的共鸣和精神的连接。我会期待书中对那个时代社会氛围的描绘,对人物内心世界的刻画,以及作者如何以文学的方式,去呈现“六四”这场历史悲剧的“殇”。

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初次看到《六四之殇:袁红冰小说体自传》这个书名,一股沉重的历史气息扑面而来。作为生长在台湾的我们,对于“六四”这个词汇,总是怀有一种复杂的心情。它是一个历史的伤痕,一个遥远的,却又时刻牵动着我们神经的事件。袁红冰先生,我了解他是一位在海外积极推动中国民主进程的作家,他的名字本身就带着一份勇气和坚持。而“小说体自传”的定位,更让我感到好奇。自传往往是直抒胸臆的叙述,而小说体则赋予了作者更大的自由去构建情节、塑造人物,用文学的笔触去描绘那个时代的氛围和人物的内心世界。我期待书中能够展现的,不仅仅是历史事件的宏大叙事,更是身处其中的个体,那些普通人的喜怒哀乐、挣扎与抉择。袁红冰先生以小说家的眼光,去回溯和重塑那段历史,他的视角会是怎样的?他如何处理历史事实与文学虚构的边界?他笔下的人物,是否能让我们感受到那个年代的真实脉搏?这本书,对于我们这些身处台湾,却又渴望更深入理解中国大陆历史与人性的读者来说,无疑是一次珍贵的阅读机会,我希望能从中窥见历史洪流中,人性的光辉与暗影。

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“六四之殇:袁红冰小说体自传”,光是这个书名,就足以让许多身在台湾的读者,内心涌起一股复杂的情感。我们经历过自己的民主转型,深知自由的来之不易,因此,对于发生在大陆的“六四”事件,总会有一种同情和关切。袁红冰先生,他在海外文坛和中国民主运动领域都颇有名气,是一位作家,也是一位历史的见证者。他用“小说体自传”这种形式来回顾那段历史,让我非常感兴趣。我想象中,这不仅仅是一本严肃的历史记录,更可能是一部充满文学色彩的作品,通过故事和人物的刻画,来展现那个时代的氛围和人们的内心世界。他笔下的“殇”,究竟是一种怎样的感受?是对逝去的生命的哀悼,还是对理想的幻灭,又或者是对整个民族命运的忧虑?我期待这本书能为我们提供一个更加立体、更加人性化的视角,去理解那段沉重的历史,去感受那些在历史洪流中挣扎的个体生命。

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“六四之殇:袁红冰小说体自传”,单是这书名,就足以让许多在台湾的读者,停下匆忙的脚步。我们这一代,虽然对“六四”的直接体验不深,但历史的记忆,总是以各种方式传递着。袁红冰先生,我对他并不陌生,他是一位在海外积极倡导民主的作家。而“小说体自传”这种形式,更是让我产生浓厚的兴趣。自传通常是客观叙述,但小说体则赋予了作者更大的空间去描绘情感、刻画人物、构建意境。我非常好奇,他将如何用文学的笔触,去重现那段沉重的历史?他笔下的“殇”,究竟是怎样一种感受?是个人生命的失落,还是一个时代的悲歌?我期待书中能够展现出,在历史事件的宏大背景下,个体的命运是如何沉浮,他们的内心世界又是怎样的跌宕起伏。对于我们这些生活在自由台湾,却对中国大陆的同胞有着深切关怀的读者来说,这本书,或许能提供一个更加深入、更加人性化的视角,去理解那段令人心痛的历史。

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《六四之殇:袁红冰小说体自传》,这个书名本身就带着一种无法言说的沉重和历史的回响,相信在台湾的读者心中,尤其是那些对中国大陆政治和历史有所关注的人,会立刻被它吸引。我们这一代人,虽然没有亲身经历“六四”那段激荡的岁月,但历史的印记,如同烙印般,深刻地刻在中国人的集体记忆里。袁红冰先生,我了解他是一位身处历史洪流中的作家,他的名字背后,往往伴随着勇气和坚持。这次他以“小说体自传”的形式,来讲述这段充满“殇”的往事,这让我充满了期待。我好奇的是,他将如何用小说的叙事技巧,去描绘那些真实发生过的、又充满悲剧色彩的事件?他笔下的人物,是否就是当年那些鲜活的生命?“殇”这个字,在我看来,不仅仅是对生命的逝去,更是对理想的破灭,是对希望的绝望,以及那份无法弥合的创伤。我期待这本书能带给我一个更具象、更感性的视角,去理解那段历史,去感受那些在历史巨变中,个体命运的跌宕起伏。

