诗经、训诂与史学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书收录作者有关《诗经》、训诂与史学方面的研究论文十九篇。作者的学术研究范畴，以经学为主，小学、史学为辅；其学术精神与方法，则以小学、史学贯通经学。所录论文虽依学门性质分为三类，但实三位一体。
    
　　作者治学，素以严谨着称：讲方法，重理据，善推论，精辨析。《诗经》部分，或就千余年来未决的悬案，重新考辨，多发千古之覆；或就敦煌写本，加以斠理，为《诗经》文本诠释提供更多资讯。训诂部分，或正今人错误观念及认知之失，或对前人训诂实践的批评，或探讨虚字的研究方法。史学部分，除着重《竹书纪年》的研究外，并综合运用训诂及史学方法，对俞平伯〈长恨歌及长恨歌传的传疑〉一文，提出检讨。多数论文，皆能就方法论角度，提出研究之道，所以，也无异是一本「经史研究方法实践」论文集。
    
　　附录六篇，首二篇谈孔子学说；次三篇存师友因缘；末篇〈挣扎与坚持〉，为作者自述求学、教书的一段心路历程，具有自我省察的用意。
 

好的，这里为您创作一份关于一本名为《诗经、训诂与史学》的书籍的图书简介。这份简介旨在详细介绍其核心内容和研究范畴，同时确保内容充实、自然，不带任何人工痕迹。 --- 图书简介：《诗经、训诂与史学：传统文献的深度重构与历史语境探析》 第一部分：绪论与方法论的奠基 本书是一部深度聚焦于中国古代经典文献——《诗经》——的综合性学术专著。它并非仅仅停留在对诗篇内容的表面阐释，而是力求构建一个跨越文献学、文字学、思想史与早期历史学的多维研究框架。全书的起点在于对《诗经》文本在流传、整理与诠释过程中所经历的复杂历程进行系统梳理。 《诗经》的文献学考察：文本的流变与定型 本书首先致力于对先秦至汉代《诗经》文本的源流进行严谨的文献学考察。我们探讨了“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”和“毛诗”四大传本之间的差异与联系，分析了不同学派对文本的采择标准与传录方式如何影响了今日我们所见的《诗经》定本。特别是对于“毛诗”的最终确立，本书引入了多项新的考证材料，探讨了其在汉代“独尊”过程中所经历的政治与学术博弈。 关键章节将详细分析早期抄本、竹简出土对传统毛诗学理解的修正与补充作用。我们不再将现存文本视为一成不变的定型，而是将其视为一个动态的、受多种力量塑造的产物。 训诂学的核心：词义的溯源与语境的复原 本书的第二核心部分，即“训诂”的研究，是全书最见功力之处。训诂学的目标在于“知其义”，而本书力图深入到词语最本源的语义场域中去。 我们摒弃了仅仅依赖后世注疏（如朱熹、汉代经学家）的解释模式，转而采用“语境化学派”的方法，即在考察一个特定词汇在《诗经》中所有出现的语境后，结合甲骨文、金文以及同时期其他文献的用法，来推导出其在周代社会中最可能具备的本义。例如，对于“黍稷”、“醴酒”、“车”、“车”、“田”等核心词汇，本书进行了细致的词义漂移分析，揭示了其社会功能与文化内涵的演变。 尤其值得一提的是，本书对《诗经》中的诸多“难言之辞”——那些历代注疏多有争议或含糊其辞的字词——提出了具有说服力的、基于早期语言系统的新的训释方案。这些方案不仅关注字面意义，更着眼于其在周代礼仪、祭祀或日常劳作中的实际指涉。 第二部分：史学的重构：从诗歌到社会现实 如果说文献学和训诂学是解读《诗经》的工具，那么“史学”则是利用这些工具去重建周代社会的宏伟目标。本书致力于将《诗经》从“文学作品”的窠臼中解放出来，将其还原为一份珍贵的、多角度的“社会史料”。 国风的地理政治学分析 《国风》部分的研究突破了传统的伦理道德评价，转而采用地理政治学的视角。我们依据诗歌中描绘的物产、风俗和地理标志，重新勾勒了周代诸侯国的势力范围与文化特征。例如，对“王都”与“边陲”的诗篇的对比研究，揭示了周王室中心与地方势力在文化认同和政治忠诚度上的微妙张力。本书详细分析了“郑风”、“卫风”等区域性诗歌群落，如何反映了春秋初期特定地域的社会动荡、族群迁移与阶层流动。 雅颂与周代礼乐制度的物证 《小雅》和《大雅》部分的研究，是本书连接“史学”与“礼乐制度”的关键。本书将《雅》、《颂》视为周王朝意识形态建构的“蓝图”，而非简单的历史记录。通过比对金文、甲骨卜辞中关于祭祀、朝会、册命的记载，本书尝试复原周人举行重要仪式的具体场景和程序。 我们重点考察了“祭祀用语”的定型化过程，指出某些诗篇的出现，标志着周礼在特定历史阶段（如周王室东迁后）对既有秩序的努力修补与再确认。通过这种方式，本书将抽象的礼仪概念，具化为可被史学考察的社会行为。 “比”、“兴”手法的历史学意义 本书还深入探讨了《诗经》标志性的艺术手法——“比”、“兴”——在早期文献学中的作用。我们认为，“比”和“兴”并非纯粹的文学修饰，而是周代认知世界的一种“修辞学范式”，它反映了早期人们通过具象物（自然现象、动物、农事）来阐发抽象概念（德行、政治、天命）的思维方式。通过对“赋、比、兴”的系统梳理，本书展现了《诗经》作为史料的“隐性编码”机制。 结论：重构周代的知识图景 《诗经、训诂与史学》最终的目标，是提供一个更接近周代社会现实的知识图景。它强调，要真正理解《诗经》，必须将其置于一个动态的文献生成过程、一个不断演变的语言系统以及一个充满张力的早期国家构建史中去考察。本书汇集了数十年的学术积累，旨在为中国古典文献学的深度研究提供一种系统性的、跨学科的理论工具和实证模型。它不仅是对一部经典的深入挖掘，更是对早期中国社会与思想形态的一次全面重构。 ---

