具体描述
在噶玛兰族前，宜兰海上梦幻王国故事的主角，是谁？
经过种种挑战，建立村庄的Pusoram人，面对异族的入侵与威胁，又该如何面对这新的挑战呢？
当太平的岁月过久了，村民已经忘记过去先祖们迁徙和定居的历史时，从外海回来的村民看见一艘不一样的舢舨船在海上漂流，才发现异族入侵。Pusoram族的王子Lono该如何带领村民迎接这样的巨变呢？
这也许是村民的宿命，注定受海神的保护，继续在大海上搏斗，讨生活！
本书特色
★ 最先居住在宜兰的原住民并不是噶玛兰族（Kebalan），而是另一个族群──Pusoram人，但他们已被世人遗忘……
★ 以历史小说的框架，重现Pusoram人建立王国、繁荣世代的故事。
著者信息
作者简介
张秋凤
笔名谢立婷。在联合新闻网开辟一个部落格：「社论文化的艺术」（blog.udn.com/vickyjang），长年关注台湾的历史文化，试图将她对社会与政治的观察融入文学的表达之中。目前除了工作以外，专注于台湾河流历史文学创作。
相关着作：
《穿越时空的旅行：台湾四大河流的故事》
《大肚王国的故事》
《宜兰海传说：海上梦幻王国‧天神的旨意》
《宜兰海传说：海上梦幻王国‧永远的家园》
《宜兰海传说：兰阳溪的风云‧海上不安定》
张秋凤
笔名谢立婷。在联合新闻网开辟一个部落格：「社论文化的艺术」（blog.udn.com/vickyjang），长年关注台湾的历史文化，试图将她对社会与政治的观察融入文学的表达之中。目前除了工作以外，专注于台湾河流历史文学创作。
相关着作：
《穿越时空的旅行：台湾四大河流的故事》
《大肚王国的故事》
《宜兰海传说：海上梦幻王国‧天神的旨意》
《宜兰海传说：海上梦幻王国‧永远的家园》
《宜兰海传说：兰阳溪的风云‧海上不安定》
图书目录
村落分佈与人物代表
古今地名对照表
【自序】来自Sanasai传说
前言
1.异族入侵
2.村落危机
3.雨过天青
4.村落将瓦解
5.山洞崩塌
6.山洞怪人
7.大祭司进入山洞
8.山老翁
9.草丛里的王子
10.海龟岛之行
11.海上不安定，藏身好过冬
12.Pilanu准备的木箱
13.海上星光共潮生
14.海龟仙翁的警示
15.梦见龙神
16.传闻越来越可怕
17.山河变色
18.为耆老们祈福
19.Avango救溺
20.先祖宝箱
21.夜宿龙王庙
22.海龙仙翁示梦
23.准备祈福宴
24.宣布迁村
25.给Taroko王子的书简
26.隐姓埋名躲灾祸
27.分派工作
28.粮食供应商
29.鹿皮衣
30.爱妻偷偷跟来了
31.乍风乍雨
32.海神指引泊船栖身之处
33.获赠Takili河的地图
34.这里是Takili河吗？
35.风雨浇不熄的斗志
36.小木屋柱子上的刻字
37.木盒里的先祖遗命
38.海中有怪物
39.怪物不会伤人
40.Avango被抛向空中
41.你是我最好的兄弟
42.水晶神
43.你快救救Avango吧
44.小船的作用
45.正式迁村
46.从河岸爬过这座山
47.村落王子驾临
48.大地又震动了
49.翻山越岭今之古道
50.地震与怪物之间的连结
51.梦中幻境
52.怪物是来警告的
53.对水晶的反感
54.要相信Lono王子的心
55.新村落谁来领导？
56.需要和Taroko人重新协议
57.浪速新村
58.大海啸前兆
59.化成水晶的泪珠
60.春宵一梦
61.寻找更好的栖身之所
62.Taroko人袭击村民了
63.同去Takili河的村落
