具体描述
24天、80多人、1,234则新闻；3小时、3,600多人、693万元⋯⋯等等这些数字印证了新媒体在太阳花运动中化不可能为可能的奇蹟！零时政府、大肠花、沃草⋯⋯等等异军突起，尽显新世代发挥了监察政府、仗义执言的公民意识！
太阳花运动除了创造台湾民主及社会运动历史之外，也将网路社运与媒体创新再推向高峰！长达24天的太阳花运动，有各式新媒体平台，扮演资讯传递、议题辩论、动员参与等功能，在短时间内发挥高度影响力。参与者透过科技网络连结、分享、支持、採取行动，去中心化、自主地参与，共同成就了这场运动。
台大新闻所结合课程及相关师资，推动专书报导计画，带领学生进行反服贸运动中新媒体实践个案及参与者的报导；并邀请教师、学者针对此议题进行综观的分析，希望弥补这块重要的历史缺口，留下纪录。
本书选取代表性的个案做为报导的主轴，并搭配每个新媒体实践中的参与者的生命历程；切入点着重于人与科技的互动，耙梳人类如何使用科技促成个人及社会的改变。本书中的故事，将有助于读者理解新媒体实践如何在社会运动中发挥资讯传递、民主沟通与动员能力，或许也能让我们在这些年轻人的故事中找到个人生命经验的对照与反思。
本书重点
・众志成城，乡民造反！年轻一代如何利用各种新媒体平台，参与并成就了太阳花、野草莓等等社会运动。透过参与社会运动，年轻人实践了他们的知识和公民责任，更促动了深层的社会转变。
・本书由台大新闻所研究生採访编写，走访太阳花运动中国内外的积极参与者。
・选取代表性的个案做为报导的主轴，包括沃草、新闻e论坛、摄护线、公库、零时政府、PTT、太阳花国际部和海外330行动；并搭配每个新媒体实践中的参与者现身说法、分享自己的生命历程。
・由学者、资深媒体人撰写专文，为太阳花运动──这场公民参与及新媒体实践，提供了具有理论意义、社会脉络与历史纵深的分析。
・公民、乡民串联推荐：李惠仁（独立纪录片导演）、何荣幸（天下杂志总主笔）、林丽云（台大新闻所教授）、柯一正（导演）、范云（台大社会系副教授）、徐挺耀（数位文化协会创办人）、陈良基（台大学术副校长及电机工程系讲座教授）、冯光远（作家）、冯建三（政大新闻系教授）、黄哲斌（新闻工作者）、黄国昌（中研院法律所研究员）、贺照缇（纪录片导演）、管中祥（中正大学传播系副教授）、郑弘仪（资深媒体人）、蔡其达（文化工作者）
著者信息
主编
洪贞玲（Chen-ling Hung）
台大法律系学士、政大新闻所硕士、美国宾州州立大学传播学博士。
曾任职《台湾日报》、《财讯杂志》、《自由时报》等媒体，主跑政治线。
现为台大新闻所副教授兼所长、台大多媒体中心主任。
审订
徐元春（Yuan-chun Hsu）
台湾大学财务金融系毕业。
工商时报记者、金融组召集人、财经组主任。
《今周刊》创刊副总编辑，大是文化出版公司共同创办人。
图书目录
打造数位传播公地的关键报告（胡元辉）
一场知识改革的起点（郝明义）
导论
化愤怒为希望：反服贸运动中新媒体实践及意义（洪贞玲）
专文
从太阳花运动谈新媒体、新公民、新民主（张锦华）
网路公民行动的集体演化：从抢救乐生院、野草莓运动到太阳花运动（陈顺孝）
站在一条湍急的河流当中：一个旧媒体人的太阳花震撼（徐元春）
专题报导
【case 1 沃草】（吴柏纬、郭浩田）
降低公民参政门槛 沃草要让监督政治变有趣
people 1── 年轻医生唿唤25万超级英雄：柳林玮创沃草走上意外人生路
people 2──台北林先生：奔波在公民运动的漫漫长路上
【case 2新闻e论坛】（吴淑铃、邱圆庭）
20多天、80多人、1234则新闻承载传统伦理的新媒体
people 3──找到一起孤单的伙伴：彭筱婷的新闻实践之旅
people 4──凌晨两点花莲往台北的慢车：吴宗泰重做新闻人
people 5──我是陆生：毛怡玫在台湾追求新闻的真实与自由
people 6──从立法院到金钟：启动刘芷彤对香港的怀乡情绪
【case 3社运影音直击】 （陈睿哲）
主流媒体不报公民自己报：摄护线、公库社运现场全记录
people 7──大肠花骂出名：音地大帝怀抱独立音乐人直播梦
people 8──我在现场：杨鹃如从抗争者变成记录者
【case 4零时政府】 （邱柏钧、郑婷宇）
不想再被当白痴：零时政府要做透明、开源的先锋
people 9──最温柔的暴民瞿筱葳：科技宅男圈中的人文女孩
people 10──相信网路开放透明的力量：唐凤跨越高墙活出希望
【case 5 PTT】 （徐乙乔、林安儒）
PTT写下网路世界台湾奇蹟：乡民婉君站出来
people 11──我是站长也是乡民：okcool见证PTT飙速十年
people 12──三小时募资693万：林大涵惊奇发现3621乡民力量
【case 6太阳花国际部】 （陈品洁）
125人 14国语言：太阳花国际部向世界发声
people 13──魁北克独立公投 民主洗礼：加拿大成长经验启蒙王年恺社运路
people 14──伙伴忆瑞光：小王子先回他的星球去了
【case 7海外330行动】 （萧汎如、许雅婷）
跨国串联无时差声援太阳花 旅外台人好想为台湾做些什么！
people 15──伦敦地铁的焦虑记忆 318引爆冲动不羁的谢璇
people 16──走上街头 政治系女孩才开始理解政治
people 17──天生叛逆的Oddis 找寻真相的V怪客
people 18──我不想当个只能说谢谢的那个人
图书序言
化愤怒为希望：反服贸运动中新媒体实践及意义（节录）
文・洪贞玲
2014年3月18日晚间，我与新闻所同事张锦华教授来到立法院济南路，参加「守护民主之夜」晚会。就在前一天，我们从网路上看到立法院30秒通过《服贸协议》的荒谬，愤怒却也无力。晚会中众人轮番演讲，批评《服贸》黑箱，但是我心里悲观默想: 这只是众多社会运动与公众集会的一个场景，终究无法撼动政府强力通过《服贸协议》的既定立场。稍后回到研究室准备隔天上课资料，竟传来学生与群众佔领立法院议场的消息!
