聊斋志异卷二 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 聊斋志异
• 清代小说
• 鬼怪
• 短篇小说
• 文学
• 中国古典文学
• 蒲松龄
• 志怪小说
• 民间传说
• 古典文学

◆详细完整的详注、精译与说明

《山海经异闻录》图书简介 卷一：混沌初开，神祇降世 本书开篇，时间追溯至远古洪荒，天地初分，混沌未开之际。首章便以恢弘磅礴的笔触，描绘了盘古开天辟地的壮阔景象，详述其身化万物，精血化为江河山川的细节。随后，引出三清老子、元始天尊、道德天尊的诞生，以及女娲补天、夸父逐日、后羿射日等上古神话的源头。 重点阐述了早期神祇的职权与性格。例如，祝融掌管火部，共工掌控水脉，刑天虽败，其不屈的斗志如何影响了后世的英雄气概。书中对这些神祇的居所、服饰、法器进行了细致的考据和想象性补充，力求还原一个充满原始生命力与神秘力量的上古世界。不同于后世的道教体系，这里的神祇更具野性与自然属性，他们的力量直接来源于天地间的原始法则。 卷二：精怪崛起，蛮荒时代 随着文明的萌芽，天地间的灵气开始滋养出早期的精怪。本卷着重描绘了精怪形态的多样性与生存法则。其中详细记录了九尾狐在轩辕黄帝时期初露锋芒，如何通过幻术辅助人类与蚩尤进行战争的片段。书中描绘的精怪，并非后世扁平化的妖魔，而是具有复杂情感与社会结构的群体。例如，山魈的聚落如何以物易物进行贸易，水怪如何在深潭中维护一方水域的平衡。 特别设立一章，专门探讨“人与精怪的早期接触”。记载了最早一批巫师如何与自然灵沟通，以及早期人类对未知力量的敬畏与恐惧。书中收录了数则壁画残片上的记载，推测当时流行的祭祀仪式，如“献祭以求风调雨顺”的详细流程。这些精怪的描述，充满了蛮荒时代的粗粝感与生命力。 卷三：九州探索，地理奇观 本书的第三卷聚焦于上古九州的地理探索与物产记录。这是全书最具地理考据色彩的部分，融合了古代地理学家的观察与神话色彩的夸张。书中详细记录了“不周山”的地理位置与气候特征，以及其崩塌对天下格局的影响。 对四大海域的描绘尤为细致：东海的“万鱼汇聚之所”、西海的“黑水玄蛇之域”、南海的“珊瑚林与鲛人部落”，以及北海的“冰封之境与极寒之兽”。书中并非简单罗列异兽，而是将异兽的生存环境、习性、乃至与当地人类文明的互动都纳入记录范畴。例如，记载了生活在蜀地的“蜀犬”，如何协助当地部落狩猎大型猛兽，并成为其图腾的一部分。 卷四：巫咸卜筮，文明的萌芽 本卷转向人类早期文明的发展，重点描绘了巫师阶层在社会结构中的核心地位。巫咸、巫咸之属，不再仅仅是与鬼神沟通的媒介，他们同时也是历法制定者、医药专家和历史记录者。书中详述了“观星测天”的技术，以及如何利用甲骨卜辞来预测农时与战争胜负。 本卷收录了数篇仿若上古竹简整理而成的文献，内容涉及早期的法律雏形——“部落盟约”。这些盟约规范了资源分配、婚嫁习俗以及对违规者（包括人类与精怪）的惩罚方式。其核心思想是“天地人合一”，强调社会秩序必须与自然法则保持一致，否则必遭天谴。 卷五：神农尝百草，医药与毒理 探究了人类早期对植物和矿物的认识。神农氏的形象被赋予了更深层次的意义：他不仅是农业的开创者，更是古代毒理学和药理学的鼻祖。书中详细记录了数百种具有特殊功效的植物，例如“不死草”、“断肠草”、“令人飞升之果”等，并描述了当时提取药物的原始方法（如捣烂、熬制、泡酒）。 本卷的独特之处在于，它对比了人类药物与精怪体内的“灵药”。记录了数种被精怪食用后能增强法力的奇珍异草，以及人类试图获取这些草药时付出的巨大代价。这反映了早期人类在生存与探索自然奥秘时所面临的巨大风险。 卷六：洪荒遗迹，文明的更迭 卷末聚焦于早期大变革时期的遗迹与影响。重点描述了“大洪水”的传说，并非简单地归咎于神祇的愤怒，而是从地理变迁和气候剧变的角度进行了解析。洪水过后的世界，旧有的精怪体系遭受重创，新的物种开始占据主导地位。 最后，本书以对未来文明的展望作结。书中描绘了一座想象中的“青铜之城”，那是人类与部分开化精怪共同建立的早期高度文明的缩影，这座城市代表了人与自然之间短暂而辉煌的和谐共处，同时也暗示了这种平衡终将因权力的膨胀和欲望的滋生而被打破。全书的基调是雄浑的、充满探索精神的，旨在为读者构建一个远古时代充满生命力、秩序尚未完全确立的宏大世界图景。

