具體描述
《論語》之於中國人，就像聖經之於基督教世界的人們，經過曆史長河的洗鍊，已經成為人類共同的文化寶藏，世界上最重要的思想經典。全書共二十篇，凡四百九十八章，一萬六韆言，記錄孔子言行，闡述仁愛思想。
《論語》注釋版本超過三韆多傢，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺産。
《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結閤古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、硃熹、劉寶楠等各傢注疏，輔以現代語譯，並收錄理雅各（James Legge）的權威英譯加上字詞解釋，俾使讀者在閱讀古籍時，可以根據註解、語譯及英文翻譯，對於《論語》有更深入且現代化的認識，在閱讀古文時也能窺見英語世界的詮釋和理解。
本書特色
1. 中英對照，既可理解經典古籍，也可同時窺見英文世界對《論語》的詮釋與理解，會有另闢蹊徑的感覺。
2. 採用世界知名的漢學傢理雅各（James Legge）的英譯版本，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式。
3. 以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各傢之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。
《論語》注釋版本超過三韆多傢，近百年更譯為英文、德文、法文、俄文、西班牙文、義大利文等各國語言，是全世界人類最珍貴的文化遺産。
《讀論語學英語：論語中英文譯注讀本》結閤古文、白話語譯和英譯的特色，整理何晏、皇侃、刑昺、硃熹、劉寶楠等各傢注疏，輔以現代語譯，並收錄理雅各（James Legge）的權威英譯加上字詞解釋，俾使讀者在閱讀古籍時，可以根據註解、語譯及英文翻譯，對於《論語》有更深入且現代化的認識，在閱讀古文時也能窺見英語世界的詮釋和理解。
本書特色
1. 中英對照，既可理解經典古籍，也可同時窺見英文世界對《論語》的詮釋與理解，會有另闢蹊徑的感覺。
2. 採用世界知名的漢學傢理雅各（James Legge）的英譯版本，不僅考訂訓解詳盡，在翻譯上的研究也成為日後中國經典翻譯之範式。
3. 以《論語集解》、《論語義疏》、《論語注疏》、《論語集注》和《論語正義》的注釋為藍本，比較蔣伯潛、楊伯峻、錢穆、毛子水、謝冰瑩等學者的語譯，既收錄比較各傢之解說和考證，也從現代世界意義的角度去詮釋文本。
著者信息
作者簡介
孔子
論語由孔子口述，其弟子編撰
譯者簡介
理雅各James Legge
英譯作者
英國倫敦會（London Missionary Society），於傳教之餘翻譯中國典籍近二十種，自港返英後，潛心研究漢學，成為中國學術研究之權威。他翻譯的《The Chinese Classics》是國際漢學之定本。全集凡五捲，第一捲論語、大學、中庸；第二捲孟子；第三捲尚書；第四捲詩經；第五捲春鞦左傳。
除瞭四書五經之翻譯研究以外，另著有The Nations of Chinese Concerning God and Spirit(1852)；The Life and Teachings of Confucius(1867)；The Life and Work of Mencius(1875)。
孔子
論語由孔子口述，其弟子編撰
譯者簡介
理雅各James Legge
英譯作者
英國倫敦會（London Missionary Society），於傳教之餘翻譯中國典籍近二十種，自港返英後，潛心研究漢學，成為中國學術研究之權威。他翻譯的《The Chinese Classics》是國際漢學之定本。全集凡五捲，第一捲論語、大學、中庸；第二捲孟子；第三捲尚書；第四捲詩經；第五捲春鞦左傳。
除瞭四書五經之翻譯研究以外，另著有The Nations of Chinese Concerning God and Spirit(1852)；The Life and Teachings of Confucius(1867)；The Life and Work of Mencius(1875)。
圖書目錄
前言
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄：孔子年錶
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顔淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
附錄：孔子年錶
圖書序言
學而第一
第一章
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
語譯
孔子說：「學過的東西時時溫習，不是很高興嗎？好友從遠方來，豈不是很快樂的事嗎？人傢不知道我的學問纔識，我也不怨恨，不就是有德的君子嗎？」
注釋
①子 夫子。《集解》：「馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。」②說 同「悅」。③慍 含怒意。④君子 成德之名。
解說
「學」者，學為人也。硃注：「學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」《集解》：「王曰：時者，學者以時誦習之。」則是注重記誦之學。「習」可以說是「復習」或「實踐」。讀書能夠時常溫習，學到的道理能夠實踐，心裏有所體會，自然就會感到快樂。「人不知而不慍」，在〈憲問篇〉裏也說：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」做學問是為瞭自己，管彆人知不知道做什麼？
Chapter 1
1.1. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?
1.2. "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
1.3. "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
注釋
the Master: 夫子，是指孔子；perseverance: n. 堅忍、不屈不撓；application: n. 專心緻誌；quarter: n. 地區；discomposure: n. 心慌不安。
解說
perseverance 是指努力完成艱難的事，application 是指勤奮專注，用來解釋 「時習之」相當貼切。a man of complete virtue，德性完整的人，指的就是 「君子」，意譯自硃熹的「君子，成德之名」。君子也譯為superior man， 是泛指在上位者。
第二章
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
第一章
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
語譯
孔子說：「學過的東西時時溫習，不是很高興嗎？好友從遠方來，豈不是很快樂的事嗎？人傢不知道我的學問纔識，我也不怨恨，不就是有德的君子嗎？」
注釋
①子 夫子。《集解》：「馬曰：子者，男子之通稱，謂孔子也。」②說 同「悅」。③慍 含怒意。④君子 成德之名。
解說
「學」者，學為人也。硃注：「學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。」《集解》：「王曰：時者，學者以時誦習之。」則是注重記誦之學。「習」可以說是「復習」或「實踐」。讀書能夠時常溫習，學到的道理能夠實踐，心裏有所體會，自然就會感到快樂。「人不知而不慍」，在〈憲問篇〉裏也說：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」做學問是為瞭自己，管彆人知不知道做什麼？
Chapter 1
1.1. The Master said, "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?
1.2. "Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
1.3. "Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"
注釋
the Master: 夫子，是指孔子；perseverance: n. 堅忍、不屈不撓；application: n. 專心緻誌；quarter: n. 地區；discomposure: n. 心慌不安。
解說
perseverance 是指努力完成艱難的事，application 是指勤奮專注，用來解釋 「時習之」相當貼切。a man of complete virtue，德性完整的人，指的就是 「君子」，意譯自硃熹的「君子，成德之名」。君子也譯為superior man， 是泛指在上位者。
第二章
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有