接下来那个无眠的夜晚，一边透过Facebook，看台大新闻所学生透过手机上传的影音新闻报导；一边透过网路直播，关注议场内的动态以及警察攻坚的画面，事后才知那场直播是靠着一个iPad以及蓝白拖。事后回想，如果没有网路不断转载30秒通过《服贸》的画面，如果没有Facebook平台提供佔领议场的新闻，如果没有网路直播警察与佔领者攻防的现场，在议场外的我以及无数的关心者，无从在第一时间得知讯息；也更不会有民众自发聚集，在议场外彻夜守候、声援佔领者。
毫无疑问地，这场以佔领国会议场开启的太阳花运动，除了创造台湾民主及社会运动历史之外，也将网路社运与媒体创新再推向高峰！长达24天的太阳花运动，有各式新媒体平台关注服贸议题、国会运作、政府资讯透明、社会运动新闻报导等等，扮演资讯传递、议题辩论、动员参与等功能，在短时间内发挥高度影响力。而有更多的参与者透过科技网络连结、分享、支持、採取行动，去中心化、自主地参与，却也共同成就了这场运动。
新媒体实践作为太阳花运动的重要特色，值得记录、需要记录！这就是本书写作的角度与初衷。一年以来，坊间已经有不少反服贸运动参与者的纪录以及对于这场运动的分析，但我们发现还欠缺从新媒体实践的角度的深度书写。因此台大新闻所结合课程及相关师资，推动专书报导计画，带领学生进行反服贸运动中新媒体实践个案及参与者的报导，并邀请教师针对此议题进行综观的分析，完成了十万余字的写作计画，希望弥补这块重要的历史缺口，留下纪录。
网路社会运动改写历史
研究网络社会的重量级学者卡斯提尔，在其2012年着作中聚焦探讨网路世代的社会运动。透过对于全球各地网路社运的考察，说明这些运动的形成、他们的动力、价值、期望社会如何改变，卡斯提尔总结指出，「网路有莫大潜能能够将人民的愤怒转为希望，因为它能帮助（facilitate）人民採取集体行动而促成改变。」当人们透过网路连结，得知与自己有相同理念、对社会不平现象怀抱愤怒者比比皆是，便不再感到孤单孤立，愿意採取行动，成为改变社会的种子。
的确，网路社运的特质，不同于以往。传统社运偏重组织连结、菁英领导、资源动员等面向，网路社运却往往是「没有领袖」（leaderless）的运动，群众自主集结，先行动后组织。人们透过网路科技所採取的社会行动，在资讯传递、资源动员、互动沟通、赋权影响等面向，已经不同于大众媒体时代。尤其是社群媒体的兴起，改变了人的沟通与行动方式，对于社会运动有极大推波助澜之效。
知名网路评论家卡文（Andy Carvin） 在《遥远的目击者——阿拉伯之春记事》（Distant Witness）一书中，记录了社群媒体在中东世界革命的轨迹和影响。他认为，这是颠覆传统新闻操控的一次惊天动地革命，因为无数的革命参与者使用网路作为抗争工具，即时提供革命诉求及行动现场的资讯，未经编辑或过泸，任何人只要连上网路都可以直接取得消息并分享。因此卡文乐观地断言：「媒体不再能够垄断国际新闻的报导：在推特或YouTube上，人们就可以直接拼凑出自己选择的革命。」
当然，社群媒体并非成于一夕之间，而是「那些反映并打造了网际网路的工具，因人们的接受与使用，长期稳定演进而来」。卡文指出，人们使用网路工具，发表生活见闻，合作从事各式疯狂却创新的计画，譬如集公众之力撰写百科全书、开发多国公司所无法控制的开放源码软体。人们借此认识得以分享热情与兴趣的人，群体智慧、众志成城，更相信善用科技可以带来的改变力量，包括发动革命、推翻独裁政权。因此，「从最早期的阿拉伯政治部落客，到2009年伊朗选举抗争的平民记者，星星之火已经点燃，预告了组织阿拉伯之春所使用的方法。
卡斯提尔与卡文都乐观看待网路促成社会改变的潜力，他们也强调人类社会使用科技所形成的社群与网络文化，才是改变的重要条件。而卡斯提尔检视了近年来的网路革命，从突尼西亚、冰岛革命，到阿拉伯世界的茉莉花革命、从美国发起并蔓延全球的「一起佔领」（Occupy Together）运动等等，宏观地总结当代网路／网络社运 （networked social movement）的几个特质，这些特质提供了我们很好的分析和比较视野：
一、以多重形式形成网络。网络科技提供意见交流的平台，它是去中心化的多重网络，由节点（node of points）之间互动，整合及思辨，扩大参与。
二、佔领都会公共空间，成为运动。透过网路虚拟空间与实体公共空间，参与者得以保有自主空间，自我组织。
三、运动既是全球的，也是在地的。运动形成自己的时间形式，timeless time ，超越历史形式的时间观，也超越自身的历史经验以及之前被规训的生活。
四、运动是立即的（spontaneous），由愤怒所促发。也如病毒般迅速扩散，有示范效果以及跨国影响。
五、此类运动通常没有领导者，在自主空间的思辩中，参与者形成自我治理、组织程序，也在网络中形成集体感 （togetherness），克服个体的恐惧。
六、运动很少是预先设定的（programmatic），运动者通常有多重要求，经过审议而形成共识。运动强调主体的自主，重视直接参与、社群讨论，形成新的民主政治。
