具体描述
男伶扮演女角，本是司空见惯的一件事，
昭垂史册，其中杰出的人才是恆河沙数……
昭垂史册，其中杰出的人才是恆河沙数……
本书选录了宋春舫于一九三四至一九三七年间，发表在《人间世》、《宇宙风》、《论语》等杂志刊物上的文章，内容包括对于中国戏曲、西洋戏剧和现代话剧的论述，文章提及戏剧表演者、观众、剧院、戏剧团体与戏剧专刊等等的发展情况，由此得以一窥民国时期中外戏剧的表演生态。本书并收录宋春舫题作的多篇序跋和生活回忆的文字，读者可对这位中国现代戏剧先驱的生平有进一步的了解。
本书特色
《从莎士比亚说到梅兰芳》收录十七篇文章，分载于二十世纪三十年代的多种文艺杂志。文中既有对中西剧文化的异同阐述，又有对不同剧本的差异性解读；既有对戏剧人物的形态描写，又有对话剧表演的期盼。
著者信息
作者简介
宋春舫（一八九二～一九三八年）
中国戏剧理论家，祖籍浙江吴兴，生于上海。一九一○年入上海圣约翰大学学习，一九一二年留学瑞士日内瓦大学，攻读政治经济学和法律，并遍访欧美各国以考察舞台艺术，且熟通多国语言。一九一六年回国之后，担任多所大学教授以及外交官和律师等职。
「五四」前后在《新青年》上发表大量文章，引荐西方名剧和论着，并将西方着名剧作家和未来派、表现派等演剧流派介绍给中国。同时撰文唿吁改良中国戏剧，被认为是《新青年》时代戏剧活动的主要人物，推进了新戏剧运动。着有论文集《宋春舫论剧》三集和喜剧《一幅喜神》、《五里雾中》、《原来是梦》等，对于中国早期戏剧理论具有开拓性的贡献。
宋春舫（一八九二～一九三八年）
中国戏剧理论家，祖籍浙江吴兴，生于上海。一九一○年入上海圣约翰大学学习，一九一二年留学瑞士日内瓦大学，攻读政治经济学和法律，并遍访欧美各国以考察舞台艺术，且熟通多国语言。一九一六年回国之后，担任多所大学教授以及外交官和律师等职。
「五四」前后在《新青年》上发表大量文章，引荐西方名剧和论着，并将西方着名剧作家和未来派、表现派等演剧流派介绍给中国。同时撰文唿吁改良中国戏剧，被认为是《新青年》时代戏剧活动的主要人物，推进了新戏剧运动。着有论文集《宋春舫论剧》三集和喜剧《一幅喜神》、《五里雾中》、《原来是梦》等，对于中国早期戏剧理论具有开拓性的贡献。
图书目录
前言 陈子善
北平
我不小觑平剧
中国戏剧社的回溯
看了俄国「舞队」以后联想到中国的武戏
从莎士比亚说到梅兰芳
论戏剧的对白
戏院观众纵横谈
谈戏剧杂志
话剧的将来
《海宁王静安先生遗书》序
《褐木庐藏戏曲书写目》自序
《宋春舫戏曲集》第一集序
《五里雾中》之经过
《原来是梦》序
宋家弄
从「家」忽然想到搬家
海草
北平
我不小觑平剧
中国戏剧社的回溯
看了俄国「舞队」以后联想到中国的武戏
从莎士比亚说到梅兰芳
论戏剧的对白
戏院观众纵横谈
谈戏剧杂志
话剧的将来
《海宁王静安先生遗书》序
《褐木庐藏戏曲书写目》自序
《宋春舫戏曲集》第一集序
《五里雾中》之经过
《原来是梦》序
宋家弄
从「家」忽然想到搬家
海草
图书序言
北平
这是十数年前的回忆！
民国十二年正月十八日那一天，北平美育社假座真光剧场，开歌舞大会，目的是筹款救济北京四郊的贫民。
无论哪一社的中坚分子，总是女性居多，美育社当然也逃不出例外。如唐宝潮夫人、陆小曼女士、陈贯一夫人等，不消说个个都是旧都社交上数一数二的人物。我因平日喜欢研究戏曲，居然也忝附骥尾，当了美育社社友来凑热闹。
我第一个感想，「预演」即英文之DressRehearsal两个字，在当时可以算得一个时髦名词。何谓时髦名词，为普通人十中有九是不知道的。至于预演与排演，完全是两件事，吾国戏院向来只有排演，没有预演，他们平日所登的广告中，有「排演成熟，择吉开演」便是一个绝好的证据。
正式开演与预演，手续上讲起来，却毫无区别。性质上呢，「正式开演」是公开的，「预演」却是私人的。