64.勇士们登山训练体力
65.带来Taroko王子的书简
66.梦幻岩石
67.暂时隐瞒实情
68.发动全面搜寻
69.找到了Avas和Saya
70.Saya肚子里有孩子了
71.别有洞天
72.天然屏障
73.危机解除了
74.开放Takili河上游一带
75.大山归Taroko人，大海归Pusoram人
76.安全协议友好千年
77.Pusoram人去哪里了？
78.寻根尾声
古今地名对照表
【自序】来自Sanasai传说
前言
1.异族入侵
2.村落危机
3.雨过天青
4.村落将瓦解
5.山洞崩塌
6.山洞怪人
7.大祭司进入山洞
8.山老翁
9.草丛里的王子
10.海龟岛之行
11.海上不安定，藏身好过冬
12.Pilanu准备的木箱
13.海上星光共潮生
14.海龟仙翁的警示
15.梦见龙神
16.传闻越来越可怕
17.山河变色
18.为耆老们祈福
19.Avango救溺
20.先祖宝箱
21.夜宿龙王庙
22.海龙仙翁示梦
23.准备祈福宴
24.宣布迁村
25.给Taroko王子的书简
26.隐姓埋名躲灾祸
27.分派工作
28.粮食供应商
29.鹿皮衣
30.爱妻偷偷跟来了
31.乍风乍雨
32.海神指引泊船栖身之处
33.获赠Takili河的地图
34.这里是Takili河吗？
35.风雨浇不熄的斗志
36.小木屋柱子上的刻字
37.木盒里的先祖遗命
38.海中有怪物
39.怪物不会伤人
40.Avango被抛向空中
41.你是我最好的兄弟
42.水晶神
43.你快救救Avango吧
44.小船的作用
45.正式迁村
46.从河岸爬过这座山
47.村落王子驾临
48.大地又震动了
49.翻山越岭今之古道
50.地震与怪物之间的连结
51.梦中幻境
52.怪物是来警告的
53.对水晶的反感
54.要相信Lono王子的心
55.新村落谁来领导？
56.需要和Taroko人重新协议
57.浪速新村
58.大海啸前兆
59.化成水晶的泪珠
60.春宵一梦
61.寻找更好的栖身之所
62.Taroko人袭击村民了
63.同去Takili河的村落
64.勇士们登山训练体力
65.带来Taroko王子的书简
66.梦幻岩石
67.暂时隐瞒实情
68.发动全面搜寻
69.找到了Avas和Saya
70.Saya肚子里有孩子了
71.别有洞天
72.天然屏障
73.危机解除了
74.开放Takili河上游一带
75.大山归Taroko人，大海归Pusoram人
76.安全协议友好千年
77.Pusoram人去哪里了？
78.寻根尾声
图书序言
自序
来自Sanasai传说
新闻专题讲述着一段攸关兰阳溪河川被无限期租用的事：
兰阳溪河川地原本只放租泰雅大桥至北横公路口，但因为租金低廉，近年来放租面积大幅向中上游延伸。农作物改变兰阳溪谷样貌，整地、开路后的河床，更破坏了河流原本的水道，大雨一来就酿灾。当地环保团体与立委田秋堇批评，在兰阳溪整地的农民，多半是中南部来的「金主」，宜兰在地农民反而只是受僱者，对收入没有助益，环团多次唿吁河川局别再放租，但情况未见改善。
这使我想起过去参加刘益昌教授在讲解古台湾历史的一段Sanasai传说：