从卡斯提尔所提出来的面向，检视太阳花运动。它一方面有实体的佔领，佔领国会议场长达24天，挑战既定的权威与空间符码。一方面，有多重形式的网络，透过各式网路平台连结与互动。这场运动由愤怒所引发，因为立法院委员会30秒通过《服贸》，引发众怒，而影片经过网路流传，扩大参与。运动并非由传统政治人物领导或组织动员，而是面孔清新的青年世代或是NGO工作者，参与者多为自主集结。透过运动所形成的自主空间（尤其是议场外部的公共论坛），形成自我治理及组织（例如纠察队、资源回收、审议民主）。运动期间形成的新的群体与（非）秩序，打破既有规训生活，而其国际与在地连结，形成新的时间与空间感。佔领议场，初始为少数人所知悉，但运动目标并非预先设定，运动诉求在运动过程中形成与修正，而不同的参与者也会在其间思辨或挑战运动诉求。
自由开放与共享的网路文化
从网路社运的角度定位太阳花运动之后，延续卡斯提尔的讨论，我们关切的是：这场运动中，既存的网路文化为何？多重形式的网络是什么？谁在这个多重网络中参与、连结？如何连结及参与？产生了什么改变？成为本书重要的叩问与探索课题。
首先，根据文献资料与访谈结果，本地既存的网路文化可归纳出以下几项特质：
一、高比例的网路使用人口：根据研考会调查，2013年我国个人上网率为76.3%，行动上网率为76.6%。网路使用人口高度集中于青年世代，15-40岁族群的网路使用率超过97%，41-50岁为84.3%，51-60岁为62.9%，61岁以上的网路使用率只有47.9% 6。网路使用呈现明显的世代差异，青年世代的资讯接收和公共讨论，多数从网路媒体而来，而非老年世代习以为用的传统媒体。
二、民主与言论自由环境：台湾从解除戒严之后，慢慢转型为民主国家。言论自由与新闻自由，向来为美国自由之家、无疆界记者组织等评定为「自由」，在亚洲首屈一指。政论节目议论时政、人民热衷选举投票、批评政府成为全民运动，这些已成常态。然而，民主的深化与制度的建全，在台湾仍是一项进行中的工程，也因此，在必要时候，人民也会运用其享有的自由参与社会改造。
三、网路公共讨论空间：网路作为一种互动媒体，是否成为公共领域？它能促成资讯流通、理性思辨？还是只是在匿名文化下，助长各种谣言和谩骂？这两种现象，同时存在于网路中。以青年世代十分普及的PTT，曾充斥乡民、酸民文化，也被视为逸乐消费导向，然而，在有意识的乡民引发公共议题的讨论，乡民文化也有改变的可能，而且确实慢慢质变，终能在重要的公共议题、历史事件中，形成大量讨论甚至引发行动。
四、开放共享的社群：网际网路另外一点可贵的文化，就是开放共享的精神。国际之间推动多年的开放源码运动、创用CC授权，意在让资讯自由流通、技术共享与创新，而非由少数人垄断作为资本与权力积累的工具。零时政府g0v 就是典型例子：一群网路宅男宅女，在虚拟世界中互动、合作之余，也进一步召集聚会、互相激盪、引发构想专案、付诸实现，凭借的就是开放共享、资讯流通、群众智慧等原则。
五、最重要的是，席卷全球的网路社会运动，在台湾也历经近十年的形成与演化。最早是新庄乐生院议题，年轻人在网路发动辩论与宣传；2008年的野草莓运动，开启运动现场直播、线上讨论、集体决策的模式；反国光石化运动的行动者，也擅长运用网路进行宣传及动员，并迫使政策转弯；反媒体垄断运动，是传统社运与网路社运的结合，原本在传统社运只能动员2,000人能量的游行，在年轻世代加入及网路号召下，成为史上最大规模的万人媒改游行；因为洪仲丘在军中被虐死而引发的公民1985行动，则是经典的网路社运，没有传统的政治领袖与动员，由素人在网路上发起号召，竟然有25万人上街头游行，并促成《军事审判法》修改。
一次一次的网路社会运动，使用的网路工具与使用形式推陈出新，参与者在历次行动中累积能力与能量，虽然这些人彼此不一定认识，也无正式组织，却随时可能在下一场新的运动中集结发声，并且号召更广大的参与。网路社会运动的积累，无疑是太阳花运动中无可忽视的动员基础。
多重网络支持太阳花运动
太阳花运动中，有多重形式的网络在其中连结、运作。这些网络是什么？他们如何运作？本书透过个案报导的方式呈现，所选取个案大致可区分为以下三类：
一、另类媒体网络：沃草、新闻e论坛、摄护线、公库；
二、虚拟社群网络：g0v、PTT；
三、国际行动网络：太阳花国际部、海外330行动。
由公民团体发起的「沃草 Watchout」，以社会企业的形态经营，致力于开发降低公民参与门槛的网路平台。沃草成立国会无双公民网站，在第一时间发现国民党立委张庆忠30秒通过《服贸协议》，迅速对外发布消息。透过球评、剪辑立委问政画面等方式，鼓励公民关注国会运作。
「新闻e论坛」，原是台大新闻所的学生习作与交流平台，三名学生在318当晚进行反服贸运动的中英文报导之后，陆续吸引跨校传播科系学生参与，成员来自政大、师大、交大、东华等校。此Facebook平台在运动期间全天候提供即时及专题报导，累计新闻量高达1,234则，粉丝从800人窜升至13万人。
同样在运动之后形成的另类媒体，有「公民摄影守护民主阵线」(简称摄护线)。以直播为主要任务的「摄护线」，延续太阳花运动时大量使用的现场直播，由在运动结束前开辟「大肠花论坛」而备受注目的音地大帝号召成立。运动退场后，「摄护线」集结来自各地的志工，透过公民记者架设陈抗现场的网路直播热点，提供网路上或陈抗现场外围的民众可一手掌握各个运动现场。
在318运动的现场，有另一个既有的独立媒体也持续报导，「公民行动影音纪录资料库」 (简称公库) 结合专职记者和公民记者，提供剪辑制作的影像报导，直到运动退场。公库与「香港独立媒体」等华人独媒网络也有连结，因此，香港民众也能很快掌握太阳花运动的进展。公库从2007年八月起，透过运动现场的影像拍摄和访谈，纪录台湾公民行动的身影，至今已经累积超过 2,900则的报导。
