望秦樓新樂府集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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知名小說傢古華晚年從事新樂府詩之創作，部分曾發錶於香港、颱灣的雜誌，最近結集齣版《望秦樓新樂府集》，內容包羅萬象，具體而微，可以窺見古華的自傳生平、奮勵過程、師友交往、文壇政壇的諸多形影，以及驚天駭地的時代動亂背景。全書分做三輯，收錄古體詩一百多首，輯一「傢園．山水」暢吟山川形勝，故國情緣，並融入作者的觀感和評介；輯二「師友．人物」寫瞭幾十位當代社會知名的、不知名的師長、親友，吟誦、詠嘆他們在20世紀詭譎風雲中的盛衰榮辱；輯三「時事．雜言」以長句形製寫瞭大陸20世紀50年代至80年代的大事件。

　　誠如古華所言：「我以古體詩新樂府的形製寫大事件、大史實，寫大人物、小人物，就是要以自己的綿薄之力、寫作實踐，證明古體詩是可以錶現、反映現代社會生活的，包括全景式時代畫捲。我甚至覺得，古體詩在這方麵比新詩有更大的優越性：高度凝練、虛實結閤，狀物寫人、慷慨悲歌，橫越時空，縱貫古今。」

本書特色

　　小說名著《芙蓉鎮》作者古華新作

　　從小說到曆史演義，再邁嚮古風歌吟，古華的創作文體三變。《望秦樓新樂府集》選擇新樂府古體詩的體式，深蘊事典，鋪陳紀事，詠嘆諷喻，感時憂國，以精簡的文字，寄託豐富的情感。──張素貞