●某公
●快刀
●侠女
●酒友
●莲香
●阿宝
●九王山
●遵化署狐
●张诚
●汾州狐
●巧娘
●吴令
●口技
●狐联
●潍水狐
●红玉
●龙
●林四娘
●江中
●鲁公女
●道士
●胡氏
●戏术
●丐僧
●伏狐
●蛰龙
●苏仙
●李柏言
●黄九郎
●金陵女子
●汤公
●阎罗
●连锁
●单道士
●白于玉
●夜叉国
●小髻
●西僧
●老饕
●连城
●霍生
●汪士秀
●商三官
●于江
●小二
●庚娘
●官梦弼
●鸲鹆

评分☆☆☆☆☆

翻阅《聊斋志异卷二》，总让我觉得，蒲松龄仿佛是一位技艺精湛的魔术师，用他的笔触，将现实与虚幻巧妙地融合在一起。他笔下的鬼魅魍魉，有时只是为了衬托人性的光辉，有时又像是对社会现实的辛辣讽刺。我印象特别深刻的是《促织》这篇，它让我看到了普通百姓在官府压迫下的无奈和绝望，为了一个不切实际的“爱国”任务，全家上下被折磨得鸡犬不宁。这种对民生疾苦的关注，远远超越了单纯的志怪小说范畴，带着一种深刻的社会批判意味。还有《成仙》这篇，描写了一个凡人通过修行而得道成仙的故事，虽然充满了神话色彩，但其中蕴含的对人生意义的追寻和对精神境界的向往，却有着现实的启示。书中的许多人物，即使是鬼狐，也常常有着鲜活的个性，他们的爱恨情仇，他们的悲欢离合，都写得入木三分。我常常会在阅读时，不由自主地把自己代入进去，想象着自己是否也能在那个充满神秘的世界里，找到属于自己的那一线生机。

评分☆☆☆☆☆

《聊斋志异卷二》是一本能让人在阅读中不断产生惊奇的书。每一次翻开，都能发现新的惊喜。书中的故事，情节跌宕起伏，想象力天马行空，但又并非毫无章法，而是充满了东方特有的哲学韵味。我尤其欣赏《娇娜》一篇，描写了一位美丽的异族女子，她与书生之间的纯洁情感，以及她所代表的异域风情，都充满了浪漫主义的色彩。这种对跨越文化和身份界限的爱情的描绘，在那个时代是难能可贵的。同时，书中的许多故事也带着一种对命运的思考，比如《辛十四娘》讲述了狐女与凡人的婚姻，最终以悲剧收场，仿佛在警示人们，有些界限是不可逾越的，有些执念是注定要落空的。然而，即使是悲剧，也往往带着一种凄美，让人在惋惜之余，又不禁为之动容。我常常觉得，蒲松龄的笔下，无论是人是鬼，都是有血有肉的生命，他们有着自己的欲望，自己的挣扎，自己的追求。这种对生命的尊重，无论在哪个时代，都具有深刻的意义。