作者简介

洪国樑

　　台湾大学中文研究所博士。

　　曾任台湾大学中国文学系教授、世新大学中国文学系教授兼系主任、世新大学中国文学系教授兼人文社会学院院长、山东大学特聘教授兼合作博导、北京大学高级访问学者，现任世新大学中国文学系客座教授。

　　学术专长为经学、史学、训诂学、清代学术。

　　着有《王国维之诗书学》（台大文史丛刊）、《王国维之经史学》（花木兰出版社）、《王国维着述编年提要》（大安出版社）、《诗经训诂之「亦通」问题──屈翼鹏先生诗经释义、诗经诠释「亦通」例释》（学海出版社）、《史记地图汇编》（学海出版社）等书。
 

推荐序
　　
　　国樑虽然肄业于台大夜间部中文系时，上过我「诗选」的课，但那时我学养甚为肤浅，实在愧为人师；而国樑年纪不过小我八、九岁，长年相处，逐渐由兄弟而情逾兄弟。因为国樑质性与我相近者许多，自然「物以类聚」；譬如我们都不争，而勇于任事；我们都无私，而急于公义。但若论其剑及屦及，两肋插刀；锲而不舍，毕竟其功；能包能容，欣赏异己；则我自叹不如。而国樑皆能出诸温雅，发乎真诚，如随风潜入夜之春雨，润物无声；如广被德泽之春阳，万有生辉。
　　
　　就因为国樑之性情、襟抱、为人如此，所以在年少极艰苦的岁月里，就能力争上游，无论任教小学，无论服役军旅，都有极优异的表现，而且养就了忍受肉体和精神煎熬的能力；顺利的以榜首进入台大校园，如蜜蜂採蜜般的在学术苑囿里向硕彦巨儒广汲博取；终于使自己在讲坛上成为受学生敬爱的老师，受学界重视的学者。而却在因才因学遭忌之际，原本无争，又想到扶余别有天地，便毅然地转到世新大学。
　　
　　于是世新大学中文系和人文社会学院在他主持之下，名师惠然肯来，五年之内，焕然灿然，中文系硕博士班相继成立，以重点学门而俨然为学术重镇，我在受感召之下，也决然的使自己成为「世新人」。为此还蒙陈维昭校长召见，说我不顾「台大讲座教授」之名，使他颇为难堪。但从此我和国樑则更能亲近的一起教学、一起研究。我很佩服国樑教学的认真和对学生无微不至的爱护。他上课前无不好好的准备，并充分的休息，上课时才能神采奕奕的循循善诱。他对学生嘘寒问暖，掏腰包同游同宴，解决学生课业、情感、家境的种种困难，使得学生爱之如兄，敬之如父。因之学生毕业或陆生返回大陆后，莫不在电邮或书信里，洋溢着对他的怀念和感激。而国樑也把他的关爱之心用在他的朋友身上，他为朋友的匮乏不惜金钱，他为朋友的急难努力奔走，他为造就朋友尤其热心付出。张以仁先生和我都因他的帮助，劳他由倡议而后来并为我们填表申请及推荐书写，获得国家学术奖；我更因他的鼓励和商量而赢得国家讲座和跻身中研院院士。
　　
　　在大学教书无不重视学术，而学术多方，各有所长。国樑治经学、训诂学与史学，我治戏曲、俗文学、民俗艺术，看似取道相反，而事实上学术之理相通。记得孔达生（德成）师曾说，他研究礼经，也要旁通群经，以及训诂、金文、古器物。国樑以经学为主轴，而兼修训诂与史学；我则以戏曲为本体，以俗文学、民俗艺术为羽翼，可以说都效法孔师达生。而对此，国樑是非常身体力行的。譬如他的〈《敦煌经部文献合集‧群经类诗经之属》校录评议〉和〈敦煌《诗经》卷子经字异文疑辨〉便是以他对《诗经》学的深厚修为结合训诂学、校勘学乃至于敦煌学的造诣来完成的。也因此国樑的经学研究，蜚声两岸，北京大学礼聘他去系列讲学，还有其他大学更探询他专任的意愿。