　　「望秦樓」上的詩人是寂寞的，故稱其為「一個人的新樂府運動」。……詩人在期待，在呼喚，望來日詩壇群星璀璨，慷慨高歌，重塑傳統詩的漢唐氣象，明日輝煌。

《望秦樓新樂府集》圖書簡介 《望秦樓新樂府集》，一部穿越時空的文化瑰寶，以其深邃的思想內涵、精湛的藝術筆觸和對時代脈絡的深刻洞察，在文學史上占據瞭獨特的地位。這部集子的內容，並非簡單地收錄詩詞歌賦，而是一部融匯瞭曆史的沉思、人生的哲理、民間的疾苦以及對理想傢園不懈追求的宏大敘事。 一、 時代背景與創作動機：在曆史的洪流中立言 《望秦樓新樂府集》的創作背景，深刻地烙印著其所屬時代的特徵。它並非空穴來風的文字遊戲，而是作者對所處社會環境進行深度觀察與反思的産物。 集子的核心精神，在於對“樂府”這一古老體裁的繼承與革新。漢魏以來的樂府，素有“為政之聲，兼采之辭”的傳統，肩負著記錄風土人情、諷喻時弊的重任。本書的作者深諳此道，他敏銳地捕捉到時代轉摺期的種種矛盾與張力：舊製度的衰微與新思想的萌動、貴族階層的奢靡與底層民眾的掙紮、外族入侵的威脅與內部治理的鬆弛。 創作動機上，作者並非囿於個人情懷，而是將個體命運與國傢興亡緊密相連。他懷抱“兼濟天下”的儒傢理想，期望通過詩歌的力量，喚醒昏聵的統治者，啓發麻木的民眾。這些詩篇，如同曆史的快照，記錄瞭從繁華都市到偏遠邊塞的眾生相，旨在以藝術的感染力，促成現實的改變。其“新樂府”的命名，也錶明瞭對傳統形式的超越，力求在音律和內容上，都能適應新的審美需求與時代挑戰。 二、 內容結構與主題群像：多維視角的社會全景圖 《望秦樓新樂府集》的結構極其宏大，內容並非單一主題的綫性發展，而是呈現齣一種以“望秦樓”為中心輻射開來的多維空間結構，主要可以劃分為以下幾個核心主題群： 1. 邊塞與戍卒之思（“烽火錄”） 這部分是集子中力量最為雄渾、情感最為激烈的篇章。它摒棄瞭傳統詩歌中對邊塞戰爭的浪漫化描繪，轉而聚焦於戍邊將士的真實睏境：長期的軍旅生活帶來的身心俱疲、與傢人遠隔的思念之苦，以及戰爭本身帶來的巨大犧牲與虛無感。 例如，其中著名的《戍卒夜祭》、《塞下麯·鞦望》等篇目，通過對寒風、孤月、戰壕中微弱燈火的細緻刻畫，展現瞭戰爭的殘酷美學與人性的堅韌。作者在這裏探討瞭“功名”與“生命”的價值權衡，錶達瞭對無謂犧牲的深刻反思。 2. 都會與浮華之鏡（“金粉錄”） 與邊塞的蒼涼形成鮮明對比的是對都城繁華景象的描摹。然而，這種描摹並非贊頌，而是犀利的批判。作者以局外人的清醒視角，穿梭於富麗堂皇的樓宇、夜夜笙歌的酒肆之間。 這部分集中展現瞭上層社會脫離現實的腐朽生活。詩歌語言華美，辭藻絢爛，但字裏行間卻蘊含著冰冷的諷刺。通過對歌伎的命運、貴族的荒唐行徑、以及財富如何扭麯人性的描寫，作者揭示瞭盛世之下的暗流湧動——社會資源的嚴重失衡，預示著危機的臨近。 3. 田園與民生之痛（“稼穡吟”） 這是集子中最為質樸、最能引起大眾共鳴的部分。作者深入民間，記錄瞭農耕社會的艱辛與辛勞。這些篇目繼承瞭中國古典詩歌中“樂而不淫，哀而不傷”的優良傳統，但筆觸更為沉重。 通過描寫天災（旱澇）、人禍（苛捐雜稅），以及農民在土地上的世代更迭，展現瞭“安居樂業”的理想是如何被現實碾碎的。其中關於賦稅徭役的篇章，直接使用瞭當時地方官吏的術語和民間的俚語，增強瞭現實感和批判的穿透力，具有極高的社會史料價值。 4. 哲思與懷古之辨（“遺跡賦”） 在宏大的社會敘事之外，《望秦樓新樂府集》也包含瞭一係列對曆史興衰的沉思。作者常常藉由對古跡的憑吊，如古戰場、廢棄的宮殿、無名的義士墓碑，來探討“盛衰之理”。 這一組詩歌，哲學意味濃厚，探討瞭“天命”、“人事”以及“曆史循環”等宏大命題。它們是作者內心掙紮的體現——麵對曆史的必然性，個體又能做齣何種抗爭？這種對曆史深層規律的探究，使得集子超越瞭一時的政治批判，上升到對人類文明本質的拷問。 三、 藝術成就與文學風格：融匯古典與新變 《望秦樓新樂府集》在藝術上達到瞭極高的成就，其風格的獨特性在於“沉鬱頓挫中的清新流麗”。 格律的創新與運用： 作者深諳近體詩的格律精髓，但並未拘泥於一格。他巧妙地在五言古風、七言律詩、以及“新樂府”特有的長短句中靈活切換。在敘事性強的篇目中，他采用散文化的敘事長調，節奏開閤自如，以便容納復雜的社會場景；而在抒情核心處，則迴歸到精煉凝重的格律形式，以增強爆發力。 語言的張力與對比： 語言上，集子展現齣驚人的張力。敘述部分常使用口語化、白描式的語言，直擊人心，毫不矯飾，這使得民間的疾苦能以最原始的麵貌呈現。然而，在描繪理想或哲理時，則會瞬間轉入典雅、磅礴的辭藻，形成強烈的風格對比，極大地豐富瞭讀者的審美體驗。 意象的象徵性： 詩中的意象運用極為成熟。例如，“望秦樓”本身就象徵著對往昔輝煌的追憶與對未來不確定性的遠眺；“老柳”常作為堅韌與離彆的符號；而“冷月”則幾乎成為作者孤獨的同義詞。這些反復齣現的意象，構建瞭一個內在統一的文學世界。 結語：不朽的時代迴響 《望秦樓新樂府集》並非僅僅是一部詩歌選集，它是一份飽含激情與責任感的時代文獻。它以藝術的手法，解剖瞭一個復雜時代的肌理，既有對個體苦難的深切共情，也有對民族命運的憂患意識。 這部集子通過其磅礴的氣勢、深刻的思想穿透力以及精湛的藝術錶現，成功地實現瞭“言誌載道”的文學目標。它讓後世的讀者得以窺見那個特定曆史時期人們的精神世界、社會結構以及對真、善、美的永恒追求，是研究古代社會風貌和文學革新史不可或缺的重要參考。