而既有的网路社群，已经形成开放的讨论与合作模式。「零时政府」（g0v）是一个致力于打造资讯透明化的社群，成员以开放原始码的精神沟通协作，参与黑客松活动，提出监督中央政府总预算、政治人物献金等专案。早在群众佔领国会之前，g0v已经开始架设网站，提供监督《两岸服贸协议》的资讯。也因为在318守护民主晚会上协助直播，g0v意外记录佔领立法院议场的实况，并留驻现场协助处理网路及转播问题，保持资讯畅通。
台湾特有的PTT，在服贸议题的讨论与动员上，也发挥高度影响。成立于1995年的「PTT－批踢踢实业坊」，註册人数超过两百万人，是台湾最大的网路讨论论坛。PTT提供免费、自由与开放的言论空间，太阳花运动期间，「八卦板」、「服贸板」讨论激烈。值得一提的是，PTT乡民第一次发起集资募款，三小时内就由3,621位公民集资693万，买下了《纽约时报》国际版的全版广告，向国际宣示太阳花运动的诉求。
社会运动虽然是在地参与，却也具备国际面向。以太阳花运动而言，佔领国会议场的参与者形成各种组织分工，国际部是运动面对国际媒体的重要窗口；而来自全球各地自主的声援力量，共同形成330「全球时差接力大游行」的声援行动，提高运动的国际能见度。
318学生佔领国会议场的行动石破天惊，快速引发国际社会关注，因此运动参与者意识到必须持续提供资讯。太阳花运动的国际部，在3月24日由具备外语专长的五人小组成立，快速扩张成140人的团队。他们透过Facebook进行内部沟通和对外发送讯息，将运动重要资讯翻译成多国语言，并且成为外媒採访太阳花运动的主要窗口。
除了本地参与者，海外台湾人并未自外于这场运动。原本，海外台湾人散布在各国各个城市，透过各自的网络知悉反服贸运动。佔领行动发生后，有人在Facebook发起「海外留学生声援台湾反服贸运动」专页，写着属于我们世代的三月运动，不能少留学生一份！」「全球24小时都有人醒着，陪着现在在立法院奋战的台湾人」（www.facebook.com/twstudentsabroad）。英国、德国和日本三地的台湾人在网络中连结后，很快地由点到线、由线到面，透过Facebook、email 等科技工具串成绵密的人际网络，最后，「330全球时差接力大游行」得到全球19个国家、50个城市的台湾人响应。
善用科技 打造新媒体
以上出现的各种形式的网络，有些可归类于另类媒体范畴，有些则是运用网路连结的社群或是行动；部分网络在反服贸运动形成前即已存在，部分则是在佔领议场之后，甚至是运动退场之后开始运作；有些网络直接与运动的核心组织连结，但更多是自主发起运作的网络。这些网络得以运作的共同之处，即是参与者都善于运用网际网路的工具，依据其设定目标行事，得以内部连结，也得以与其他网络进行连结。
这些网络对外都有平台，得以让外界辨识，也可对外传递资讯。这个平台可能是入口网站，或者是Facebook 粉丝页。除了自身的平台，透过YouTube、Facebook的连结和转载，资讯传递的速度和广度以倍速计。例如沃草有自己的平台，但是善用YouTube 来扩大资讯的传播范围，甚至与主流媒体合作，让沃草的讯息可在苹果日报即时新闻中出现。公库除了将影音新闻上传YouTube，也与公广集团的公民新闻平台合作，只要是公库的新闻，皆可在PeoPo的平台播送。
PTT是1995年即已成立的网路论坛，让网友交流资讯、讨论议题。PTT除了使用成立初期的BBS系统外，也开发相关App，方便使用者在任何行动载具上使用PTT，并建立Facebook粉丝团，转贴PTT站内文章，借此将其能见度扩大到非PTT的使用者。反服贸运动期间，PTT最为人乐道的是，乡民号召到Flying V募资平台发起国际媒体广告募款，顺利让反服贸运动的声音登上纽约时报。Flying V这个募资平台，也为诸多反服贸运动相关专案运用，例如沃草、新闻e论坛、摄护线等团体，都发动募资。
如果说网路平台是这些网络展现成果的前台，他们还需要后台的不同网路工具，使其网络内部成员得以沟通、互动、合作、为前台的资讯进行准备。例如内部沟通工具，常见的有Facebook、email、LINE等等。以全球串联声援反服贸行动而言，这是个跨越城市、国界，动员广度最大的一场行动，在每个国家或城市参与的台湾人，透过email、Facebook或是Twitter 联系，这些工具是参与者原本就习以为常的联系管道，善加运用，得以在即时行动上发挥了快速沟通和动员的效果。
另类媒体的运作，以新闻e论坛产制即时新闻为例，需要文字影音的录制及编辑工具外，还有Hackpad线上编辑软体供内部进行集体编辑、校稿。以直播来说，一台可拍照的手机、充足的行动电源以及网路，然后搭配直播软体 Ustream 或Google+ Hangouts，即可将运动现场的画面传达给网友。
太阳花运动中的新媒体比较分析
网路传播工具的便利以及成本低廉，使得青年世代更勇于媒体创新实践与社群经营，而且只要几个志同道合者协力分工就可竟功，摆脱传统媒体需要大资本、高人力的门槛限制。因此，我们所观察的这些网络，多数组织扁平化、人力精简化。以影音报导社运的公库、直播社运现场的摄护线、监督国会的沃草，专职人员加上志工大约十人，甚至更少。
网络成员的自主及不稳定性，也是其特色。例如新闻e论坛由三名学生开始，全盛期曾有90人参与，但运动退场后又慢慢渐少至十多名核心成员。虚拟的社群网络g0v 和PTT，成员来去自由，参与g0v黑客松或是专案推坑者，在数百人之谱；PTT拥有200万註册人口，形成百花齐放、开放自由讨论的社群。
