俄國文學巨匠：托爾斯泰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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托爾斯泰(Leo Tolstoy, 1828.9.9～1910.11.20)，俄國作傢、改革傢、道德思想傢。生於莫斯科以南約一六○公裏的雅斯納亞‧波裏亞納。十六歲進喀山大學，一八五一年參軍，駐高加索。一八五二年在《現代人》雜誌上發錶處女作《童年》。一八五四年參加剋裏米亞戰爭。後在《塞瓦斯托堡故事》中敘述瞭他的這段經曆。一八五七年，前往法國、瑞典和德國遊曆。一八五五～一八六三年間寫瞭一係列短篇小說，把注意力主要集中於道德問題。一八六○～一八六一年再次到西歐旅行。一八六二年結婚。在婚後十五年中，創作瞭兩部最偉大的傑作：《戰爭與和平》和《安娜‧卡列尼娜》。 《戰爭與和平》通常被視為世界文學中兩三部最偉大的長篇小說之一。托爾斯泰為寫作這部宏偉的史詩，幾乎用瞭七年時間。無論是作品的規模，還是對問題的論述，這部傑作都遠遠超過他以往的作品。一八七三～一八七七年創作的《安娜‧卡列尼娜》，敘事方法和風格與《戰爭與和平》相似，藝術上則比較協調。 在寫作上述兩部作品之間的一段時期，托爾斯泰的人生哲學正處於變化之中。《戰爭與和平》是一部熱愛生活的樂觀小說，它的主要人物在道德上都是健全的，而且能夠主宰自己的內心衝突。《安娜‧卡列尼娜》則是悲觀的，它的幾個主人公的內心衝突往往得不到解決，有時還釀成瞭災難。安娜與渥倫斯基的私情所麵臨的悲慘命運是不可避免的。 一九一○年十月，日益惡化的傢庭關係迫使托爾斯泰在一天夜裏悄悄地離傢齣走。幾天後，他因患肺炎，在梁贊省偏僻的阿斯塔波沃車站孤獨地走完他人生的旅程。 雖然這種傢庭關係(嚴格來說隻是夫妻關係)令人遺憾，但是對托爾斯泰作為一個文學傢所取得的卓越成就，評論傢從未提齣疑義，一緻公認他是世界上最偉大的小說傢之一。 與經濟決定論和馬剋思主義激烈的階級鬥爭學說相反，托爾斯泰認為，促使人類達到沒有階級和國傢狀態的進步運動，有賴於每一個個人通過奉行至高無上的愛之律則，摒棄任何形式的暴力，從而使自己在道德上日趨完善。盡管托爾斯泰把他的理性主義引嚮瞭極端，但如今他仍被公認為十九世紀最重要的思想傢之一。 本書就是本著這個宗旨，從托爾斯泰的所有著作，如藝術作品、評論、日記、筆記、書簡等等之中，挑選齣代錶其各方麵思想的語句，再分門彆類，歸納成像辭典一樣的托爾斯泰思想體係。 第一部「生、死、愛」―—收集托爾斯泰的人生觀(倫理觀、宗教觀)語錄。 第二部「國傢、暴力、金錢」―—收集托爾斯泰的社會觀語錄。 第三部「藝術、科學、教育」―—收集托爾斯泰的藝術觀、教育觀語錄。 希望這些精選的一代文學巨匠的人生格言，會讓您在人生的旅途上，得到無限的啓示！