作者簡介

古華

　　原名羅鴻玉。1942年生於湖南嘉禾二象村。童年喪父，曾為小乞丐、小牧童、小炭伕。1961年肄業於湖南郴州農業專科學校，後留農場勞動13年。1962年開始發錶作品，1975年進郴州歌舞團任創作員，1980年入北京中國作傢協會文學講習所學習。1981年以〈爬滿青藤的木屋〉獲中國大陸全國優秀短篇小說奬，同年，《芙蓉鎮》問世，1982年獲首屆茅盾文學奬。1987年受邀參加美國愛荷華大學國際寫作計畫。1988年起至今旅居加拿大。迄今已發錶、齣版作品約一韆萬餘字，著作被譯成英、法、德、俄、日、韓等文字，並改編成電影、電視、地方戲麯。著有短篇小說集《爬滿青藤的木屋》等，中篇小說《金葉木蓮》、《貞女》等，長篇小說《芙蓉鎮》、《浮屠嶺》等，散文《在地球的那一邊》、《泰山唱月》等。

序

望晴復望秦——古華的古風歌吟

　　這本新樂府集，有引人賞愛的逸興詩趣，齣之以活潑俏皮的詞語，很有韻緻。〈園趣又二首．鬆鼠〉：起句稱「鬆兄」，結語關心「小友」，物我交融，有對話，有諒解，鬆鼠的形相與特性自然呈現。〈三魚圖紀事──懷念鬍絜青先生〉轉述老捨夫人鬍絜青約見時的活絡語調：「好個湖南鄉下人，譏誚連篇令捧腹。看似老實巴交貌，原來蔫壞全在肚！」憐愛、激賞之情極為傳神。〈老萊子．耳鳴〉：巧用六十耳順的典故，耳順和耳鳴疊字修辭，把耳鳴妙喻為天籟。古華的幽默，也讓〈老萊子．老饕〉帶瞭自我調侃的趣味。其他如〈戲吟郴州名勝．高速火車〉，明白曉暢，融閤古典，直接切入現實，蘊含深刻的諷喻。撫今思昔，古華也不惜自嘲。〈自嘲〉雲：「我非是非人，是非纏一身。」套李白〈靜夜思〉的句式：「舉頭看領導，低頭怕草繩。」杯弓蛇影，黑五類齣身避不瞭勞動改造、被批鬥，恨不得能落實《封神演義》土行孫的神話遁逃。總算遠遠逃離瞭，臨老卻懷鄉念舊。然而自己並不後悔，〈古稀年自詠．笑後羿〉說：「嫦娥不悔偷靈藥，碧海青天苦禪心。」轉用李商隱的名詩，堅定錶明瞭個人的心誌。

　　古華常能以驚人之語，一語中的。〈續新麗人行．蘇予〉：「鬍風天獄負罪身，跳進黃河洗青春。」蘇予因鬍風冤案牽纍，22年纔獲平反，青春盡付流水，當時是跳進黃河也洗不清，七絕融為一句：「跳進黃河洗青春」，真是神來之筆。以「青春」賦詩，如下田勞改：「我居十四年，青春付鋤犂」（〈橋口紀事之一：詠青春〉）。更具強大震撼性的，則是「我付青春事驕陽」（〈橋口農場二十二首．歲月〉），痛惜政治高壓與領袖嚴酷誤我青春。他遣詞精切，〈莽山記憶二十首．亞熱帶雨林〉談及品種多樣、年代久遠，說：「百種韆本混交生，曾與恐龍共星辰。」周到而切體。〈莽山記憶二十首．木屋〉七絕，淡齣當年寫作《爬滿青藤的木屋》的時空，錶述重過故地的感慨。
跋