而跨越国界的国际行动网络更具弹性，太阳花国际部在短时间内结合100多名国内外语言人才，为运动进行国际宣传；散居各国的台湾人，透过社群媒体串联出一场集体行动「330 全球时差接力大游行」，有19个国家、50个城市的台湾人响应，参与人数估计有三万人之多。
青年参与者特质：信奉民主、自主行动、社会参与、改变赋权
我们在本书中，也试着勾勒新媒体参与者的图像。反服贸运动，不管是从运动的发起者、核心参与者到支持者的广大群众，涉及不同世代与阶级，诚然不应以运动的角度来窄化其参与者的多元性。但是，无可否认的，从使用网路科技参与运动的族群而言，确实具备青年世代的特质。本书所访谈的上述网络的参与者，年纪多在20岁至35岁之间。
这个世代成长于网路兴起的时代，熟悉网路的互动模式。这个世代也成长于台湾民主化的时代，对于民主与自由的价值深信不疑。同时，这个世代成长于台湾从经济富足转向依赖流失的转捩点，就业机会与生活条件前景不明。这个世代成长于台湾主体价值确立，却面对与中国处在竞争与合作的灰色地带中，饱受威胁。《两岸服贸协议》的争议，触发了集体愤怒，让这些青年无法坐视政府无能，必须採取行动捍卫自己的未来。
传统社运依赖政党或是政治菁英动员，网路社运则具备多元特质，参与者来自四面八方，自主参与，甚至刻意与政党保持距离，也排斥菁英领导。本书访谈的新媒体参与者，分享个人生命经验与想法之余，也很清楚意识到集体行动的力量，没有任何一人能代表这场运动，因此选择谦抑，不愿意过度凸显自己。发起新闻e论坛即时报导的毛怡玫指出，「虽然过程辛苦，但是『伙伴』就是新闻e论坛可以继续走下去的力量！」太阳花国际部的郑凯榕也不断强调众志成城，若没有众多无名英雄的帮助，「我们做不到这么多事情」。
但是，参与者愿意加入一场运动，自发地将自己的才能贡献给运动或是群众的需要，通常是因为他们有共同的价值，在行动中找到意义。以反服贸运动而言，无非是台湾主体、人民主权、政治透明、公共参与等理念。「钱再赚就有了，台湾被卖了就没了。」太阳花运动国际部的王年恺如是说！「公民需要张开眼睛来监督政府」，这也是林祖仪推动「国会无双」监督立法院网站的初衷。参与公库记录社会运动的杨鹃如则强调，「传达议题给大众看到，是我们的责任！」
在这群年轻人身上，一方面可以看到历次社会运动中所累积的生命经验的延续，另一方面也可看到第一次参与社会运动的新手，代表青年行动的扩大与积累。例如医师柳林玮，从大学时期第一次参与反波兰医师学历认证开始，注意到网路动员的能量，到了公民1985行动，以素人之姿发动大规模游行；到了反服贸运动，其所组成的沃草团队已经成为重要的媒体。独立音乐人音地大帝，参与过乐生抗争，连结社会运动与独立音乐，也参与野草莓运动，见证社运现场直播；因此在反服贸运动中，他很快掌握直播的重要性，而透过大肠花论坛来消解「运动伤害」，更是引人注目的创举。
318运动时，人在日本求学的林彦瑜，大学时期先后参与士林文林苑抗争、反媒体垄断运动，先前的运动经验使她很快地採取行动，运用网络进行国际串联。相反地，在运动期间担任澳洲区总部副总召的Oddis，在台湾时期不曾参与社会运动，然而，《两岸服贸协议》的荒谬，让他开始觉醒，反思与自省，并且努力改变现状。同样的情形也发生在英国伦敦皇家学院求学的谢璇身上，担任330海外大串联总召的她，出国前对于众多的社会议题只有採取「键盘关心」的态度，然而开启她实际参与的契机，「可以说完完全全是因为318」！
科技人唐凤，浸淫在g0v社群，相信资讯透明的价值；在群众佔领议场之后，她意识到维持议场内外资讯畅通的重要性，与g0v伙伴在现场架设网路线。她一再强调，参与运动并非为了反对特定议题，而是更相信正向的资讯透明。PTT站长okcool，谨守中立位置，对他而言，维持网路论坛的开放，比起自己表达立场还重要；okcool并非以参与者身分介入这场运动，但他所用心维护的PTT却成为讨论服贸议题的重要平台。
不论是何种形式的参与，经历这场历史性的运动，无疑改变了这些参与者。运动期间担任太阳花国际部英文组组长的王年恺，同时关注反对大巨蛋工程粗暴移植行道树的议题，运动出关后，便自发协助翻译长达20多页的陈情书。在太阳花之后，「有什么样的地方可能会需要翻译，我可以主动的去帮忙。」王年恺持续以其语言专业协助社运。
新闻e论坛的经验，让一群年轻人找到志同道合的伙伴。退场后，他们并未散去，而是忙着募资、举办座谈会、出书，以及进行九合一选举专题等；彭筱婷回想，在各地举办座谈会时，常常遇到有人跟她说「加油，台湾的媒体就靠你了！」这种鼓励的话反而让她觉得孤单，因为改变社会，应该不分你我才对。和伙伴们一起经营新闻e论坛，让她深刻体会，「有这么多人陪着，一起孤单也可以！」
「330全球时差接力大游行」结束后，各地参与行动的留学生并未停止对于服贸议题及台湾前途的关注。林彦瑜和东京友人在早稻田大学发起读书会，吸引台湾留学生、日本人及中国留学生参与，在台湾和中国关系的讨论上激起精彩的火花。德国法兰克福团队则组成「330法兰克福行动组」，举办侨团座谈会、社运摄影展、太阳花纪录片巡回特映会等，吸引更多在德台湾人与欧洲人一起参与讨论。各地串联声援团队转型成读书会、摄影展、世界公民、网路部落格作家等各种形式，延续在318运动期间「想继续为台湾做些什么」的念头。