历来欧美各戏院，每逢新戏登场前一天的晚上，发帖邀请各报馆的评剧主任及记者，以及国内的名流巨绅、文学大家、社交明星等等。近年来，或者因为经济状况困迫的缘故，也有临时卖票的，票价是不消说，比平时便宜数倍，而观众却都是知识阶级中人，大学学生占大多数。
那一次美育社的预演，也是如法炮制，票是卖的，只卖给学生们。
预演的目的，是有两种。第一，预演是带些广告性质，评剧家及新闻记者看了以后，翌日必在他们的报纸上发表一番议论，引起一般人的兴味，这本来是他们的天职呀！
第二，也是预演与排演不同的地方。在排演的时候，只有极少数人——在欧美是只有舞台监督——在那里监督；预演的时候，观众都在那里监督。「袍笏登场」、「十目所视」，心理上的作用当然不同。而演剧者，亦不肯像排演的时候那样敷衍了事。至于观众一方面，预演既然是非正式的，舞台的布置、伶人的唱作，即偶有不妥，也不去求全责备，尝试者既有此种种精神上的鼓励，更可奋勇从事了。
我第二个感想，就是北京人看戏的程度实在是比上海人高得多。这一次不是男女合演么？在一个男女尚且要分座的北京城中，男女合演居然能成事实，而且演戏的时候，不必挂什么「奉警厅谕禁止怪声喝彩」的木牌，也没有人来「好吗，好乖乖」的高声叫好。报上记载，都说「大家闺秀，粉墨登场，为破天荒之盛举」云云，以如此这般的鼓吹，在社会上，那个时候却并没有引起丝毫反响，而同时素称得风气之先的上海，一个徐太夫人出来唱了几出崑曲，就闹了一个满城风雨、不亦乐乎，这毕竟是此胜于彼了。
这是十数年前的回忆！
民国十二年正月十八日那一天，北平美育社假座真光剧场，开歌舞大会，目的是筹款救济北京四郊的贫民。
无论哪一社的中坚分子，总是女性居多，美育社当然也逃不出例外。如唐宝潮夫人、陆小曼女士、陈贯一夫人等，不消说个个都是旧都社交上数一数二的人物。我因平日喜欢研究戏曲，居然也忝附骥尾，当了美育社社友来凑热闹。
我第一个感想，「预演」即英文之DressRehearsal两个字，在当时可以算得一个时髦名词。何谓时髦名词，为普通人十中有九是不知道的。至于预演与排演，完全是两件事，吾国戏院向来只有排演，没有预演，他们平日所登的广告中，有「排演成熟，择吉开演」便是一个绝好的证据。
正式开演与预演，手续上讲起来，却毫无区别。性质上呢，「正式开演」是公开的，「预演」却是私人的。
历来欧美各戏院，每逢新戏登场前一天的晚上，发帖邀请各报馆的评剧主任及记者，以及国内的名流巨绅、文学大家、社交明星等等。近年来，或者因为经济状况困迫的缘故，也有临时卖票的，票价是不消说，比平时便宜数倍，而观众却都是知识阶级中人，大学学生占大多数。
那一次美育社的预演，也是如法炮制，票是卖的，只卖给学生们。
预演的目的，是有两种。第一，预演是带些广告性质，评剧家及新闻记者看了以后，翌日必在他们的报纸上发表一番议论，引起一般人的兴味，这本来是他们的天职呀！
第二，也是预演与排演不同的地方。在排演的时候，只有极少数人——在欧美是只有舞台监督——在那里监督；预演的时候，观众都在那里监督。「袍笏登场」、「十目所视」，心理上的作用当然不同。而演剧者，亦不肯像排演的时候那样敷衍了事。至于观众一方面，预演既然是非正式的，舞台的布置、伶人的唱作，即偶有不妥，也不去求全责备，尝试者既有此种种精神上的鼓励，更可奋勇从事了。
我第二个感想，就是北京人看戏的程度实在是比上海人高得多。这一次不是男女合演么？在一个男女尚且要分座的北京城中，男女合演居然能成事实，而且演戏的时候，不必挂什么「奉警厅谕禁止怪声喝彩」的木牌，也没有人来「好吗，好乖乖」的高声叫好。报上记载，都说「大家闺秀，粉墨登场，为破天荒之盛举」云云，以如此这般的鼓吹，在社会上，那个时候却并没有引起丝毫反响，而同时素称得风气之先的上海，一个徐太夫人出来唱了几出崑曲，就闹了一个满城风雨、不亦乐乎，这毕竟是此胜于彼了。
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