具体描述
日本知名学者津田左右吉
着眼《论语》中孔子言论的捏造、错植与改写等问题，
以原典批评的实证方法，
透过文本与前后时期诸史料的相互对照、比较，
釐清《论语》与孔子思想、言论的关系。
着眼《论语》中孔子言论的捏造、错植与改写等问题，
以原典批评的实证方法，
透过文本与前后时期诸史料的相互对照、比较，
釐清《论语》与孔子思想、言论的关系。
津田左右吉先生一路抽丝剥茧，先确立孔子言论，进而对孔子思想加以评析，阐述《论语》与孔子思想是如何被儒家承袭、变改、甚而运用操作，同时亦探讨《论语》一书成立的原委以及儒学形成的脉络，思考孔子思想在儒学脉络中所扮演的角色问题。
津田左右吉身为历史学暨思想史学家，对于日本与中国的历史、思想、文化等领域多所钻研，着述丰硕。而在研究中国思想、特别是儒家思想之际，一如本书「绪言」开头所述，津田开宗明义表示欲通晓儒家思想，必先明白孔子思想，而要明白孔子思想，必得好好研读《论语》。然而津田在研究考察《论语》一书的过程中，发现《论语》所记载的孔子言论有诸多不一致与矛盾之处，似非出自孔子所言，后人假借孔子之名伪作或新创的情况不少，于是其以原典批评的实证方法，透过《论语》文本与其前后时代诸多史料典籍的相互对照比较，试釐清《论语》和孔子思想、言论的关系，《论语》一书成立的原委，并更进一步地探讨儒学形成的脉络，以及孔子思想在这样的儒学中又扮演了什么样的角色等问题。津田认为，过去学者们没有注意到文本中孔子言论的捏造、错植和改写等问题，是研究上极大的致命伤。而在本书中，津田从最根本的问题着手，将《论语》中有哪些章句确定是孔子所言，又有哪些不是孔子所说，而非孔子所言者是在何时、又为何会被视作孔言等问题，都做了详尽的查证与精辟的分析。一路抽丝剥茧，先确立孔子言论，进而对孔子思想的内涵加以评析，阐述《论语》与孔子思想是如何被儒家承袭、变改、甚而运用操作等问题。本书在《论语》与孔子思想关系的釐清上，特别是先秦至西汉时期孔子言论窜作改写过程的解明等，都对现今儒学研究有实质上的助益。
著者信息
作者简介
津田左右吉
1873-1961，是日本近代着名的实证主义历史学家，对日本思想史、中国思想史及日本古代史等领域钻研甚深，研究能量旺盛，论着等身，殁后由岩波书店出版了《津田左右吉全集》全三十三卷（1963-1966），再版（1986-1989）时并追加了补遗两卷。
译者简介
曹景惠
生于台湾台北。毕业于台湾大学日本语文学系。日本冈山大学文学博士。现任台湾大学日本语文学系副教授。研究专长：日本中世文学、和汉比较文学，主要着作：《日本中世文学における儒釈道典籍の受容－『沙石集』と『徒然草』－》（台湾大学出版中心，2012）。
津田左右吉
1873-1961，是日本近代着名的实证主义历史学家，对日本思想史、中国思想史及日本古代史等领域钻研甚深，研究能量旺盛，论着等身，殁后由岩波书店出版了《津田左右吉全集》全三十三卷（1963-1966），再版（1986-1989）时并追加了补遗两卷。
译者简介
曹景惠
生于台湾台北。毕业于台湾大学日本语文学系。日本冈山大学文学博士。现任台湾大学日本语文学系副教授。研究专长：日本中世文学、和汉比较文学，主要着作：《日本中世文学における儒釈道典籍の受容－『沙石集』と『徒然草』－》（台湾大学出版中心，2012）。
图书目录
中译本导读
凡例
前言
绪言
第一篇 世间流传的孔子言谈
第一章 与论语无关的孔子言谈
一 西汉时代书籍之所见
二 先秦时代书籍之所见
三 孔子相关故事里的孔子言谈
第二章 与论语相关的孔子言谈
一 西汉书籍之所见
附录 《礼记》〈坊记〉、〈表记〉、〈缁衣〉、〈中庸〉四篇的成立年代
二 西汉书籍所载孔子相关故事里的孔子言谈
三 先秦时代书籍之所见
第二篇 《论语》及孔子言论之传承
第一章 西汉时代的《论语》传承
第二章 在孟子时代以前孔子言论之传承
第三篇 《论语》的型态及内容
第一章 《论语》的型态
第二章 《论语》的内容
第三章 各篇的成立与构成
第四篇 《论语》成书的经纬
第一章 在《论语》文本里，较孟子时代为后的要素
第二章 在《论语》文本里，较孟子时代以前的要
第三章 从《论语》的型态来看
第四章 《论语》成立的过程与其书之性质
第五篇 《论语》与儒家之学
第一章 孔子思想与儒家之学
一 孔子思想
二 孔子思想与孟子学说
三 孔子思想与荀子学说
四 孔子思想与汉儒之学
五 孔子思想与儒学的普遍倾向
六 儒学在古代中国思想中的地位
七 中国人的生活与儒学
第二章 《论语》在儒学中的地位
结语 《论语》的研究方法及态度
编辑后记
附录一 原着中引用津田左右吉着作书目
附录二 津田左右吉年表
附录三 《津田左右吉全集》目录
附录四 津田左右吉研究相关书目
凡例
前言
绪言
第一篇 世间流传的孔子言谈