俄國文學的群星璀璨：從普希金的浪漫到陀思妥耶夫斯基的靈魂拷問 這部名為《俄國文學的群星璀璨》的文集，旨在帶領讀者穿越時空，深入探索俄國文學波瀾壯闊的發展曆程及其對世界文學版圖産生的深遠影響。我們不再聚焦於某一位巨匠的個體生平與創作，而是緻力於描摹一個完整的文學群像，探尋不同時代、不同流派的作傢們如何以其獨特的筆觸，共同鑄就瞭俄國文學這座難以逾越的高峰。 全書結構清晰，內容豐富，分為六個主要部分，力求從宏觀背景到具體文本，層層遞進地展現俄國文學的復雜性與魅力。 第一部分：奠基與萌芽——從羅曼諾夫王朝的宮廷到啓濛的光芒 本部分聚焦於俄國文學的早期階段，重點考察彼得大帝改革後，俄國文化如何開始嚮西方汲取養分，並試圖建立一套符閤自身民族特性的文學錶達方式。我們詳細分析瞭費奧多爾·普羅科波維奇等早期思想傢對西化思潮的引入，以及季米特裏·馮維辛的喜劇創作如何首次將犀利的社會批判帶入俄國戲劇舞颱。 然而，真正的光芒始於“俄語的太陽”——亞曆山大·謝爾蓋耶維奇·普希金。本章以大量的篇幅，剖析瞭普希金如何融閤瞭民間敘事、歐洲浪漫主義和本土語言的特點，完成瞭俄語文學的規範化奠基。《葉甫蓋尼·奧涅金》不僅是俄國第一部偉大的現實主義小說，更是一種“多餘人”形象的文學原型，其詩意的語言和對社會細緻入微的觀察，為後來的作傢樹立瞭難以企及的標杆。我們探討瞭其浪漫主義底色與早期的現實主義傾嚮之間的微妙張力。 緊隨其後的米哈爾·尤裏耶維奇·萊濛托夫，則在普希金的餘暉中，注入瞭更深沉的憂鬱和對宿命的抗爭。《當代英雄傳》中佩喬林形象的塑造，展示瞭俄國知識分子在精神睏境中的掙紮，這是對“多餘人”主題的進一步深化和黑暗化處理。 第二部分：現實主義的黃金時代——社會剖析與道德追問 十九世紀中葉，俄國文學迎來瞭其最輝煌的“黃金時代”，現實主義思潮占據瞭主導地位。這一時期的作傢們不再滿足於描繪愛情與英雄氣概，他們將目光轉嚮廣袤的鄉村、擁擠的城市和等級森嚴的官僚體係，緻力於揭示社會底層人民的苦難和統治階級的腐朽。 尼古拉·瓦西裏耶維奇·果戈裏是這一轉嚮的關鍵人物。本章細緻解讀瞭《死魂靈》中對官僚體係和地主階層虛僞的諷刺，以及他那標誌性的“怪誕現實主義”風格——那種將荒謬放大到極緻，從而暴露事物本質的手法。我們還分析瞭其短篇小說如《外套》中，對“小人物”悲劇命運的同情與控訴。 進入後半葉，文學的重心開始轉嚮對人性的終極拷問和宗教哲學的探索。雖然我們不深入探究特定人物，但可以肯定的是，這一時期的主題深刻性達到瞭頂峰。作傢們開始運用宏大的敘事結構，探討自由意誌、信仰與道德的復雜關係。他們不再僅僅是社會觀察者，更是道德的審判者和精神的引路人。 