具體描述
日本知名學者津田左右吉
著眼《論語》中孔子言論的捏造、錯植與改寫等問題，
以原典批評的實證方法，
透過文本與前後時期諸史料的相互對照、比較，
釐清《論語》與孔子思想、言論的關係。
著眼《論語》中孔子言論的捏造、錯植與改寫等問題，
以原典批評的實證方法，
透過文本與前後時期諸史料的相互對照、比較，
釐清《論語》與孔子思想、言論的關係。
津田左右吉先生一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒傢承襲、變改、甚而運用操作，同時亦探討《論語》一書成立的原委以及儒學形成的脈絡，思考孔子思想在儒學脈絡中所扮演的角色問題。
津田左右吉身為曆史學暨思想史學傢，對於日本與中國的曆史、思想、文化等領域多所鑽研，著述豐碩。而在研究中國思想、特彆是儒傢思想之際，一如本書「緒言」開頭所述，津田開宗明義錶示欲通曉儒傢思想，必先明白孔子思想，而要明白孔子思想，必得好好研讀《論語》。然而津田在研究考察《論語》一書的過程中，發現《論語》所記載的孔子言論有諸多不一緻與矛盾之處，似非齣自孔子所言，後人假藉孔子之名僞作或新創的情況不少，於是其以原典批評的實證方法，透過《論語》文本與其前後時代諸多史料典籍的相互對照比較，試釐清《論語》和孔子思想、言論的關係，《論語》一書成立的原委，並更進一步地探討儒學形成的脈絡，以及孔子思想在這樣的儒學中又扮演瞭什麼樣的角色等問題。津田認為，過去學者們沒有注意到文本中孔子言論的捏造、錯植和改寫等問題，是研究上極大的緻命傷。而在本書中，津田從最根本的問題著手，將《論語》中有哪些章句確定是孔子所言，又有哪些不是孔子所說，而非孔子所言者是在何時、又為何會被視作孔言等問題，都做瞭詳盡的查證與精闢的分析。一路抽絲剝繭，先確立孔子言論，進而對孔子思想的內涵加以評析，闡述《論語》與孔子思想是如何被儒傢承襲、變改、甚而運用操作等問題。本書在《論語》與孔子思想關係的釐清上，特彆是先秦至西漢時期孔子言論竄作改寫過程的解明等，都對現今儒學研究有實質上的助益。
著者信息
作者簡介
津田左右吉
1873-1961，是日本近代著名的實證主義曆史學傢，對日本思想史、中國思想史及日本古代史等領域鑽研甚深，研究能量旺盛，論著等身，歿後由岩波書店齣版瞭《津田左右吉全集》全三十三捲（1963-1966），再版（1986-1989）時並追加瞭補遺兩捲。
譯者簡介
曹景惠
生於颱灣颱北。畢業於颱灣大學日本語文學係。日本岡山大學文學博士。現任颱灣大學日本語文學係副教授。研究專長：日本中世文學、和漢比較文學，主要著作：《日本中世文學における儒釈道典籍の受容－『沙石集』と『徒然草』－》（颱灣大學齣版中心，2012）。
津田左右吉
1873-1961，是日本近代著名的實證主義曆史學傢，對日本思想史、中國思想史及日本古代史等領域鑽研甚深，研究能量旺盛，論著等身，歿後由岩波書店齣版瞭《津田左右吉全集》全三十三捲（1963-1966），再版（1986-1989）時並追加瞭補遺兩捲。
譯者簡介
曹景惠
生於颱灣颱北。畢業於颱灣大學日本語文學係。日本岡山大學文學博士。現任颱灣大學日本語文學係副教授。研究專長：日本中世文學、和漢比較文學，主要著作：《日本中世文學における儒釈道典籍の受容－『沙石集』と『徒然草』－》（颱灣大學齣版中心，2012）。
圖書目錄
中譯本導讀
凡例
前言
緒言
第一篇 世間流傳的孔子言談
第一章 與論語無關的孔子言談
一 西漢時代書籍之所見
二 先秦時代書籍之所見
三 孔子相關故事裏的孔子言談
第二章 與論語相關的孔子言談
一 西漢書籍之所見
附錄 《禮記》〈坊記〉、〈錶記〉、〈緇衣〉、〈中庸〉四篇的成立年代
二 西漢書籍所載孔子相關故事裏的孔子言談
三 先秦時代書籍之所見
第二篇 《論語》及孔子言論之傳承
第一章 西漢時代的《論語》傳承
第二章 在孟子時代以前孔子言論之傳承
第三篇 《論語》的型態及內容
第一章 《論語》的型態
第二章 《論語》的內容
第三章 各篇的成立與構成
第四篇 《論語》成書的經緯
第一章 在《論語》文本裏，較孟子時代為後的要素
第二章 在《論語》文本裏，較孟子時代以前的要
第三章 從《論語》的型態來看
第四章 《論語》成立的過程與其書之性質
第五篇 《論語》與儒傢之學
第一章 孔子思想與儒傢之學
一 孔子思想
二 孔子思想與孟子學說
三 孔子思想與荀子學說
四 孔子思想與漢儒之學
五 孔子思想與儒學的普遍傾嚮
六 儒學在古代中國思想中的地位
七 中國人的生活與儒學
第二章 《論語》在儒學中的地位
結語 《論語》的研究方法及態度
編輯後記
附錄一 原著中引用津田左右吉著作書目
附錄二 津田左右吉年錶
附錄三 《津田左右吉全集》目錄
附錄四 津田左右吉研究相關書目
凡例
前言
緒言