第一章 与论语无关的孔子言谈
一 西汉时代书籍之所见
二 先秦时代书籍之所见
三 孔子相关故事里的孔子言谈
第二章 与论语相关的孔子言谈
一 西汉书籍之所见
附录 《礼记》〈坊记〉、〈表记〉、〈缁衣〉、〈中庸〉四篇的成立年代
二 西汉书籍所载孔子相关故事里的孔子言谈
三 先秦时代书籍之所见
第二篇 《论语》及孔子言论之传承
第一章 西汉时代的《论语》传承
第二章 在孟子时代以前孔子言论之传承
第三篇 《论语》的型态及内容
第一章 《论语》的型态
第二章 《论语》的内容
第三章 各篇的成立与构成
第四篇 《论语》成书的经纬
第一章 在《论语》文本里，较孟子时代为后的要素
第二章 在《论语》文本里，较孟子时代以前的要
第三章 从《论语》的型态来看
第四章 《论语》成立的过程与其书之性质
第五篇 《论语》与儒家之学
第一章 孔子思想与儒家之学
一 孔子思想
二 孔子思想与孟子学说
三 孔子思想与荀子学说
四 孔子思想与汉儒之学
五 孔子思想与儒学的普遍倾向
六 儒学在古代中国思想中的地位
七 中国人的生活与儒学
第二章 《论语》在儒学中的地位
结语 《论语》的研究方法及态度
编辑后记
附录一 原着中引用津田左右吉着作书目
附录二 津田左右吉年表
附录三 《津田左右吉全集》目录
附录四 津田左右吉研究相关书目
图书序言
第一篇 世间流传的孔子言谈
在许多各式各样的书籍中都可见孔子所说的话，然而，仔细阅读、相互比较这些所谓的孔子言谈，或和其他书本所引各类辞句互相对照，则不难发现其中可疑者不少。事实上，可以说绝大部分都是很有问题的。因此，第一篇先暂时撇开《论语》，举例讨论这些有疑虑的孔子言说。首先我想从西汉时代书籍中举例来看。
其原因有二：其一，因所谓的孔子言谈其大多数记载于西汉书籍中。其二则是，与现今所传《论语》几乎完全相同的《论语》文本为学者间所知晓，约略是在西汉初期以后的事，所以，釐清西汉时期成立的各种书籍是如何记载所谓的孔子言谈，又是如何地囊括、纳含了可疑的孔子之言于其中等问题，这在思考《论语》的孔子言谈到底有多少是真正出自孔子所论述的这个问题，将有莫大裨益。（关于与现传《论语》几乎完全相同的《论语》文本是在西汉初期时为人所知晓一事，将于后详述。）
第一章 与论语无关的孔子言谈
一 西汉时代书籍之所见
谈到所谓的孔子言谈，首先注意到的，是从前代流传下来或于此时成立的书籍中，有并非出自孔子所言，却被视为其言论的情况发生。例如，《荀子》〈乐论篇〉中，有一章节起讫于「吾观于乡，而知王道之易易也」一文，此章节在《礼记》〈乡饮酒义篇〉里则被冠上了「孔子曰」三字，成了孔子所言。而《荀子》〈劝学篇〉「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也」以下数句，在《大戴礼记》〈劝学篇〉里亦被视作孔子之言。另外，《淮南子》〈天文训〉里「天道曰圆，地道曰方」至「阳施阴化」之章节，在《大戴礼记》〈曾子天圆篇〉中，则成了曾子从孔子那儿听闻而来的言辞。
在许多各式各样的书籍中都可见孔子所说的话，然而，仔细阅读、相互比较这些所谓的孔子言谈，或和其他书本所引各类辞句互相对照，则不难发现其中可疑者不少。事实上，可以说绝大部分都是很有问题的。因此，第一篇先暂时撇开《论语》，举例讨论这些有疑虑的孔子言说。首先我想从西汉时代书籍中举例来看。
其原因有二：其一，因所谓的孔子言谈其大多数记载于西汉书籍中。其二则是，与现今所传《论语》几乎完全相同的《论语》文本为学者间所知晓，约略是在西汉初期以后的事，所以，釐清西汉时期成立的各种书籍是如何记载所谓的孔子言谈，又是如何地囊括、纳含了可疑的孔子之言于其中等问题，这在思考《论语》的孔子言谈到底有多少是真正出自孔子所论述的这个问题，将有莫大裨益。（关于与现传《论语》几乎完全相同的《论语》文本是在西汉初期时为人所知晓一事，将于后详述。）
第一章 与论语无关的孔子言谈
一 西汉时代书籍之所见
谈到所谓的孔子言谈，首先注意到的，是从前代流传下来或于此时成立的书籍中，有并非出自孔子所言，却被视为其言论的情况发生。例如，《荀子》〈乐论篇〉中，有一章节起讫于「吾观于乡，而知王道之易易也」一文，此章节在《礼记》〈乡饮酒义篇〉里则被冠上了「孔子曰」三字，成了孔子所言。而《荀子》〈劝学篇〉「吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也」以下数句，在《大戴礼记》〈劝学篇〉里亦被视作孔子之言。另外，《淮南子》〈天文训〉里「天道曰圆，地道曰方」至「阳施阴化」之章节，在《大戴礼记》〈曾子天圆篇〉中，则成了曾子从孔子那儿听闻而来的言辞。
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