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《六四之殇:袁红冰小说体自传》这个书名,光是“六四”二字,就足以让许多在台湾的读者,心中涌起一股难以言喻的情绪。我们这一代人,虽然没有亲身经历那段动荡的岁月,但历史的记忆,如同集体潜意识般,依然影响着我们。袁红冰先生,这位名字在海外中国知识分子圈子里响亮的人物,以“小说体自传”的方式来讲述这段历史,这本身就极具吸引力。我好奇的是,他将如何用小说的笔法,去处理那些敏感而沉重的历史事件?小说体,意味着他或许能够更加自由地去塑造人物,去展现那个时代下,个体的命运如何被时代的洪流裹挟,又如何在其中挣扎求存。他笔下的“殇”,又会是怎样的描绘?是对于失去的哀悼,还是对于创伤的疗愈?对于在自由社会里成长的我们而言,理解那段历史,理解那些经历过“六四”事件的人们,不仅仅是出于对历史的好奇,更是对同胞命运的关怀。我期待书中能够展现出,在宏大的历史叙事之下,那些鲜活的个体生命,以及他们所承受的、难以磨灭的痛苦与伤痕。

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《六四之殇:袁红冰小说体自传》这个书名,自带一种历史的厚重感和悲剧色彩,立刻就能吸引到在台湾的、对中国大陆历史和政治有一定关注的读者。我们这一代人,虽然没有亲身经历1989年的那些日子,但“六四”这个词汇,以及它所代表的意义,是我们成长过程中绕不开的一部分。袁红冰先生,是一位在海外具有相当影响力的作家和民主运动的倡导者,他以“小说体自传”的形式来讲述这段经历,这让我觉得这本书一定充满了他个人的思考和情感。我特别好奇的是,小说体的形式会如何影响他对这段历史的呈现?他会如何虚构一些情节来增强故事的感染力,同时又不失历史的真实性?“殇”这个字,我理解它不仅仅是指生命的逝去,更是一种深刻的、难以愈合的创伤,是对理想的破灭,是对未来的彷徨。我期待这本书能够让我窥见,在那段动荡的岁月中,个体的命运是如何与时代紧密相连,他们的内心世界经历了怎样的风暴,以及作者是如何在个人的叙事中,折射出时代的洪流与民族的伤痛。

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《六四之殇:袁红冰小说体自传》这个书名,在台湾绝对能够引起一部分读者的关注。我们这一代人,对于“六四”这个代号,虽然不像经历过的人那样感同身受,但历史课本、媒体报道、长辈的低语,都让我们对这段历史有着模糊却深刻的认知。袁红冰先生,一个熟悉的名字,一位在海外持续发声的作家,他将自己的经历转化为“小说体自传”,这让我感到非常好奇。我猜想,这会是一本融合了真实事件和文学创作的作品。他如何处理“小说”与“自传”之间的界限?他笔下的人物,是根据真实原型塑造,还是作者的艺术想象?“殇”,这个字眼,不仅仅代表着生命的逝去,更可能包含着对理想的破碎、对信念的动摇,以及那份难以愈合的心理创伤。我期待这本书能够提供一个独特的视角,让我们看到在宏大的历史事件背后,那些鲜活的个体生命是如何被卷入其中,他们经历了怎样的痛苦与挣扎。对于我们身处民主社会,却时刻关注中国大陆同胞命运的台湾读者来说,这无疑是一次深入理解历史与人性的机会。

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“六四之殇”——这几个字,就足以让我这个来自台湾的读者,内心深处泛起涟漪。在台湾,我们经历了自身的民主化历程,对于自由、人权等价值有着深刻的体认,因此,发生在大陆的那场悲剧,总是让我们感到一种遥远却又切肤的痛。袁红冰先生的名字,我知道他是一位作家,也是一位在中国大陆民主运动中扮演过重要角色的公众人物。这次他以“小说体自传”的形式,将这段历史呈现在读者面前,这让我充满了期待。小说体,意味着他可以运用文学的技巧,去构建故事,去刻画人物,去深入挖掘那个年代人们的内心世界,而不仅仅是枯燥的历史陈述。我非常想知道,他将如何处理个人经历与历史事件的交织?他笔下的人物,是真实的写照,还是融入了作者的创作思考?“殇”字,又蕴含着怎样的情感?是对于生命的逝去,对于理想的破灭,还是对于整个民族精神的创伤?我期待这本书能够给我带来一个更加立体、更加感性的视角,去理解那段历史,去感受那些在历史洪流中沉浮的生命。

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“六四之殇:袁红冰小说体自传”,书名本身就充满了叙事的力量和历史的重量,这很容易引起台湾读者的共鸣。我们虽然身处自由的台湾,但对于中国大陆的“六四”事件,始终抱持着一份关切和反思。袁红冰先生,这位名字在关心中国民主化进程的人们耳中并不陌生,他是一位作家,也是一位历史的见证者。他选择“小说体自传”这种形式,着实勾起了我的好奇心。这是否意味着,他将在真实的历史事件中,融入文学的虚构,从而更生动、更深刻地展现人物的内心世界和时代的氛围?他笔下的“殇”,又将如何被解读?是单纯的哀悼,还是对历史的反思与批判?我希望这本书能带给我一个全新的视角,去理解那段复杂的历史,去感受在时代的洪流中,个体的命运是如何被塑造、被影响,甚至是被牺牲。这不仅仅是一本关于历史的书,更可能是一部关于人性、关于勇气、关于失落的深刻篇章,我期待它能带来情感的冲击和思想的启迪。

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