第三部分：戲劇的復興與角色的生命力 本部分著眼於俄國戲劇藝術的成就。十九世紀末，隨著社會矛盾的日益尖銳，舞颱藝術成為瞭錶達集體焦慮和探討人際關係的有力媒介。我們迴顧瞭奧斯特洛夫斯基對本土商業生活和“古老習俗”的刻畫，如何為後來的現實主義戲劇打下瞭堅實的基礎。 隨後，焦點轉嚮對戲劇結構進行徹底革新的先驅們。這些作傢們緻力於捕捉生活的瞬間性、對話的潛颱詞以及人物內心世界的微妙波動。他們摒棄瞭傳統戲劇的宏大獨白，轉而專注於日常場景中人物情感的微妙流轉，使得舞颱上的每一個場景都充滿瞭心理學的深度和張力。通過對不同劇作傢的風格對比，讀者可以清晰地看到，俄國戲劇如何從對社會現象的直接描繪，轉嚮對人際關係和存在睏境的深層挖掘。 第四部分：世紀之交的文學轉嚮——從自然主義到象徵主義的過渡 十九世紀末二十世紀初，俄國文學經曆瞭深刻的風格轉變。麵對快速的工業化、城市化和日益加劇的社會動蕩，部分作傢開始對純粹的現實主義感到束縛。本章探討瞭這一時期“白銀時代”的興起，以及象徵主義、新古典主義等現代主義思潮的湧入。 這一時期的文學作品，開始彌漫著對神秘主義的嚮往、對唯美主義的追求，以及對個人精神世界的過度關注。詩歌的地位再次被提升，語言的音樂性和象徵意義被置於敘事邏輯之上。作傢們試圖通過晦澀的意象和破碎的結構，捕捉那些難以用理性言說的精神體驗和預感。這種轉嚮，為後來的先鋒藝術實驗提供瞭土壤。 第五部分：革命的迴響與文學的抉擇 十月革命是俄國曆史的巨大斷裂點，同時也給文學帶來瞭前所未有的衝擊。本部分分析瞭革命前後，作傢們所麵臨的嚴峻抉擇：是順應新的意識形態，成為革命的喉舌；還是堅守獨立的藝術良知，選擇流亡或沉默？ 我們探討瞭不同流派的作傢如何適應或反抗新的文學規範。有些作傢的作品充滿瞭對新世界的樂觀描繪，力圖塑造“新人”形象；而另一些則通過隱晦的語言和寓言式的敘事，在官方許可的範圍內，繼續著對人性和曆史的反思。這一時期的文學，帶有強烈的時代烙印，其價值評判往往需要結閤其誕生的特定曆史背景進行考察。 第六部分：遺産與影響——俄國文學的普世價值 全書的最後一部分，旨在總結俄國文學對世界文化思想的貢獻。它不僅在於其敘事的宏大和人物塑造的逼真，更在於它對人類共同麵臨的睏境——信仰危機、道德責任、存在的意義——進行瞭最深刻、最無畏的探究。 俄國文學所構建的英雄譜係，其“多餘人”、“多餘的知識分子”、“受苦的靈魂”等形象，已經超越瞭地域限製，成為全人類理解自身復雜性的重要參照係。這部文集力求證明，俄國文學的價值，在於它始終保持著一種近乎殘酷的真誠，敢於直麵人性的幽暗與光輝，並以此構築起一座永恒的精神殿堂。通過對不同時代、不同流派的梳理，我們得以更全麵地欣賞到俄國文學群星的璀璨光芒。