大台北地区的马赛，会追溯祖源到Sanasai；哆啰美远人则追溯祖源到达奇里；而宜兰的噶玛兰人―特别是溪北的部分，却追溯祖源到北海岸的马赛。其中的差异，除了透露族群移动过程中，会有原乡、第一居停地、第二、第三、第四……原乡的变动与相对性，也使Sanasai传说圈的空间范畴，以移动的主体为中心，产生多层次的变化。从历史的角度看，南来北往、大大小小的移动，正显示族群的分布，是时时处于变动不居的状态；同时，此一变动，长期以来又局限在一定的空间。Sanasai传说圈的族群体系，因此也随着长时段的时空之变、短时段的稳定状态，呈现着不同的族群内涵。
承袭撰写上一本历史文学小说《大肚王国的故事》的精神，开始走访宜兰各古蹟名胜，同时观光赏景、吃海产吃到饱的作者，一个人站在宜兰火车站，突然发呆起来了……。这时，有一道天光从天而降，彷彿对我说：「天将降大任于汝也，汝必将兹写出来。」
我在寻找宜兰古文化历史的考据期间，如同《大肚王国的故事》的历史一样，发现诸多传说不免穿凿附会之嫌，需要抽丝剥茧才能一一釐清所有脉络，还原其最确实的历史面貌。于是，我将所有考证发现之兰阳溪历史文化，从头城开始经礁溪划一直线到宜兰、罗东，再划一道直线到苏澳，以东都是一片大海，我统称为「宜兰海」。在这一本兰阳溪河流历史文学里，讲述的就是宜兰海的梦幻王国故事。
我们过去所认知的噶玛兰族（Kbalan）以前称为「蛤仔滩三十六社」，但事实上其聚落的数量超过六七十个社以上。我觉得殊不论村落有多少个，在整个东部宜兰海地区，和台湾中部的Camacht王国一样，都是一个聚落繁荣、物产富饶、资源充沛、人民生活安定的海上王国。
我在寻找兰阳平原的古文化历史期间，意外得知，最先居住在宜兰的原住民并不是噶玛兰族（Kbalan），而是另一个族群Pusoram人。这个Pusoram人来自海上，他们在海神的庇佑下寻找乐土，建立海上王国。后来，这族Pusoram人驾船，追逐大海翻腾搅拥的浪花来到了宜兰海一带的沙洲。与其他族群的祖先传说类似地，这族Pusoram人也曾经在海神与天神的预告言下，发生了许多劫难。所幸，在天神与海神保护中和山神引导下，他们平安渡过了劫难，成功建立起一个属于自己的家园。他们所历经的劫难，包括来自于大山Taroko人和Basay人，还有来自更远的大海上不知名的族群海盗。
究竟天神与海神如何帮助Pusoram人避开这些劫难？他们又如何成功地保护族人、守护家园，留下宝贵命脉，繁衍世世代代子孙，繁荣扩展其王国呢？这也是本书所要阐述与描绘的。
《宜兰海的故事》就是要还原整个Sanasai原住民的传说，以及先民们迁徙移居在大山与大海之间，如何化解各村落在之间的冲突，寻求彼此和平共存共荣的故事。
来自Sanasai传说
新闻专题讲述着一段攸关兰阳溪河川被无限期租用的事：
兰阳溪河川地原本只放租泰雅大桥至北横公路口，但因为租金低廉，近年来放租面积大幅向中上游延伸。农作物改变兰阳溪谷样貌，整地、开路后的河床，更破坏了河流原本的水道，大雨一来就酿灾。当地环保团体与立委田秋堇批评，在兰阳溪整地的农民，多半是中南部来的「金主」，宜兰在地农民反而只是受僱者，对收入没有助益，环团多次唿吁河川局别再放租，但情况未见改善。
这使我想起过去参加刘益昌教授在讲解古台湾历史的一段Sanasai传说：
大台北地区的马赛，会追溯祖源到Sanasai；哆啰美远人则追溯祖源到达奇里；而宜兰的噶玛兰人―特别是溪北的部分，却追溯祖源到北海岸的马赛。其中的差异，除了透露族群移动过程中，会有原乡、第一居停地、第二、第三、第四……原乡的变动与相对性，也使Sanasai传说圈的空间范畴，以移动的主体为中心，产生多层次的变化。从历史的角度看，南来北往、大大小小的移动，正显示族群的分布，是时时处于变动不居的状态；同时，此一变动，长期以来又局限在一定的空间。Sanasai传说圈的族群体系，因此也随着长时段的时空之变、短时段的稳定状态，呈现着不同的族群内涵。