沃草林祖仪在410之后更加忙碌、化身为割阑尾的台北林先生，展开「可割可弃、利大于弊」的罢免立委行动。从公民1985行动后积极投身社会运动的林祖仪体认到，改造社会「不需要仰赖某几位特定的政治明星，而应该通过良好的制度来保证民主的运作」，包括妥善地行使选举和罢免权。即使罢免立委蔡正元的行动，连过两关门槛，到了最后罢免投票而功败垂成，林祖仪清楚指出，「割阑尾活动最大的意义，就在于推动台湾一直没有被实践的罢免权。」
图书试读
不想再被当白痴：零时政府要做透明、开源的先锋（邱柏钧、郑婷宇）
2014年3月18晚上，学生冲进立法院议场佔领主席台，开启了太阳花运动！警察调动数百名警力包围立法院，在短时间封锁了学生与外界的联络管道。对于身在立法院外反包围的群众而言，学生的安危、现场的状况、警察的行为都暗寐不明，宛如漆黑的布幕盖住了唯一的窗口，只隐隐约约的听到布幕后学生坚定的唿喊，「重启谈判、公开透明」。
就在没有人知道该怎么与外界建立连结，学生孤立无援时，一群自称零时政府g0v的成员带了网路设备进入立法院内，以双手拉出一条条浅绿色的网路线，在立法院内安装了无线基地台，借由网路的力量，将立法院内抗争的学生和群众，与整个台湾，甚至与全世界连结。这个网路的桥梁，让佔领行动得以持续，更写下网路社运的历史。
直播系统成为守护议场的力量
3月18号晚间，学生就以Ustream架起了第一个网路直播，让立法院外的人们可以在第一时间了解议场内的情形，随后直播频道陆续出现，甚至还有到处走动的机动直播组。g0v的成员Ipa（瞿筱葳）回想起运动当时的氛围，充满力量的说，「台湾社会已经很久没有那么多人、那么多公民，一起去讨论一件事情，而且是比较理性的去看很多问题。」问到318跟过去社运最大的不同在哪里？「因为有直播，我们随时都知道他们在干嘛，所以运动的热度才能维持20多天。」Ipa回忆，当时她最重要的任务，就是保护这条连接内外的网路线不要中断，持续维持直播系统的运作，借着即时播送现场讯息，守护这场运动的抗争现场。
g0v的线路组成功的让318运动上线后，难题依然不断涌出，如各地物资的统筹、人力的整合、运动资讯的汇整等等，都还是相当混乱。因此g0v内部决定，以Hackpad架构塑造新的统筹平台，在短时间内，g0v.today正式上线了！
g0v的工作团队将所有关于《服贸》的资讯汇整于g0v.today这一平台，使得每个想要获得相关资讯的民众，都可以借由这个管道快速的阅读资料，增加对于318运动议题的了解，如果想要实际参与运动，也可加入g0v.today上的人力团队成为投注贡献的一员。
用户评价
看到《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这本书名，我立刻想到了2014年那场震撼台湾社会的太阳花学运。对我而言，那不仅仅是一场政治事件，更是一场新媒体力量的集中展示和深刻实践。我清楚地记得，当时信息的传播方式和速度，已经和过去截然不同。许多重要的新闻和动态，不是从传统媒体开始，而是在网路上，在各种社群平台，以爆炸性的速度扩散开来。这本书会不会就是深入挖掘，在这场学运中，“公民”们是如何利用新媒体，扮演了“媒体”的角色？它是否会详细剖析，当时有哪些具体的新媒体平台和工具，例如Facebook、PTT、LINE、YouTube 等，是如何被广泛应用，用以信息传递、动员组织、甚至观点塑造的？我非常希望能看到书中提供一些生动的案例，展示普通人是如何利用他们的智能手机、电脑，去记录、分享、评论，从而成为这场运动的积极参与者和信息传播者。是不是也会探讨，在这种“公民媒体”崛起的背景下，我们如何提升自身的媒介素养，去辨别信息的真伪，避免被虚假信息所误导，并且如何更理性、有效地参与公共事务？这本书的意义，对我来说，就在于它能够帮助我更深入地理解，在新媒体时代，每一个公民都可能成为信息的生产者和传播者，这既是一种赋权，也伴随着相应的责任。
评分读到《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这本书名，我脑海里立刻浮现出2014年春天，那段充满热血与冲击的时光。太阳花学运，绝对是台湾近代史上一个重要的节点，它不只是一场政治运动，更像是一场新媒体的社会实验。当时，我记得大家怎么在脸书上分享动态、怎么在PTT 上讨论，怎么在YouTube 上看实况转播。那是一种前所未有的集体动员方式，感觉信息传播的速度和广度，完全超越了我们过往的经验。这本书会不会深入剖析，在那个特定的历史情境下，新媒体是如何被“公民”们巧妙地运用，成为他们表达诉求、集结力量、甚至反制信息的重要工具？是不是会详细介绍，当时有哪些具体的新媒体平台和工具，在太阳花学运中扮演了关键角色？例如，某某个社群媒体账号是如何快速累积粉丝、某某个网络论坛是如何成为讨论的中心、某某个直播平台是如何将现场的画面实时传达给全世界。我特别期待书中能够提供一些非常具象化的案例，让我们看到，普通民众是如何利用他们手中的手机、电脑，去收集、传播、甚至创造信息，从而影响舆论的走向。是不是会探讨，这种“公民媒体”的兴起，对传统媒体生态造成了哪些冲击？是否也顺带提到了，在公民自主传播的过程中，如何面对信息过载、假新闻等挑战？这本书的价值，在我看来，就在于它能够帮助我们理解，在新媒体的时代，我们每个人都可能成为信息的主体，而不再仅仅是被动的信息接收者。
