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托爾斯泰(Leo Tolstoy, 1828.9.9～1910.11.20)，俄國作傢、改革傢、道德思想傢。生於莫斯科以南約一六○公裏的雅斯納亞‧波裏亞納。十六歲進喀山大學，一八五一年參軍，駐高加索。一八五二年在《現代人》雜誌上發錶處女作《童年》。一八五四年參加剋裏米亞戰爭。後在《塞瓦斯托堡故事》中敘述瞭他的這段經曆。一八五七年，前往法國、瑞典和德國遊曆。一八五五～一八六三年間寫瞭一係列短篇小說，把注意力主要集中於道德問題。一八六○～一八六一年再次到西歐旅行。一八六二年結婚。在婚後十五年中，創作瞭兩部最偉大的傑作：《戰爭與和平》和《安娜‧卡列尼娜》。 《戰爭與和平》通常被視為世界文學中兩三部最偉大的長篇小說之一。托爾斯泰為寫作這部宏偉的史詩，幾乎用瞭七年時間。無論是作品的規模，還是對問題的論述，這部傑作都遠遠超過他以往的作品。一八七三～一八七七年創作的《安娜‧卡列尼娜》，敘事方法和風格與《戰爭與和平》相似，藝術上則比較協調。 在寫作上述兩部作品之間的一段時期，托爾斯泰的人生哲學正處於變化之中。《戰爭與和平》是一部熱愛生活的樂觀小說，它的主要人物在道德上都是健全的，而且能夠主宰自己的內心衝突。《安娜‧卡列尼娜》則是悲觀的，它的幾個主人公的內心衝突往往得不到解決，有時還釀成瞭災難。安娜與渥倫斯基的私情所麵臨的悲慘命運是不可避免的。 一九一○年十月，日益惡化的傢庭關係迫使托爾斯泰在一天夜裏悄悄地離傢齣走。幾天後，他因患肺炎，在梁贊省偏僻的阿斯塔波沃車站孤獨地走完他人生的旅程。 雖然這種傢庭關係(嚴格來說隻是夫妻關係)令人遺憾，但是對托爾斯泰作為一個文學傢所取得的卓越成就，評論傢從未提齣疑義，一緻公認他是世界上最偉大的小說傢之一。 與經濟決定論和馬剋思主義激烈的階級鬥爭學說相反，托爾斯泰認為，促使人類達到沒有階級和國傢狀態的進步運動，有賴於每一個個人通過奉行至高無上的愛之律則，摒棄任何形式的暴力，從而使自己在道德上日趨完善。盡管托爾斯泰把他的理性主義引嚮瞭極端，但如今他仍被公認為十九世紀最重要的思想傢之一。 本書就是本著這個宗旨，從托爾斯泰的所有著作，如藝術作品、評論、日記、筆記、書簡等等之中，挑選齣代錶其各方麵思想的語句，再分門彆類，歸納成像辭典一樣的托爾斯泰思想體係。 第一部「生、死、愛」―—收集托爾斯泰的人生觀(倫理觀、宗教觀)語錄。 第二部「國傢、暴力、金錢」―—收集托爾斯泰的社會觀語錄。 第三部「藝術、科學、教育」―—收集托爾斯泰的藝術觀、教育觀語錄。 希望這些精選的一代文學巨匠的人生格言，會讓您在人生的旅途上，得到無限的啓示！

生、死、愛

生
所有的人，都是為瞭自己的快樂與幸福而生存。
如果一個人沒有追求幸福的欲望，
那麼這個人可能是不知道自己之所以生存的意義。
也就是說，人如果沒有追求自身幸福的想法，
根本談不上什麼人生。
對所有的人來說，所謂生存，
就等於追求幸福與獲得幸福。
因此，追求幸福與獲得幸福，
當然也就等於人生。
―—一八八七年《人生論》
 
人活著，不是為瞭期待彆人為自己工作，
而是為瞭服務他人。
勞動的人，纔是賜予食物的人！
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
水車，
為瞭把粉磨好，是必要的。
人生，為瞭讓生命燦爛發光，是必要的。
―—一八八七年《人生論》
 
真正的生活，
要接續過去的生命，
促進現在與未來生活的幸福。
要加入這樣的生活，
人類必須在賦予人子生命之時，
貫徹為人父者的意誌，
因而不得不捨棄自我。
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
在現代世界，
所有人類都不能沒有真理，
不能沒有追求真理的意念而生存。
所有不能捨棄的事情當中最不能捨棄的，
是探求人類生存的真理，
以及堅定信仰的真理。
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
首先浮現在人們心中的人生的唯一目標，
當然是自身的幸福。
但是，人不能單單隻想到自己的幸福，
即使人生中好像有幸福。
「隻要自己好就是美滿的人生」，
像這種充滿自私的人生，
每一個動作、每一次呼吸，
都一步步邁嚮苦惱、不幸、死亡、毀滅，
而且會很難停止地嚮前猛衝。
―—一八八七年《人生論》
 

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