承袭撰写上一本历史文学小说《大肚王国的故事》的精神，开始走访宜兰各古蹟名胜，同时观光赏景、吃海产吃到饱的作者，一个人站在宜兰火车站，突然发呆起来了……。这时，有一道天光从天而降，彷彿对我说：「天将降大任于汝也，汝必将兹写出来。」
我在寻找宜兰古文化历史的考据期间，如同《大肚王国的故事》的历史一样，发现诸多传说不免穿凿附会之嫌，需要抽丝剥茧才能一一釐清所有脉络，还原其最确实的历史面貌。于是，我将所有考证发现之兰阳溪历史文化，从头城开始经礁溪划一直线到宜兰、罗东，再划一道直线到苏澳，以东都是一片大海，我统称为「宜兰海」。在这一本兰阳溪河流历史文学里，讲述的就是宜兰海的梦幻王国故事。
我们过去所认知的噶玛兰族（Kbalan）以前称为「蛤仔滩三十六社」，但事实上其聚落的数量超过六七十个社以上。我觉得殊不论村落有多少个，在整个东部宜兰海地区，和台湾中部的Camacht王国一样，都是一个聚落繁荣、物产富饶、资源充沛、人民生活安定的海上王国。
我在寻找兰阳平原的古文化历史期间，意外得知，最先居住在宜兰的原住民并不是噶玛兰族（Kbalan），而是另一个族群Pusoram人。这个Pusoram人来自海上，他们在海神的庇佑下寻找乐土，建立海上王国。后来，这族Pusoram人驾船，追逐大海翻腾搅拥的浪花来到了宜兰海一带的沙洲。与其他族群的祖先传说类似地，这族Pusoram人也曾经在海神与天神的预告言下，发生了许多劫难。所幸，在天神与海神保护中和山神引导下，他们平安渡过了劫难，成功建立起一个属于自己的家园。他们所历经的劫难，包括来自于大山Taroko人和Basay人，还有来自更远的大海上不知名的族群海盗。
究竟天神与海神如何帮助Pusoram人避开这些劫难？他们又如何成功地保护族人、守护家园，留下宝贵命脉，繁衍世世代代子孙，繁荣扩展其王国呢？这也是本书所要阐述与描绘的。
《宜兰海的故事》就是要还原整个Sanasai原住民的传说，以及先民们迁徙移居在大山与大海之间，如何化解各村落在之间的冲突，寻求彼此和平共存共荣的故事。
图书试读
前言
还记得在《宜兰海传说：海上梦幻王国》里，Lono、Saya、Avango、Zawai等人的故事吗？
经过种种挑战，建立村庄的Pusoram人，面对异族的入侵与威胁，又该如何面对这新的挑战呢？
1.异族入侵
风浪越来越大了，船只有些不稳，村民学会了把船只靠拢，放慢速度，相併前进。只见船只纷纷从外海回航，转向沙洲内海避风雨。
这个大海湾从先祖发现初始至今一直都是村民的生活重心，经过了数千年后，已有不少村民在此安家落户。这个村落叫做Kirippoan村，和Binabagaatan村遥遥相望，两村之间的内海是村民活动的地方。每当太阳从海平面升起，霎时发出的亮丽耀眼的光芒，叫人不敢直视，只能赞叹。一会儿后，天空的云彩就忽而红，忽而白，忽而灰，忽而黄，忽而白，变化无穷，彷彿将山坡上五彩缤纷的花朵洒到天空里一般。海水也映照着天上云霞，多姿多采。
村民像以往的作息一样，趁早就乘着舢舨船在内海捕捞，天空亮白，海风清凉，村民们悠闲地追逐着逃跑的鱼虾。海底深处的珊瑚散发出艳丽光彩，常常让捕鱼的人看得分了心，差点忘记捕鱼的正业。
