红楼梦：历史与美学的启思（上册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

著者

出版者出版社：龙视界订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者

出版日期出版日期：2015/05/09

语言语言：繁体中文

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-05-04

类似图书点击查看全场最低价

图书描述

本书作者对《红楼梦》的文本解读作了深入而详细的研究，早在一九八○年代初就曾提出和论述了「时代镜子」说、「近代补天」说、「早期人文」说、「主题．主线三维结构」说、宝玉「时代精神」说；对程高本后四十回续书与曹雪芹原着作比较分析，揭示续作者如何篡改原着；对芹着后三十回佚稿的某些重点、疑问和原貌作探佚；在积极论述脂评艺术价值的同时，缕析《红楼梦》的艺术成就并提出关于「传奇」本《红楼梦》「增删五次」、芹着佚稿「迷失」者是谁等诸多原创性的观点。此书自成系统、观点鲜明，视野开阔，个性突出，多角度论述了《红楼梦》的划时代意义和美学成就。

本书特色

　　本书试图运用历史与美学相结合的方法，从分析《红楼梦》所处和所反映的时代条件开始，然后进入全书内容、主人公性格和主题结构等分析，同时进行内在意义和客观性质的分析，力求给予这部古典宏着一个较为确切的历史定位和美学评价。

著者信息

作者简介

丁维忠

　　笔名丁淦，一九三六年生，浙江吴兴人。一九六二年毕业于上海复旦大学中文系。中国红学会、中国美学会会员，中国艺术研究院红楼梦研究所高级研究人员，长期从事红楼梦研究，着作颇丰。曾参与人民文学出版社一九八二年版《红楼梦》新校注本的注释工作。在学术刊物上发表有关红楼梦研究和美学的论文数十篇，着有《宝玉论》、《红楼通析》、《论脂评》、《红楼探佚》等书稿。曾担任北京电影制片厂六部八集电影《红楼梦》的学术顾问。

红楼梦：历史与美学的启思（上册） pdf epub mobi txt 电子书下载

图书目录

序　红学研究的新开拓　李希凡

◆第一编　论红楼
《红楼梦》的研究方法
《红楼梦》：中国历史第三次大转折时代的镜子
一　《红楼梦》所反映的经济状况、社会关系之质变
二　《红楼梦》所反映的上层建筑、意识形态之质变
《红楼梦》：中国早期的人文主义文学
一　《红楼梦》的八大思想特征
二　《红楼梦》的定性与定位
《红楼梦》的三线结构和三重旨意
一　全书内容回顾
（一）伤时骂世
（二）为闺阁昭传
（三）贾宝玉的故事
二　线索结构与主题结构
三　题旨的客观性质
「太虚幻境」的现实意蕴
——《红楼梦》第五回及「同性恋」简析
成书过程：「传奇」本《红楼梦》和「增删五次」
一　从《风月宝鉴》到「传奇之曲」《红楼梦》
二　「传奇」本的主题与题材
三　艺术形式的创新
四　基本剧情推测
五　所谓「增删五次」

◆第二编　论宝玉
「补天」：《红楼梦》与贾宝玉的「灵魂」
一　神话与现实：补天与「背负」——叛逆
二　「补天」与「济人」
三　「无材补天」：「书之本旨」
四　几种误解
贾宝玉：一个新型的「补天」人物
一　「斥天」的补天派：贾宝玉的反封建
（一）『富贵』二字，真真把人荼毒了
（二）我只恨我天天圈在家里
（三）必定有昏君他方谏
（四）为君父生色
二　新的萌芽：贾宝玉的「事业」
（一）「贤王」——「不以官俗国体所缚」
（二）「灭不过次序去」和「世法平等」
（三）「不肯听其自由」和「全放出去自便」
（四）「女儿却比不得男人」和「原该多疼女儿些是正理」

结语：人文主义的闪光

图书序言

《红楼梦》的研究方法

《红楼梦》是一个文学奇蹟！它容许人们用不同的方法、从不同的角度解读、研究它，考证的、索隐的、评论的、欣赏性的、感受性的、逻辑实证的、心理分析的、讯息论、符号学、结构主义的、接受美学的、社会学的、文化学的、历史与美学的等等方法。并且，它总能让人们有惊人的发现，获得不同的研究成果。乃至自清至今研究了二百多年，评《红》之作汗牛充栋，而仍不能说已经研读完毕、已「解其中味」，足见《红楼梦》所蕴藏的讯息量之巨大。

《红楼梦》与其他世界级经典名着的一个共同特点是：它们的价值量，总是与它们所提供的讯息量成正比。大仲马的《基督山伯爵》、《三剑客》等长篇小说，其人物形象的鲜明性、故事性、生动性、表现技巧等等不可谓不高，畅销量惊人，但他的人物个人之间矛盾的尖锐，并不反映当时社会和时代的尖锐矛盾，他的历史题材作品并不真正反映历史，它们所提供的社会的、时代的、历史的讯息量很有限，因此他在欧洲文学史上的地位和评价并不高，反而不及他儿子小仲马的一本短短的《茶花女》。后者揭露了十九世纪中叶法国资产阶级的人们，其阶级观的虚伪和狠毒，及其在爱情、婚姻、道德层面上的冲突，反映了当时社会或时代的一个横切面。这说明文学作品自有它应负的社会职能和历史使命。

经典的现实主义作家说：「文学是社会表现」，这是真理。「一个国家的作品……形成一面照出这个国家全貌的镜子」，「活在民族中的大诗人」，「一言以蔽之，就该成为他们的时代化身才是」。「莎士比亚、但丁、歌德、弥尔顿，总而言之，有天才的人们全是历史的纪念碑」。（巴尔札克）

经典的浪漫主义作家说：「这本《悲惨世界》，既是你们的镜子，也是我们的镜子。」「镜子说出了真理。」「戏剧必须是一面浓缩的镜子」，「凡是在世界上、历史上、生活中、人类中存在的，一切都必然并且也能够在那里反映出来」。这不是「一面普通的镜子」，而是「一面集中的镜子」，「把微光化为光明，把光明化为火光」。（雨果）

伟大的文学家们、杰出的评论家们都不约而同地把价值量、讯息量大的不朽之作誉称为「镜子」。《红楼梦》就是这样的「镜子」，问题仅仅在于它是哪个国家、哪个社会、哪个时代的「镜子」。