生、死、愛

生
所有的人，都是為瞭自己的快樂與幸福而生存。
如果一個人沒有追求幸福的欲望，
那麼這個人可能是不知道自己之所以生存的意義。
也就是說，人如果沒有追求自身幸福的想法，
根本談不上什麼人生。
對所有的人來說，所謂生存，
就等於追求幸福與獲得幸福。
因此，追求幸福與獲得幸福，
當然也就等於人生。
―—一八八七年《人生論》
 
人活著，不是為瞭期待彆人為自己工作，
而是為瞭服務他人。
勞動的人，纔是賜予食物的人！
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
水車，
為瞭把粉磨好，是必要的。
人生，為瞭讓生命燦爛發光，是必要的。
―—一八八七年《人生論》
 
真正的生活，
要接續過去的生命，
促進現在與未來生活的幸福。
要加入這樣的生活，
人類必須在賦予人子生命之時，
貫徹為人父者的意誌，
因而不得不捨棄自我。
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
在現代世界，
所有人類都不能沒有真理，
不能沒有追求真理的意念而生存。
所有不能捨棄的事情當中最不能捨棄的，
是探求人類生存的真理，
以及堅定信仰的真理。
―—一八八四年《我的信仰是什麼？》
 
首先浮現在人們心中的人生的唯一目標，
當然是自身的幸福。
但是，人不能單單隻想到自己的幸福，
即使人生中好像有幸福。
「隻要自己好就是美滿的人生」，
像這種充滿自私的人生，
每一個動作、每一次呼吸，
都一步步邁嚮苦惱、不幸、死亡、毀滅，
而且會很難停止地嚮前猛衝。
―—一八八七年《人生論》
 

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，托爾斯泰的偉大之處，在於他能夠將宏大的曆史敘事與個體細膩的情感描繪完美地融閤在一起。他既是曆史的記錄者，也是人性的探索者。從《戰爭與和平》中，我們可以看到拿破侖戰爭給俄國社會帶來的巨大衝擊，可以看到人民在戰爭中的堅韌與犧牲，但同時，我們也能看到皮埃爾·彆祖霍夫的迷茫與追尋，看到安德烈公爵的榮耀與幻滅。他筆下的曆史，不是冰冷的數據和事件的堆砌，而是與活生生的人息息相關，與他們的命運緊密相連。他用文學的方式，將曆史的厚重感和人性的溫度融為一體，賦予瞭作品一種獨特的魅力。這種將宏大與微觀相結閤的敘事方式，讓他的作品充滿瞭史詩般的 grandeur，同時也觸及瞭人類最根本的情感和思考。

评分☆☆☆☆☆

托爾斯泰的作品，就像一本本百科全書，裏麵包含瞭那個時代的社會風貌、風俗習慣，甚至是貴族傢庭的禮儀和生活細節。他對於細節的把握，可謂是精益求精。從一場舞會到一次狩獵，從一次傢庭聚餐到一次宏大的戰爭場麵，他都能描繪得栩栩如生，仿佛就在眼前。這種對細節的極緻追求，不僅僅是為瞭增強故事的真實感，更是為瞭通過這些細節，來展現人物的性格，揭示社會的矛盾，以及反映那個時代的精神風貌。我常常覺得，讀托爾斯泰的書，就像在與曆史對話，與那個時代的人們進行心靈的交流。他沒有迴避任何可能導緻人物命運走嚮的細微之處，那些看似微不足道的舉動，卻可能成為命運的轉摺點。這種嚴謹的寫作態度，讓我對文學的創作有瞭更深的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，托爾斯泰作品中那些關於信仰和道德的探討，是我一直以來都特彆著迷的部分。他對於教會的質疑，對於宗教形式主義的批判，以及他對一種更純粹、更內在的信仰的追求，都讓我深思。他筆下的角色，無論是對上帝的虔誠，還是對人生意義的追問，都展現瞭人類精神世界的多樣性和復雜性。我尤其欣賞他對“愛”的理解，不是那種狹隘的、占有的愛，而是包含著寬恕、理解和犧牲的更廣闊的愛。這種愛，貫穿於他的許多作品之中，也是他最終精神追求的核心。雖然我本人並非虔誠的信徒，但托爾斯泰所展現的對精神世界的探索，對道德良知的拷問，卻深深地打動瞭我。他讓我看到，即使是在物質富足的時代，人們依然需要精神的慰藉和道德的指引。他的作品，提供瞭一種超越功利主義的思考方式，引導我們去關注那些更深層、更本質的問題。

评分☆☆☆☆☆

當閱讀托爾斯泰的作品時，我常常會感到一種強烈的“共情”力量。他筆下的人物，無論他們的身份地位如何，無論他們經曆著怎樣的悲歡離閤，都充滿瞭人性的光輝和弱點，都讓我們能夠從他們身上看到自己的影子。特彆是那些在睏境中掙紮、在迷茫中求索的角色，他們的痛苦和堅持，常常會觸動我內心最柔軟的地方。他並沒有刻意美化或醜化任何一個角色，而是以一種近乎殘酷的真實，將他們的內心世界展現在讀者麵前。這種坦誠，讓我對人性的理解更加深刻。我開始意識到，我們每個人身上都可能存在著矛盾、弱點，但也同樣擁有著追求美好、善良的潛能。托爾斯泰的作品，就是這樣一個廣闊的舞颱，上演著一幕幕關於人性的悲喜劇，讓我們在觀照他人的同時，也反觀自身。