这样的太平岁月过久了，村民们甚至忘记了过去先祖们迁徙和定居在这里的历史了，甚至以为这世界上只有自己族人所属的村落，以及附近大山里另一族群的村落而已呢。至于，这片大海以外还有些什么，村民们没有多想。直到Torogan村民从外海回来的时候看见一艘不一样的舢舨船在海上漂流，才发现这个地方有异族入侵了。
Avango和Zawai两个人在村落集会所里针对Torogan村民的发现，召集Tupayap村和Tuvigan村的巡守队加强村落和海岸的安全，并且和Vuroan加强南方大海的巡视。
「有看见Pilanu吗？」Avango问。
「他到Vuroan村去了。」巡守队员说。
「那Lono呢？」Avango又问。
大伙鸦雀无声。
「怎么了？」Avango皱着眉头问。
「Lono和Papo出海去了。」Zawai嗫嚅地答说。
「什么？你说王子一个人出海？」Avango惊讶地说。
Zawai和巡守队员没有说话。
「我要去沙洲。」Avango说完就离开集会所。
风还是很大，吹得飒飒作响。Avango等人沿着山坡路来到沙滩，在风的助势下，海浪越来越大了。
「这么大的风浪，怎么能够出海？」Avango又急又气地说。
还记得在《宜兰海传说：海上梦幻王国》里，Lono、Saya、Avango、Zawai等人的故事吗？
经过种种挑战，建立村庄的Pusoram人，面对异族的入侵与威胁，又该如何面对这新的挑战呢？
1.异族入侵
风浪越来越大了，船只有些不稳，村民学会了把船只靠拢，放慢速度，相併前进。只见船只纷纷从外海回航，转向沙洲内海避风雨。
这个大海湾从先祖发现初始至今一直都是村民的生活重心，经过了数千年后，已有不少村民在此安家落户。这个村落叫做Kirippoan村，和Binabagaatan村遥遥相望，两村之间的内海是村民活动的地方。每当太阳从海平面升起，霎时发出的亮丽耀眼的光芒，叫人不敢直视，只能赞叹。一会儿后，天空的云彩就忽而红，忽而白，忽而灰，忽而黄，忽而白，变化无穷，彷彿将山坡上五彩缤纷的花朵洒到天空里一般。海水也映照着天上云霞，多姿多采。
村民像以往的作息一样，趁早就乘着舢舨船在内海捕捞，天空亮白，海风清凉，村民们悠闲地追逐着逃跑的鱼虾。海底深处的珊瑚散发出艳丽光彩，常常让捕鱼的人看得分了心，差点忘记捕鱼的正业。
这样的太平岁月过久了，村民们甚至忘记了过去先祖们迁徙和定居在这里的历史了，甚至以为这世界上只有自己族人所属的村落，以及附近大山里另一族群的村落而已呢。至于，这片大海以外还有些什么，村民们没有多想。直到Torogan村民从外海回来的时候看见一艘不一样的舢舨船在海上漂流，才发现这个地方有异族入侵了。
Avango和Zawai两个人在村落集会所里针对Torogan村民的发现，召集Tupayap村和Tuvigan村的巡守队加强村落和海岸的安全，并且和Vuroan加强南方大海的巡视。
「有看见Pilanu吗？」Avango问。
「他到Vuroan村去了。」巡守队员说。
「那Lono呢？」Avango又问。
大伙鸦雀无声。
「怎么了？」Avango皱着眉头问。
「Lono和Papo出海去了。」Zawai嗫嚅地答说。
「什么？你说王子一个人出海？」Avango惊讶地说。
Zawai和巡守队员没有说话。
「我要去沙洲。」Avango说完就离开集会所。
风还是很大，吹得飒飒作响。Avango等人沿着山坡路来到沙滩，在风的助势下，海浪越来越大了。
「这么大的风浪，怎么能够出海？」Avango又急又气地说。
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