　　
　　国樑之学术所以能为世所重，根源于他有卓越的观念和正确的方法，他在本书自序中说，他的治学观念：「本王静安先生之教，既持尊重证据之科学精神，亦持尊重传统之史学精神。」又说他的治学方法：「植基于小学、史学及考证之学：据训诂以解字句，本史学以观会通；详覈文本，抉其义蕴，以通作者之旨意；广蒐证据，循步推论，以验众说之是非。」像这样的治学观念和方法，岂不是干嘉精神与现代逻辑的总体呈现，也难怪国樑的每一篇论文都令学者感到无懈可击。
　　
　　而在这里，我要特别强调的是，国樑对于所论论题，都要先辨其名实、定其名实。试想论题名实不定，论述必然无所准据，又如何能言之成理、鞭辟入里？所以当他论〈「重章互足」与《诗》义诠释〉时，便将「重章互足」先解说得清清楚楚；论〈训诂学与训诂实践〉时，也要开头就对「训诂」和「训诂学」这两个名词明明白白的定位；在〈史料学论略〉里，同样不厌其烦的说解「史料学」与「史学」之间的关系。也就是说，他对论题莫不「开宗明义」。
　　
　　对于这样的治学方法，我也一样重视，在课堂上再三耳提面命，告诉学生，不要视之等闲，而犯了学界迄今为止犹然存在的通病。记得多年前广州中山大学建校百年纪念扩大举行的国际学术会议上，光「戏曲」这一学门，就有近百位学者与会，而在一次大会里，居然为「戏曲」和「戏剧」这两个根本性的名词争论不休，而且越说越离谱，「戏曲这一名词是王国
　　
　　维从日本输入的舶来品」几乎成了定论，我真是忍无可忍的以「数典忘祖」大大的批驳一番，才平息了纷争。没想去年（二○一四）四月初又在广州中山大学的戏曲国际会议上「故态复萌」，这次更以之为论题，使与会学者在「综合讨论」上各抒所见，照样嚷嚷不休，我又不得不说：「戏剧、戏曲早见于唐宋文献，已经有定论了。」而由两度中山大学的「实况」看来，也难怪我们现在从坊间购得的《中国戏剧史》和《中国戏曲史》，对「戏剧」和「戏曲」尚且都几于不辨名义、不分畛域的混淆「瞎说」。
　　
　　而今看到凡事关己就退让三分的国樑，终于把他的论文汇成学术鉅着交给本党孟尝君林洋慈社长，由他所主持的国家出版社出版；我一方面为国樑高兴，一方面也为学界感到庆幸。
　　
　　行文至此，我又不禁要说，国樑是富于情而享受世间「情味」的人。他孝养父母无微不至，对待亲人尽心尽力，享有天伦亲情；他与燕萍伉俪情笃，享有深厚爱情；他与朋友论交推心置腹，享有真挚友情；他教导学生视同子弟，享有学生回馈的恩情。国樑以一人而享有世间最难得的亲情、爱情、友情、恩情，谁能说他不令人羡慕、不令人仰望！而我又深深以为，虽然国樑行事低调，甚少显露于人；而其实他不止是一位名师硕儒，更是一位至性至情的隐世豪杰！
　　