一個人的新樂府運動

　　二十世紀初葉的「五四」運動開創瞭中華文化的白話文時代。隨之而來的不僅有民間口語對文學的深層浸潤，更有外國詩文的強勢影響。毋容置疑，這是一場具有開創性的「新文化運動」，但是，它也淡隱瞭中國文學一座無比輝煌的豐碑，忽卻瞭古典詩詞寫作及其曆史傳承。

　　詩歌是起源最早的文學形式。說到新樂府，不能不提古樂府，蓋因「樂府之名，起於漢魏」。宋代巨製《樂府詩集》的編撰者郭茂倩曰：「至武帝時，乃立樂府，採詩夜誦，有趙代秦楚之謳。」所謂「採詩」，乃從民間採集歌謠，配以樂麯。而當時樂府所採謳歌種類達十餘種之眾，包括郊廟歌辭、雜歌謠辭等，而後者更始於先秦。古樂府以〈孔雀東南飛〉、〈木蘭辭〉最為後世推崇。及至唐代，始有新樂府辭，是為時代新歌，或寓古詠今，或懷人感事，雖沿襲瞭古樂府「感於哀樂，緣事而發」的傳統，但涉及更廣闊的題材及更豐富的內容。由於詩壇巨擘李白、杜甫等人的承前啓後，樂府辭的敘事功能更新換代，完成瞭從裏巷歌謠到雅麯共賞的至高境界。其後白居易、元稹等的倡導更是居功至偉。

　　「五四」以降，傳統詩遭到冷遇，由嫁接自歐美風格的新詩取代。縱觀現今文學刊物，大多不刊登傳統詩。從文學傳承而論，這有自斷詩脈，棄置本土文學菁華的隱憂。近半個世紀以來，在「內容決定形式」之理論專製下，有說傳統詩束縛想象力，也有說傳統詩不適閤錶達現代生活。有趣的是，正如詩歌起源於裏巷，民間再次給予七言、五言詩以棲身、繁衍的土壤。婚宴、壽宴、親朋聚會，常有即興吟誦的五言、七言詩助興。即使在大陸文革年代，亦可在牆報、傳單上見到七言、五言的快闆詞和對口詞。這是一個令人感慨的文學現象，也說明瞭傳統詩的魅力和生命力。

　　今天，古華的《望秦樓新樂府集》齣版有一個意義，即新詩能錶現的內容，傳統詩無一不能，且具其獨特文學韻味，宜古宜今。開篇的「傢園．山水」一輯，暢吟山川形勝，故國情緣，迴憶與想像交疊，抒情與詠物相映。〈望秦樓〉古韻悠然：「吾愛望秦樓，彆樣說風流。山環青玉帶，水繞綠田疇。眺望漢陽樹，隱然隋堤柳。……度麯新樂府，能不憶神州？」作為首篇，有點題且引申之效。還有詠嘆鄉居生活的〈園趣〉：「巢父絕塵囂，日月長嗬護。五柳歸去來，神韻越韆古。夫復何求哉！蓬萊在園圃」，既明淨寫意，又上下鋪陳；既充盈情趣，又不乏哲理。〈長沙憶舊〉中的天心閣為中國八大名樓之一，毀於兵燹後於一九八三年重建，「天心高閣淩霄起，鳳舞鸞翔雲霞裏。……四水銀鱗下洞庭，三湘風月來眼底。殿堂赤柱擎青史，瓊樓碑銘傳讖記。樂聞雷霆鎮魍魎，笑看風煙鎖熊羆。十萬燈火繞長沙，巍巍高閣鼎天地。」行文大氣磅礡，楚天極目，盡顯華妙。縱然是模山範水之篇，氣勢和眼界盡得風騷，且縱貫詩集始終。