评分《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》，这几个字本身就带有一种力量，让我迫不及待想翻开。太阳花学运，那绝对是我参与和见证过的一场意义非凡的社会运动，而它之所以能引起这么大的回响，新媒体绝对功不可没。我记得当时，许多原本不怎么关注政治的朋友，都因为在网路上看到各种信息，开始加入讨论，甚至参与到实际的活动中。感觉整个传播的逻辑都被颠覆了，信息不再是从少数几个大媒体机构单向输出，而是形成了一个庞大、多元、互动的网络。这本书会不会就是深度剖析，在太阳花学运的背景下，“公民”们是如何通过新媒体，从被动的接受者，转变为积极的参与者和传播者？是不是会探讨，有哪些具体的新媒体平台和工具，在这次运动中发挥了关键性的作用？例如，是否会分析，当时某个社群媒体账号是如何通过精心策划的内容，吸引了大量关注，或者某个网络论坛是如何成为信息集散中心和辩论平台。我特别希望，书中能够提供一些非常具体的案例，让我们看到，在没有专业媒体的加持下，普通民众是如何利用他们手中的工具，去搜集、整理、发布信息，成为信息的创造者和传播者。是不是也会讨论，在这种“公民媒体”模式下，我们应该如何去辨别信息的真伪，如何去避免被片面的信息所误导。这本书的价值，对我来说，就在于它能帮助我更清晰地认识到，在新媒体时代，我们每个人都拥有发声和影响他人的能力，同时也肩负着审慎辨别信息、理性参与的责任。
评分《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这个书名，就像是一面镜子，照出了我近些年来的生活状态和思考。身在台湾，太阳花学运的发生，对我而言，是一种前所未有的集体记忆。那时，感觉整个社会都充满了活力，而新媒体在其中扮演的角色，绝对是举足轻重的。我记得，很多事件的传播，不是通过电视新闻，而是先在脸书、PTT上引爆，然后才慢慢被传统媒体跟进。这种信息传播的“倒置”现象，让我深刻体会到，“公民”作为信息源和传播者的可能性。这本书会不会就是深入探讨，在太阳花学运这样一场重要的社会运动中，“公民”是如何通过各种新媒体平台，去发挥“媒体”的功能？它是否会分析，当时有哪些具体的新媒体工具，例如即时通讯、社群网络、影音平台等，是如何被巧妙地运用，来达到信息传播、社会动员、甚至议题塑造的目的？我非常好奇，书中会不会呈现一些生动具体的案例，展现普通人是如何利用他们的手机、电脑，去记录、分享、评论，从而成为事件的参与者和推动者。是不是也会探讨，这种“公民媒体”的模式，对于公共舆论的形成、社会的民主进程，带来了哪些改变和挑战？这本书的价值，对我来说，在于它能够帮助我更清晰地理解，在新媒体时代，我们每个人都具备了传播信息、影响他人的能力，同时也需要具备辨别信息、理性思考的素养。
评分这本书名《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》触动了我内心深处对于社会参与和信息传播的观察。在我看来，太阳花学运不仅仅是一场政治事件，它更是新媒体力量的一次集中爆发和深刻体现。回想起当时，街头的身影、网路上的讯息、朋友间的讨论，一切都显得如此紧密相连。我感觉，我们不再仅仅是新闻的观众，而是信息流动的参与者，甚至创造者。这本书会不会就是深入挖掘，在太阳花学运这样的社会运动中，“公民”身份是如何与“媒体”功能相结合的？它是否会分析，当时有哪些新媒体平台，例如脸书、PTT、Line，甚至是新兴的直播平台，成为了连接公民、传播信息、组织动员的关键载体？我非常期待书中能够提供具体的个案研究，展示普通民众是如何运用这些新媒体工具，去突破传统媒体的讯息垄断，去传递现场的声音、揭露事实的真相、汇聚社会的力量。是不是也会探讨，这种“公民媒体”的兴起，对台湾的公共讨论空间和政治生态带来了哪些深远的影响？是否会反思，在这种信息快速传播的时代，公民如何提升自身的媒介素养，去辨别真伪，理性思考？这本书的价值，对我而言，就是提供了一个理解当下台湾社会如何通过新媒体运作，实现公民参与和推动社会变革的视角，让我看到个体在信息洪流中的力量与责任。
评分这本书的出现，对我来说，就像是为我一直以来在社群媒体上观察到的现象，提供了一个理论框架和深度解读。我一直觉得，现在的媒体生态跟十年前、二十年前是完全不一样的。以前我们获取资讯，主要就是看报纸、看电视，媒体的门牌很大，大家比较相信。但太阳花学运之后，我明显感觉到，很多事情的发展，似乎有了不同的脉络。比如，很多社会议题，它不是从传统媒体开始烧起来的，反而是先在网路上，在社群媒体上引起讨论，然后才慢慢被传统媒体注意到，甚至被放大。这让我开始思考，是不是我们这些“公民”，在某种程度上，已经取代了传统媒体的角色？我们自己会去搜集资讯，会去辨别真伪，会去分享给朋友，甚至会去反驳一些不实的讯息。这本书会不会就是针对这一点，去探讨“公民”如何从被动的接受者，转变为主动的信息生产者和传播者？尤其是在太阳花学运这样的关键时刻，新媒体的能量是如何被激发出来的？会不会提到当时有哪些网络社群、论坛、或是新兴的平台，成为了重要的信息集散地和动员平台？我很好奇，书里会不会分析，这些新媒体平台是如何在短期内，聚集起大量的关注和参与度，并且能够有效地组织线下活动？会不会探讨，在这种新媒体的推动下，公民参与公共事务的方式，有哪些根本性的改变？是不是有提到，新媒体如何帮助公民突破信息茧房，接触到更多元的声音和观点？这本书的出现，对于理解我们这个时代的信息传播和公民参与，应该非常有帮助。