评分☆☆☆☆☆

这是一本非常扎实的学术著作，作者在《诗经》研究领域展现出了深厚的功底。我之所以会买下这本书，很大程度上是被其标题所吸引。《诗经》作为中国古典文学的源头，其研究的深度和广度一直令人着迷。而“训诂”和“史学”这两个词的加入，则预示着本书并非停留在对诗歌本身的赏析，而是将视角拓展到更宏观的层面。训诂学是理解古籍的关键，它如同打开一扇门，让我们得以窥见文字背后的真实含义。我希望这本书能在训诂方面提供更详尽的解读，帮助我理解那些在现代汉语中已不常用的词汇和表达。同时，“史学”的引入，更是让我期待。将《诗经》作为一种史料来解读，能够让我们更全面地认识古代社会。书中对《诗经》的史学价值的探讨，如果能够具体分析诗歌如何反映当时的政治制度、社会风貌、民生疾苦，甚至是个体的情感生活，那就非常有价值了。我希望这本书能够提供一种全新的视角，让我能够更深刻地理解《诗经》的文化意义和历史价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题非常吸引人，《诗经》作为中国古典文学的基石，其研究的深度和广度一直是我关注的重点。而“训诂”和“史学”的结合，则预示着本书将提供一个多维度的视角来解读这部经典。我一直认为，要真正理解《诗经》，除了欣赏其文学之美，更重要的是要深入探究其文本的内涵。训诂学在此扮演着至关重要的角色，它能够帮助我们跨越语言的鸿沟，准确把握古人所要表达的意义。我希望这本书在训诂方面能有详尽的论述，能够清晰地解释那些在现代汉语中已经变得晦涩难懂的词语和句子，并且能够提供可靠的考证依据。更让我期待的是，本书将《诗经》置于史学的框架下进行考察。我一直相信，《诗经》不仅仅是文学作品，更是反映古代社会的一面镜子。我希望作者能够通过对诗歌内容的分析，揭示周代社会、政治、经济、文化等方方面面的信息，从而让我们更全面地认识那个遥远的时代。这本书的价值，很可能在于它如何能够将文学的审美性与历史的厚重感巧妙地融合在一起。

评分☆☆☆☆☆

最近读完一本让我颇有感触的书，它围绕着《诗经》展开，探讨了训诂与史学这两个看似遥远的领域之间的联系。我一直觉得，《诗经》不仅仅是文学的瑰宝，更是了解古代社会的一扇窗户。然而，要真正“读懂”《诗经》，却非易事。那些古老的词汇、隐晦的典故，常常让人望而却步。这本书的作者似乎深谙此道，在书中花了大量篇幅去梳理《诗经》中那些难以理解的词语，并结合历代学者的考据，试图还原其本来的含义。这部分的内容，对于我这样对古典文献感兴趣但缺乏专业训练的读者来说，无疑是一场及时雨。更让我惊喜的是，作者并没有止步于文字的考据，而是进一步探讨了《诗经》作为史料的价值。他通过对诗歌内容的解读，生动地展现了周代的社会生活、政治格局，甚至是人们的情感世界。我特别欣赏作者那种严谨的治学态度，以及他将复杂的学术问题深入浅出地呈现出来的能力。这本书让我意识到，看似简单的诗句背后，往往蕴含着丰富的历史信息，等待着我们去发掘。

评分☆☆☆☆☆

这本书的光封面设计就很有吸引力，淡雅的水墨风格，搭配精巧的隶书书名，一看就知是本有深度的学术著作。我一直对《诗经》情有独钟，尤其喜欢它那种质朴而又充满生命力的语言，能唤起古代先民的情感世界。然而，古籍阅读最大的门槛往往在于文字的隔阂和意象的理解，《诗经》更是如此，很多词句的含义在现代早已模糊。我希望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我穿越时空的迷雾，深入理解那些古老的诗歌。我特别关注那些研究《诗经》的训诂学著作，因为它们往往是解读古籍最直接有效的钥匙。书中关于训诂的部分，如果能详细地考据词语的出处、演变，并结合当时的社会背景进行解释，那将是对我极大的帮助。更进一步，如果能触及《诗经》作为史料的价值，比如它如何反映了周代的社会结构、政治制度、民俗风情，甚至是当时人们的情感表达方式，那就更令人期待了。我很好奇作者是如何将这些看似独立的学科——文学、语言学、历史学——融会贯通，构建起一个完整的知识体系的。我希望能从这本书中获得一些新的视角，去重新认识《诗经》的多重面貌，而不仅仅是停留在诗歌本身的美感上。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的文献研究充满兴趣，尤其是那些流传千古的经典。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其文本的解读和历史的溯源一直是学界关注的焦点。这本书的出现，恰恰触及了我最感兴趣的几个方面：《诗经》本身、作为解读文本基础的训诂学，以及《诗经》作为历史文献的价值。我非常期待书中关于训诂的部分，因为对于很多古老的词汇，现代读者往往难以准确理解其原意。如果本书能提供清晰的考证和解释，那我将受益匪浅。更让我感到好奇的是，作者如何将《诗经》与史学相结合。我一直认为，《诗经》中的许多篇章都蕴含着丰富的历史信息，它们是了解周代社会风貌、民俗习惯、政治经济的珍贵资料。我希望这本书能够深入分析《诗经》在史学研究中的作用，比如它如何帮助我们理解当时的社会结构、贵族生活、平民疾苦，甚至是如何反映当时的思想观念和价值取向。我期待这本书能够为我打开一个全新的理解《诗经》的视角。