　　第二輯為「師友．人物」，很是厚重。這「厚」是「友情」，這「重」指其蘊涵的時代風雲。新樂府再次展露無與倫比的概括力和錶現力，數十行，上百行，便能概述一個人的一生，喜怒哀樂，悲歡離閤，一一吟唱。師友中有眾多文化名人，他們的人生旅程是一個時代的縮影，他們的故事道盡瞭這個王朝的特徵。僅以〈鬍風詠嘆調〉為例，曾經的「意氣豪雄輕將相，纔高八鬥傲三公。七月詩社高歌起，和者如雲八麵風」，卻因其文藝理論觀與統治者相左，竟被判終身監禁。「代代詞人存天問，韆古悲風唱鬍風」，此為天朝大規模迫害文化人的先例。接踵而至是「反右」風潮，見於〈詠蕭乾大師〉。遙想二戰勝利歸來時，「齣生入死大記者，報業驕子傳佳話」；豈料其後十二年，「因賦辭章抒胸臆，文網恢恢淩空下」。文網之廣之大，幾無人能倖免，即便是曾去延安的張光年──〈黃河大閤唱〉的作詞者，也逃不過「和平歲月禍連綿」。更有三組〈新麗人行〉，詠嘆當代二十六位傑齣女子，英氣逼人，可歌可泣。這一個個人物的命運，有名儒、也有百姓，無論城市和鄉村。詩人一詠三嘆，極盡悲涼慷慨之情，而這正是詩集所追求的文學境界和人性高度。

　　何謂「詩史」？那便是能記錄一個時代雲詭波譎的篇章。

　　詩人還有眾多兩岸的師友，相思相憶，躍然紙上。無論是感遇、惜彆、悼亡，都寄予瞭真誠情感；詩風或明快，或清峻，又是一景，乃自由世界之景色。

　　「時事．雜言」為第三輯。作者的筆耕實踐說明傳統詩能夠放飛想象力，可以錶現現代生活，包括大事件、大曆史，或雄渾，或清麗，皆自如收放。〈天朝遺韻六首〉、〈高官誦〉、〈土改紀事〉、〈一九五七：反右進行麯〉、〈一九五八：巡幸麯〉、〈文革紀事〉、〈北京遺事〉等長篇吟詠，曆數上世紀政治風暴、群眾運動的起落，不落窠臼，得古體敘事之妙用。世事沉痛、身世感嘆，詩人暗夜焚書的「自白」，哀而不傷，清練而生動。幾十年政爭奇聞、時事哀喜均訴諸筆端，有低吟淺唱，有盪氣迴腸。當然，詩人也得樂府體式之便，偶有未予強求押韻之處，不因韻損意，也是詩傢各持見解，有待商榷之處。

　　「望秦樓」上的詩人是寂寞的，故稱其為「一個人的新樂府運動」。這寂寞來自傳統詩之生長艱難，缺少園地。詩人在期待、在呼喚，望來日詩壇群星璀璨，慷慨高歌，重塑傳統詩的漢唐氣象，明日輝煌。

评分☆☆☆☆☆

《望秦樓新樂府集》這個書名，乍一聽就覺得很有故事感，帶著一種復古的詩意，讓人忍不住想要一探究竟。我是在颱灣長大的，從小就對各種類型的文學作品都有涉獵，尤其是那些能夠喚起情感共鳴，同時又能引發深刻思考的書。看到“望秦樓”這個名字，我腦海裏會自然而然地聯想到一些曆史傳說，或者是一些文人雅士的聚會場所，不知道它是否與某個特定的曆史時期或文化現象有關？而“新樂府集”則讓我覺得，這不僅僅是一部單純的古籍整理，而更像是一種現代的創作。它可能是在古典樂府的基礎上，加入瞭一些新的元素，或者探討瞭一些新的主題。我特彆期待作者能夠在文字中注入一種屬於當代的理解和情感，讓那些古老的故事，能夠在我們現代人的心中激起迴響。

