具体描述
《论语》之于中国人，就像圣经之于基督教世界的人们，经过历史长河的洗鍊，已经成为人类共同的文化宝藏，世界上最重要的思想经典。全书共二十篇，凡四百九十八章，一万六千言，记录孔子言行，阐述仁爱思想。
《论语》注释版本超过三千多家，近百年更译为英文、德文、法文、俄文、西班牙文、义大利文等各国语言，是全世界人类最珍贵的文化遗产。
《读论语学英语：论语中英文译注读本》结合古文、白话语译和英译的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、朱熹、刘宝楠等各家注疏，辅以现代语译，并收录理雅各（James Legge）的权威英译加上字词解释，俾使读者在阅读古籍时，可以根据註解、语译及英文翻译，对于《论语》有更深入且现代化的认识，在阅读古文时也能窥见英语世界的诠释和理解。
本书特色
1. 中英对照，既可理解经典古籍，也可同时窥见英文世界对《论语》的诠释与理解，会有另辟蹊径的感觉。
2. 採用世界知名的汉学家理雅各（James Legge）的英译版本，不仅考订训解详尽，在翻译上的研究也成为日后中国经典翻译之范式。
3. 以《论语集解》、《论语义疏》、《论语注疏》、《论语集注》和《论语正义》的注释为蓝本，比较蒋伯潜、杨伯峻、钱穆、毛子水、谢冰莹等学者的语译，既收录比较各家之解说和考证，也从现代世界意义的角度去诠释文本。
《论语》注释版本超过三千多家，近百年更译为英文、德文、法文、俄文、西班牙文、义大利文等各国语言，是全世界人类最珍贵的文化遗产。
《读论语学英语：论语中英文译注读本》结合古文、白话语译和英译的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、朱熹、刘宝楠等各家注疏，辅以现代语译，并收录理雅各（James Legge）的权威英译加上字词解释，俾使读者在阅读古籍时，可以根据註解、语译及英文翻译，对于《论语》有更深入且现代化的认识，在阅读古文时也能窥见英语世界的诠释和理解。
本书特色
1. 中英对照，既可理解经典古籍，也可同时窥见英文世界对《论语》的诠释与理解，会有另辟蹊径的感觉。
2. 採用世界知名的汉学家理雅各（James Legge）的英译版本，不仅考订训解详尽，在翻译上的研究也成为日后中国经典翻译之范式。
3. 以《论语集解》、《论语义疏》、《论语注疏》、《论语集注》和《论语正义》的注释为蓝本，比较蒋伯潜、杨伯峻、钱穆、毛子水、谢冰莹等学者的语译，既收录比较各家之解说和考证，也从现代世界意义的角度去诠释文本。
著者信息
作者简介
孔子
论语由孔子口述，其弟子编撰
译者简介
理雅各James Legge
英译作者
英国伦敦会（London Missionary Society），于传教之余翻译中国典籍近二十种，自港返英后，潜心研究汉学，成为中国学术研究之权威。他翻译的《The Chinese Classics》是国际汉学之定本。全集凡五卷，第一卷论语、大学、中庸；第二卷孟子；第三卷尚书；第四卷诗经；第五卷春秋左传。
除了四书五经之翻译研究以外，另着有The Nations of Chinese Concerning God and Spirit(1852)；The Life and Teachings of Confucius(1867)；The Life and Work of Mencius(1875)。
孔子
论语由孔子口述，其弟子编撰
译者简介
理雅各James Legge
英译作者
英国伦敦会（London Missionary Society），于传教之余翻译中国典籍近二十种，自港返英后，潜心研究汉学，成为中国学术研究之权威。他翻译的《The Chinese Classics》是国际汉学之定本。全集凡五卷，第一卷论语、大学、中庸；第二卷孟子；第三卷尚书；第四卷诗经；第五卷春秋左传。
除了四书五经之翻译研究以外，另着有The Nations of Chinese Concerning God and Spirit(1852)；The Life and Teachings of Confucius(1867)；The Life and Work of Mencius(1875)。
图书目录
前言
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
附录：孔子年表
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
附录：孔子年表
图书序言
学而第一
第一章
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
语译
孔子说：「学过的东西时时温习，不是很高兴吗？好友从远方来，岂不是很快乐的事吗？人家不知道我的学问才识，我也不怨恨，不就是有德的君子吗？」
注释
①子 夫子。《集解》：「马曰：子者，男子之通称，谓孔子也。」②说 同「悦」。③愠 含怒意。④君子 成德之名。
解说
「学」者，学为人也。朱注：「学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。」《集解》：「王曰：时者，学者以时诵习之。」则是注重记诵之学。「习」可以说是「复习」或「实践」。读书能够时常温习，学到的道理能够实践，心里有所体会，自然就会感到快乐。「人不知而不愠」，在〈宪问篇〉里也说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」做学问是为了自己，管别人知不知道做什么？
Chapter 1
1.1. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?
1.2. "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
1.3. "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
注释
the Master: 夫子，是指孔子；perseverance: n. 坚忍、不屈不挠；application: n. 专心致志；quarter: n. 地区；discomposure: n. 心慌不安。
解说
perseverance 是指努力完成艰难的事，application 是指勤奋专注，用来解释 「时习之」相当贴切。a man of complete virtue，德性完整的人，指的就是 「君子」，意译自朱熹的「君子，成德之名」。君子也译为superior man， 是泛指在上位者。
第二章
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？」
第一章
子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」
语译
孔子说：「学过的东西时时温习，不是很高兴吗？好友从远方来，岂不是很快乐的事吗？人家不知道我的学问才识，我也不怨恨，不就是有德的君子吗？」
注释
①子 夫子。《集解》：「马曰：子者，男子之通称，谓孔子也。」②说 同「悦」。③愠 含怒意。④君子 成德之名。
解说
「学」者，学为人也。朱注：「学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。」《集解》：「王曰：时者，学者以时诵习之。」则是注重记诵之学。「习」可以说是「复习」或「实践」。读书能够时常温习，学到的道理能够实践，心里有所体会，自然就会感到快乐。「人不知而不愠」，在〈宪问篇〉里也说：「君子病无能焉，不病人之不己知也。」做学问是为了自己，管别人知不知道做什么？
Chapter 1
1.1. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?
1.2. "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
1.3. "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
注释
the Master: 夫子，是指孔子；perseverance: n. 坚忍、不屈不挠；application: n. 专心致志；quarter: n. 地区；discomposure: n. 心慌不安。
解说
perseverance 是指努力完成艰难的事，application 是指勤奋专注，用来解释 「时习之」相当贴切。a man of complete virtue，德性完整的人，指的就是 「君子」，意译自朱熹的「君子，成德之名」。君子也译为superior man， 是泛指在上位者。
第二章
有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？」
图书试读
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