评分《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这个书名，仿佛点醒了我一直以来在台湾社会观察到的种种现象。太阳花学运，对我来说，是这场新媒体浪潮中一个非常具象的代表。我记得当时，大家如何通过脸书、PTT、LINE 等平台，不断地分享讯息、讨论议题，感觉整个社会的参与度被极大地提升了。信息传播的渠道变得无比多元，而且速度非常快。这本书会不会就是深入探讨，在太阳花学运这场运动中，“公民”身份是如何与“媒体”功能巧妙结合的？它是否会详细分析，当时有哪些新媒体平台，例如社群网站、论坛、即时通讯软件、影音分享平台等，是如何被“公民”们有效地利用，去传递讯息、动员参与、甚至影响政策的？我非常期待，书中能够提供一些具体的案例，让我们看到，普通人是如何利用他们手上的手机和电脑，去记录现场、发表评论、参与讨论，从而成为一股不容忽视的力量。是不是也会探讨，在这种“公民媒体”兴起的时代，我们应该如何去辨别信息的真伪，如何去避免信息茧房效应，以及如何理性地参与公共事务？这本书的价值，对我而言，就是提供了一个理解当下台湾社会新媒体实践和公民参与的重要视角，让我看到我们每个人在信息时代所拥有的潜力和责任。
评分当我看到《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这个书名时，一种强烈的共鸣感油然而生。毕竟，我们生活在台湾，2014年的太阳花学运，那种全民参与的热情，我至今记忆犹新。那时，感觉整个社会都被点燃了，而支撑起这场运动，并在其中扮演重要角色的，绝对少不了新媒体的力量。我记得，许多事件的发生，都不是先从新闻台播报开始的，而是先在网路上，在脸书、Line 群组里传开，大家互相分享，互相讨论，然后才慢慢形成一股巨大的舆论浪潮。这本书会不会就是深入探讨，在太阳花学运这场历史性的事件中，“公民”们是如何从信息的接收者，一跃成为信息的主导者和传播者？是不是会解析，当时有哪些新媒体工具，发挥了关键性的作用？比如，直播技术是如何让大家实时看到现场的画面，社群媒体是如何快速地动员人群、组织活动，甚至是如何有人利用网络平台，去搜集、整理、发布信息，成为了一个 unofficial 但却极具影响力的“公民记者”？我很好奇，书中会不会分享一些具体的案例，让我们看到，普通人是如何利用新媒体，去突破信息壁垒，去发声、去维权、去参与公共事务的。是不是也会反思，在这种公民自主媒体的模式下，我们应该如何面对信息爆炸、虚假信息泛滥等挑战？这本书的出现，对我来说，就像是为我们这些生活在数字时代、热衷于参与公共事务的台湾读者，提供了一把理解当下社会运作逻辑的钥匙。
评分读到《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》，我脑海里立刻闪过了2014年春天，那段令人难忘的时光。太阳花学运，对我来说，不只是一场运动，更是一场关于新媒体如何改变社会动员方式的深刻实践。当时，我记得大家如何在社群媒体上分享讯息、如何通过网络平台讨论，感觉信息传播的速度和广度，简直是前所未有。这本书会不会就是深度剖析，在太阳花学运这样的关键时刻，“公民”们是如何利用新媒体，从被动的旁观者，转变为积极的参与者和传播者？它是否会详细分析，当时有哪些具体的新媒体平台和工具，在运动中发挥了重要的作用？例如，直播技术是如何将现场的画面实时送达，社群媒体是如何快速地集结人群，又或者，某些个人账号是如何通过其内容，成为了影响舆论的风向标。我特别期待，书中能够提供一些触动人心的案例，让我们看到，普通民众是如何利用他们手中的设备，去搜集、整理、传播信息，成为信息的创造者和分享者。是不是也会探讨，在这种“公民媒体”的模式下，我们如何去应对信息爆炸、假新闻等挑战，以及如何确保公共讨论的理性与公正？这本书对我来说，就是一把理解新媒体时代公民参与和信息传播逻辑的钥匙。
评分《我是公民也是媒体：太阳花与新媒体实践》这本书，光是书名就足够吸引我了。身为一个每天在ptt、dcard、FB、IG 上穿梭的台湾网民，对于“公民”和“媒体”这两个词的界线越来越模糊，我一直都很有感。太阳花学运，那更是我人生中一个重要的集体记忆，当时大家在街头，用各种方式发声、串联，许多新媒体的运用方式，在那时候可以说是一次大爆发。我记得当时手机不离手，一边刷ptt 看实况转播，一边在FB 上跟朋友讨论，还会在IG 上传照片纪录，感觉自己不只是旁观者，好像真的参与了这场运动，成为其中一份子。这本书会不会就是探讨，在像太阳花学运这样的社会运动中，我们这些“公民”是如何运用新媒体，从被动的接受者，转变成主动的传播者，甚至成为议题的塑造者？是不是会分析当时有哪些新媒体平台扮演了关键角色？像是直播、社群媒体的讨论串、或是某些非主流的新闻网站，它们是如何突破了传统媒体的框架，将现场的声音、真实的画面，快速地传递给更多人？我很好奇，这本书会不会深入分析这些新媒体工具背后的操作逻辑，以及它们如何影响了这场运动的扩散、发酵，甚至最终的社会影响力。是不是会有一章专门讲，在没有专业媒体设备的情况下，一般民眾如何利用智慧型手机，拍下影片、写下文字，成为即时的新闻记者？这种“人人都是麦克风”的时代，究竟是如何形成的？我非常期待书中能够提供一些具体的案例分析，而不是空泛的理论，让我能够更深刻地理解，在信息爆炸的时代，我们每一个人的声音，都有可能成为改变的力量。
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