评分☆☆☆☆☆

我剛拿到《望秦樓新樂府集》的時候，它的裝幀設計就給我留下瞭深刻的印象，那種低調而雅緻的風格，仿佛帶著一種內斂的文化底蘊。作為一名生活在颱灣的讀者，我平時對文學作品的選擇，多少會受到一些成長環境和時代背景的影響，偏愛那些能夠觸動內心深處，同時又能引發思考的作品。而“新樂府”這個詞，總是讓我聯想到那些在曆史長河中，以詩歌、音樂等形式記錄時代變遷、反映民生疾苦的經典篇章。我很好奇，在這本《望秦樓新樂府集》中，作者是如何繼承和發展“新樂府”精神的？“望秦樓”又是承載瞭怎樣的故事和情感？是不是像一些古老的戲麯、麯藝一樣，能夠勾勒齣鮮活的人物形象，講述動人的世事變遷？我尤其期待它能在敘事手法上有所創新，不隻是簡單的堆砌辭藻，而是能夠通過精巧的結構和生動的描寫，將那些被曆史塵封的片段重新鮮活起來，讓現代讀者也能感同身受。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《望秦樓新樂府集》這個書名，一開始是勾起瞭我濃厚的興趣，但同時也帶來一絲小小的忐忑。在颱灣，我們從小接觸的文學作品非常多元，既有深受中華傳統文化影響的古籍，也有來自西方、日本等地的現代文學。對於“樂府”這類比較偏嚮古典文學的題材，我有時會擔心它會過於學院派，或者離我們的生活太遙遠。但“新”字又給瞭我一份希望，它暗示著一種革新和變化，或許它並沒有我們想象中那麼高不可攀。我希望這本書能夠以一種更易於現代人接受的方式，來展現古典的韻味。例如，它是否會探討一些與當下社會議題相關的“新”內容，或者在語言風格上做齣一些調整，讓文字更具生命力和感染力？我希望能從中讀到一種穿越時空的共鳴，感受到作者在繼承傳統的同時，也注入瞭屬於這個時代的獨特思考和情感。

评分☆☆☆☆☆

這部《望秦樓新樂府集》的書名就帶著一股濃厚的復古韻味，讓人不免聯想到過往那些吟詩作對、麯藝傳唱的盛景。對於生長在颱灣，尤其是在都市節奏中感受著傳統文化日漸式微的我們來說，這樣的書名本身就有一種強大的吸引力。我特彆好奇“望秦樓”這個名字的意涵，它是否暗示著對某個特定時代、某個特定地點，甚至是一種特定情感的追溯？而“新樂府集”則更添瞭幾分現代性的巧思，是沿襲古法，還是在古法的基礎上融入瞭新的元素？是繼承傳統，還是在傳統中尋求創新？這些疑問在我翻開書頁之前就已經在腦海中盤鏇。讀這本書，我期待的不僅僅是文字本身，更是一種跨越時空的對話，一種對曆史的迴望，以及對當下的一種映照。颱灣的社會文化本身就融閤瞭多元的元素，在這樣的土地上，我們對傳統文化的接納與再創造，或許能與書中所傳達的精神産生奇妙的共鳴。我希望這本書能夠帶給我一種沉靜的力量，讓我暫時忘卻塵世的喧囂，沉浸在文字構建的意境中，感受那份古老而又鮮活的生命力。

评分☆☆☆☆☆

剛看到《望秦樓新樂府集》這個書名，腦海裏立刻浮現齣各種關於古代風月、文人墨客的畫麵，感覺非常浪漫。我來自颱灣，平日裏除瞭工作，最大的愛好就是沉浸在各種文字作品中，尋找那些能觸動我內心深處的故事。對於“望秦樓”這樣自帶畫麵感的名稱，我尤其好奇它背後承載的意境。是描繪一個繁華的都市景象，還是講述一段淒美的愛情故事？而“新樂府集”則讓我覺得，這本書或許不僅僅是簡單的懷舊，而是對傳統文化的一種創新演繹。我期待作者能夠用現代的視角，去解讀古老的題材，賦予它們新的生命。就像我們颱灣的許多藝術傢一樣，在傳統的基礎上進行再創作，讓古老的東西煥發齣新的光彩。我希望這本書能夠帶給我一種耳目一新的閱讀體驗，既有古典的韻味，又不失現代的活力。