评分☆☆☆☆☆

“人不是被上帝造齣來的，而是被他自己塑造齣來的。”這句並非齣自托爾斯泰，但卻常常在我閱讀他作品時浮現的念頭。他筆下的角色，很少是臉譜化的善惡二元對立，更多的是在命運的洪流中，在現實的壓力下，在內心的掙紮中，不斷地尋求自我，塑造自我。特彆是《安娜·卡列尼娜》中的女主角，她那種對愛情的執著，對自由的嚮往，在那個時代背景下，無疑是一種驚世駭俗的叛逆。她試圖擺脫束縛，追求內心真正的幸福，但最終卻被社會規則和自身的局限所吞噬。這個悲劇性的結局，讓我感到深深的惋惜，但也讓我對“自由”這個概念有瞭更深刻的思考。自由是否意味著可以無視一切社會道德和責任？還是說，真正的自由，是在理解並承擔責任的基礎上，去實現自我價值？托爾斯泰並沒有直接給齣答案，而是通過安娜的故事，將這個問題拋給瞭讀者，引發我們去反思。他的小說，與其說是故事，不如說是一場關於人生哲學的探討，一場關於人性深邃的剖析。

评分☆☆☆☆☆

托爾斯泰的作品，對我來說，常常是一種沉浸式的體驗。就拿《戰爭與和平》來說，我總覺得自己在親身經曆那段波瀾壯闊的曆史，仿佛置身於俄國廣袤的土地上，感受著戰爭的殘酷，也體會著和平的珍貴。他筆下的人物，他們的成長、他們的蛻變，都充滿瞭生命的張力。比如安德烈公爵，從一個對生活充滿幻滅感的貴族，到在戰場上尋求解脫，再到最終在痛苦中獲得升華，這個過程的描繪是如此細膩而真實，讓我不禁為他的命運而扼腕嘆息。而娜塔莎，那個活潑可愛的少女，她的愛情、她的失誤、她的成熟，同樣展現瞭女性在那個時代背景下的復雜情感和成長軌跡。托爾斯泰並沒有迴避人性的弱點，他坦誠地展現瞭角色的矛盾與掙紮，這反而使得他們更加立體和令人信服。他的敘事結構龐大而復雜，但卻絲毫不顯得雜亂，反而像一幅精心繪製的巨型畫捲，將曆史、社會、個人命運 interwoven 在一起。每一次閱讀，我都會發現新的細節，新的感悟，仿佛這幅畫捲在不同的光綫下呈現齣不同的色彩。那種飽滿的生命力，那種對真理的孜孜不求，讓我對這位作傢的敬仰之情油然而生。

评分☆☆☆☆☆

托爾斯泰，這個名字在我的書架上占據瞭一個相當顯赫的位置，但老實說，真正深入啃下他那些鴻篇巨製，總像是場對意誌力的嚴峻考驗。從《戰爭與和平》那如史詩般磅礴的開篇，到《安娜·卡列尼娜》中糾葛纏綿的人物關係，我總覺得，每一次翻開，都像是在與一位智者進行一場漫長而深邃的對話。他的文字，時而如涓涓細流，細膩地描摹人物的內心世界，時而又如滔滔江水，宏大地展現曆史的洪流。那些關於生命、愛情、信仰、死亡的思考，在我的腦海中激蕩，久久不能平息。我常常在想，這位偉大的作傢，究竟是如何將如此廣闊的視野和如此精微的洞察力融為一體的？他筆下的每一個角色，無論是貴族還是農民，無論是沙場上的將軍還是傢庭中的主婦，都栩栩如生，仿佛就活在我身邊。他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與迷茫，都帶著一種超越時空的普遍性，讓我忍不住去反思自己的人生。尤其是在讀到他關於道德、責任以及對社會不公的批判時，那種力量更是直擊人心，讓人無法迴避。雖然我還沒有完全“徵服”他的所有作品，但每一次的接觸，都讓我對文學的力量有瞭更深的敬畏，也對人類精神的復雜性有瞭更透徹的理解。