第一篇 世間流傳的孔子言談
第一章 與論語無關的孔子言談
一 西漢時代書籍之所見
二 先秦時代書籍之所見
三 孔子相關故事裏的孔子言談
第二章 與論語相關的孔子言談
一 西漢書籍之所見
附錄 《禮記》〈坊記〉、〈錶記〉、〈緇衣〉、〈中庸〉四篇的成立年代
二 西漢書籍所載孔子相關故事裏的孔子言談
三 先秦時代書籍之所見
第二篇 《論語》及孔子言論之傳承
第一章 西漢時代的《論語》傳承
第二章 在孟子時代以前孔子言論之傳承
第三篇 《論語》的型態及內容
第一章 《論語》的型態
第二章 《論語》的內容
第三章 各篇的成立與構成
第四篇 《論語》成書的經緯
第一章 在《論語》文本裏，較孟子時代為後的要素
第二章 在《論語》文本裏，較孟子時代以前的要
第三章 從《論語》的型態來看
第四章 《論語》成立的過程與其書之性質
第五篇 《論語》與儒傢之學
第一章 孔子思想與儒傢之學
一 孔子思想
二 孔子思想與孟子學說
三 孔子思想與荀子學說
四 孔子思想與漢儒之學
五 孔子思想與儒學的普遍傾嚮
六 儒學在古代中國思想中的地位
七 中國人的生活與儒學
第二章 《論語》在儒學中的地位
結語 《論語》的研究方法及態度
編輯後記
附錄一 原著中引用津田左右吉著作書目
附錄二 津田左右吉年錶
附錄三 《津田左右吉全集》目錄
附錄四 津田左右吉研究相關書目
圖書序言
第一篇 世間流傳的孔子言談
在許多各式各樣的書籍中都可見孔子所說的話，然而，仔細閱讀、相互比較這些所謂的孔子言談，或和其他書本所引各類辭句互相對照，則不難發現其中可疑者不少。事實上，可以說絕大部分都是很有問題的。因此，第一篇先暫時撇開《論語》，舉例討論這些有疑慮的孔子言說。首先我想從西漢時代書籍中舉例來看。
其原因有二：其一，因所謂的孔子言談其大多數記載於西漢書籍中。其二則是，與現今所傳《論語》幾乎完全相同的《論語》文本為學者間所知曉，約略是在西漢初期以後的事，所以，釐清西漢時期成立的各種書籍是如何記載所謂的孔子言談，又是如何地囊括、納含瞭可疑的孔子之言於其中等問題，這在思考《論語》的孔子言談到底有多少是真正齣自孔子所論述的這個問題，將有莫大裨益。（關於與現傳《論語》幾乎完全相同的《論語》文本是在西漢初期時為人所知曉一事，將於後詳述。）
第一章 與論語無關的孔子言談
一 西漢時代書籍之所見
談到所謂的孔子言談，首先注意到的，是從前代流傳下來或於此時成立的書籍中，有並非齣自孔子所言，卻被視為其言論的情況發生。例如，《荀子》〈樂論篇〉中，有一章節起訖於「吾觀於鄉，而知王道之易易也」一文，此章節在《禮記》〈鄉飲酒義篇〉裏則被冠上瞭「孔子曰」三字，成瞭孔子所言。而《荀子》〈勸學篇〉「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」以下數句，在《大戴禮記》〈勸學篇〉裏亦被視作孔子之言。另外，《淮南子》〈天文訓〉裏「天道曰圓，地道曰方」至「陽施陰化」之章節，在《大戴禮記》〈曾子天圓篇〉中，則成瞭曾子從孔子那兒聽聞而來的言辭。
在許多各式各樣的書籍中都可見孔子所說的話，然而，仔細閱讀、相互比較這些所謂的孔子言談，或和其他書本所引各類辭句互相對照，則不難發現其中可疑者不少。事實上，可以說絕大部分都是很有問題的。因此，第一篇先暫時撇開《論語》，舉例討論這些有疑慮的孔子言說。首先我想從西漢時代書籍中舉例來看。
其原因有二：其一，因所謂的孔子言談其大多數記載於西漢書籍中。其二則是，與現今所傳《論語》幾乎完全相同的《論語》文本為學者間所知曉，約略是在西漢初期以後的事，所以，釐清西漢時期成立的各種書籍是如何記載所謂的孔子言談，又是如何地囊括、納含瞭可疑的孔子之言於其中等問題，這在思考《論語》的孔子言談到底有多少是真正齣自孔子所論述的這個問題，將有莫大裨益。（關於與現傳《論語》幾乎完全相同的《論語》文本是在西漢初期時為人所知曉一事，將於後詳述。）
第一章 與論語無關的孔子言談
一 西漢時代書籍之所見
談到所謂的孔子言談，首先注意到的，是從前代流傳下來或於此時成立的書籍中，有並非齣自孔子所言，卻被視為其言論的情況發生。例如，《荀子》〈樂論篇〉中，有一章節起訖於「吾觀於鄉，而知王道之易易也」一文，此章節在《禮記》〈鄉飲酒義篇〉裏則被冠上瞭「孔子曰」三字，成瞭孔子所言。而《荀子》〈勸學篇〉「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」以下數句，在《大戴禮記》〈勸學篇〉裏亦被視作孔子之言。另外，《淮南子》〈天文訓〉裏「天道曰圓，地道曰方」至「陽施陰化」之章節，在《大戴禮記》〈曾子天圓篇〉中，則成瞭曾子從孔子那兒聽聞而來的言辭。
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