评分☆☆☆☆☆

《聊斋志异卷二》给我的感觉，就像是在一座古老的阁楼里，偶然发现了一个尘封的宝箱。打开后，里面琳琅满目，有闪耀着奇诡光芒的宝石，也有承载着历史沉淀的古籍。书中的那些故事，往往以一个看似平淡无奇的开头，徐徐展开，然后突然峰回路转，进入一个光怪陆离的奇幻世界。我特别喜欢《画皮》这篇，虽然已经被改编过无数次，但原著的描写依然让我毛骨悚然。那个狡猾的厉鬼，披着美丽的画皮，伪装成诱人的女子，最终暴露本性，那种惊悚感和对人心险恶的警示，是任何后来的改编都难以企及的。又如《聂小倩》的故事，虽然也是家喻户晓，但原著中对兰若寺的描写，那种凄美、幽怨的氛围，配合人鬼恋的情感纠葛，读来让人心神荡漾。我常常会被这些故事中的情感所打动，无论是人鬼之间的爱情，还是朋友间的义气，又或者是对世俗偏见的挑战，都展现了人类复杂而又真实的情感。每一次翻阅，都像是在和古人进行一场跨越时空的对话，感受他们的喜怒哀乐，体味他们的人生况味。

评分☆☆☆☆☆

每次读《聊斋志异卷二》，都像是在经历一场奇幻的梦境，醒来后回味无穷。蒲松龄用他如椽巨笔，勾勒出一个个光怪陆离的世界，却又在其中注入了最真实的人情冷暖。我最喜欢《崂山道士》这篇，它以一种幽默诙谐的方式，描绘了一个凡人学道求仙的经历，从最初的憧憬到最后的狼狈收场，充满了对世人好高骛远、急功近利的嘲讽。这种讽刺，一点也不尖酸刻薄，反而带着一种温和的劝诫。而《凤仙》的故事，则展现了命运的无常和人心的善恶，一个命运坎坷的女子，最终得到了善报，这种对善良的肯定，也让人倍感温暖。书中的许多细节描写，都极其生动，仿佛就在眼前，比如那些鬼怪的形貌，那些仙境的描绘，都充满了想象力，却又不会让人觉得荒诞不经。每一次阅读，都像是与一位博学而又风趣的长者聊天，听他讲述那些发生在古老中国的故事，感受那些曾经鲜活的生命。

评分☆☆☆☆☆

每次翻开《聊斋志异卷二》，总有种时空错乱的魔幻感。我总觉得，蒲松龄笔下的那些故事，不仅仅是记载鬼怪狐仙的奇闻异事，更是当时社会人情百态的缩影。像卷二里《婴宁》那篇，描写女鬼婴宁天真烂漫，不识愁苦，最后竟能感化世人，让冷漠的心灵重拾温暖。这种对人性善的极致描绘，即便放在今日，也依然能触动人心。又比如《促织》这篇，将普通人为了生计，不得不屈从于官府的威压，甚至将生命的希望寄托在“一只蟋蟀”身上，那种无奈与绝望，读来让人唏嘘不已。我常常在想，如果换了是我，面对这样的困境，又会如何选择？书中的许多细节，比如人物的对话、环境的描写，都十分生动，仿佛就发生在眼前。虽然是古籍，但丝毫不觉得晦涩难懂，反倒有一种娓娓道来的亲切感。每次阅读，都能从中品味出不同的滋味，时而惊险刺激，时而感人至深，时而又带着一丝淡淡的哲学思考。不得不说，《聊斋志异》的确是一部值得反复品味的经典之作，尤其是卷二，内容更是丰富多彩，引人入胜。