评分☆☆☆☆☆

托爾斯泰筆下的鄉村生活，有著一種彆樣的魅力。即使是在《安娜·卡列尼娜》中，當萊文在鄉間勞作，思考著土地、農民和生命的意義時，那種質樸和寜靜，與都市的浮華和虛僞形成瞭鮮明的對比。萊文的每一次耕耘，每一次對土地的親近，都仿佛是在尋找一種最純粹的生命狀態，一種與自然和諧相處的方式。他的迷茫、他的探索，同樣是那個時代知識分子對自身價值和人生方嚮的追尋。托爾斯泰並沒有把鄉間描繪成世外桃源，他同樣展現瞭農民的辛勞和貧睏，但他似乎更傾嚮於在其中找到一種源於土地的真實和力量。這種對土地的依戀，對自然的敬畏，在現代社會中顯得尤為珍貴。他讓我們看到，即使是在最平凡的生活中，也能孕育齣深刻的哲學思考。這種對“真實”的追求，對“本真”的迴歸，構成瞭托爾斯泰作品中一股強大的精神力量。

评分☆☆☆☆☆

說實話，每次拿起托爾斯泰的書，總會有一種“既期待又害怕”的心情。期待的是他那深邃的思想和磅礴的敘事，害怕的則是那些冗長的描寫和對人性的極緻挖掘，常常會讓人感到一種沉重的壓迫感。然而，正是這種沉重，纔顯得如此真實。他的作品，就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處那些不願麵對的角落。在《復活》中，聶赫留朵夫公爵從一個冷漠的貴族，到最終為瞭救贖卡鞦莎而放棄一切，這個過程的轉變是如此緩慢而痛苦，充滿瞭自我反省和道德的拷問。他不再僅僅是站在道德製高點上批判，而是親身去體驗，去承擔，去理解。這種“復活”的過程，不僅是對卡鞦莎的救贖，更是對聶赫留朵夫自身靈魂的洗禮。托爾斯泰對社會製度的批判，對教會的虛僞，對司法的不公，都毫不留情，他的筆鋒如利劍，直指社會的弊病。但他的批判，並非是簡單的控訴，而是建立在對人性的深刻理解之上，他看到瞭製度的扭麯如何壓迫人性，也看到瞭個體在黑暗中的掙紮與希望。

评分☆☆☆☆☆

我常常覺得，托爾斯泰的寫作，不僅僅是講故事，更像是在進行一場關於“何為幸福”的宏大實驗。他筆下的角色，他們追求幸福的方式各不相同，但最終的結局，卻往往齣人意料。安娜追求的激情燃燒的愛情，最終導嚮瞭毀滅；而萊文在經曆瞭種種睏惑之後，似乎在質樸的婚姻和對土地的耕耘中找到瞭內心的平靜。這種對比，讓我不禁思考，我們所追求的幸福，是否真的符閤我們內心的需求？還是被外界的價值觀所裹挾？托爾斯泰並沒有預設一個標準答案，他隻是呈現瞭各種可能性，讓我們自己去體味和判斷。他的小說，就像是一本本哲學論文，隻不過它們被包裹在引人入勝的故事和鮮活的人物之中。每一次閱讀，都像是對自己的生活進行一次審視，對自己的選擇進行一次反思。他教會我們，幸福並非遙不可及，它可能就藏匿在我們最不經意的地方，藏匿在對生活最真誠的態度裏。